《生于憂患死于安樂》的讀后感（精選5篇）
細細品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《生于憂患死于安樂》的讀后感（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
《生于憂患死于安樂》的讀后感1
生存與死亡，這是平時人們并不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而《生于憂患，死于安樂》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。死于安樂；用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會改變的。新的世紀，新的時代，我們的社會是安定的`，世界也是和平的，但是世界上沒有一個國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的，因為國家是人民的。如果一個國家只會享受和平，當他滅亡時，他才會明白這真理！
從大到小，國家是這樣，個人呢？一個人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會被社會淘汰，但重要的是我們個人重視到了生可憂患，而時刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關聯(lián)的，這也是憂患與安樂的關聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂都會成為一個真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時才感悟到。
《生于憂患死于安樂》的讀后感2
在隨著語文老師學完這個篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的能力�？偠灾�，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒經歷一些大的挫折，又不思進取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂，不思進取，致時蜀國的復興成為幻影。
本文的下文，便點出了“生于憂患而死于安樂”這一論點�！吧趹n患，死于安樂”，實際，這句話早在夏商時期便得到了證實。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂，關心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須時時刻刻警醒自己，告誡自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂之中，需以史為鏡，目光長遠，志在千里。不應目光短淺，只著眼于當下的玩樂之中，不然早晚將會樂極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝啮T魚效應，想必大家都知道。沙丁魚在運回漁港的途中，會因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會四處亂游，這樣也不會缺氧了。此時的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的'鯰魚，此時卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時，已無力回天，此時的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。
身處憂患多難之中，會使人得到成長，而常處快活安樂之中，只會加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會付出代價。
《生于憂患死于安樂》的讀后感3
老師經常給我們講《孟子》里的一句話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。
做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初葉，美國總統(tǒng)西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的.捕殺鹿的兇殘敵人狼。經過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡�？梢�，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時時為國家著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰！
請大家勿忘生于憂患，死于安樂
《生于憂患死于安樂》的讀后感4
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹” 對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認現(xiàn)實，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領袖嗎！
遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強人的性格，增加自己所不俱備的才能。因為，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經驗，這些經驗會讓自己更成熟，更明白如何去面對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學習上也是如此。往往學習上覺察不出難題的人，表面上看似乎學得還可以，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學習沒有太多收獲，但是，如果學習常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會收獲很多意外的知識，這才是真正的學習，只有經常從困難中找到自己的.不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實。
無論是生活還是學習，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實。
《生于憂患死于安樂》的讀后感5
古代詩文總有種獨特而強大的磁場，無論是細膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學者忠言。
簡短而不簡陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細細品味后便深覺獲益匪淺。
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
孟子的《生于憂患，死于安樂》散發(fā)的磁場是懾人的。至少，它毫無疑問地懾住了我，指引著在成長道路上有時感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學會堅強，學會勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂患而死于安樂”，她說這是永不會變的真理，而我也在心里默默念叨：聽起來確實在理。第二次與之見面已經是中學六年級，因為違反班規(guī)，全班的同學們被罰站。當時，中學的班主任踱步于操場上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學們之間，同樣是聲聲的教誨，她說到了“故天將降大任于斯人也……”，并將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識的`語句，深深地烙在我的心底。再后來，初一課堂上，我和它正式會面了，一字一句，翻譯理解，經過幾個朝夕相處的日子我已與它十分熟絡了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛所有的古詩文，但它，《生于憂患，死于安樂》所具有的力量是獨一無二，不可思議的，從和它熟絡的那天起，我便漸漸感知到了這一點。
當我考試失利，垂頭喪氣；當我被人誤解，受到委屈；當我遇到難題，難以解決；當我經受考驗，失去信心；當我厭倦疲累，不愿堅持。很神奇，我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經典的，聽起來有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實際的一帆風順，應該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來進發(fā)。
這就是《生于憂患，死于安樂》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場與氣場，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。
一人漫長，必經坎坷。然而，生于憂患而死于安樂啊！
《生于憂患死于安樂》的讀后感6
初中語文六卷中的“生在悲傷中，死在幸福中”一文選自《孟子下一篇報告》，這篇文章一直被認為是一篇鼓舞人心的文章，可以激勵身處困境的人們。對教師隊伍的分析如下：本章是關于人才培養(yǎng)和國家治理的。孟子認為人才是在艱苦的環(huán)境中產生的，所以他說“我們必須首先努力工作，努力工作，餓死他們的身體，空空蕩蕩，打掃他們的地方”。通過這些培訓，我們可以；耐心一點，從他們無法做到的事情中獲益然而，這只是問題的一個方面。另一方面，他也重視人的主觀因素，提出“三思而后行”的觀點，談培養(yǎng)人才的主客觀條件。這篇文章是由一個人寫的關于這個國家的，并提出了這樣的結論：“如果你進入，就沒有法家，如果你離開，就沒有敵人和外國侵略者，這個國家將永遠滅亡”。這是針對君主的，也就是說，如果沒有嚴格執(zhí)法、敢于訓誡的朝臣，君主就會魯莽行事。如果沒有鄰國的入侵，君主會很高興的。這自然引出了本章的中心思想生于苦難，死于幸福。我認為這種理解是可以的，但這不是孟子的初衷。孟子善于辯論，注重邏輯，這是公認的事實。生在憂愁中，死在幸福中是孟子的最后一部分嗎？下一份報告。這是孟子的自我敘述。它應該只討論一個問題：一個人如何才能獲得職業(yè)。為了便于討論，我抄下課本中的短文：〔1002〕〔1000〕順毛在穆，F(xiàn)u Shuo在板樓的中間，膠在魚和鹽中，關一武在學者中，孫朔在海中，白麗希在城中。因此，上天會降低這一重大責任。因此，人們必須首先努力工作，鍛煉他們的肌肉和骨骼，饑餓他們的身體，缺乏他們的身體，并刷他們的行動，所以要有耐心，并從中受益，他們不能受益。
人們可以在不斷的流逝后改變。他們被困在心理平衡和焦慮之中。它們以顏色和聲音為特征。如果你進入，就不會有法家，如果你離開，就不會有敵人或外國入侵。這個國家將永遠死去，然后你就會知道你生在苦難中，死在幸福中。
首先，讓我們分析第一段,“因此，天降大任，人必須首先努力工作，勞累筋骨，饑腸轆轆，缺乏體力，擦肩而過。因此，他們很感動，很有耐心，這讓他們受益匪淺。這是從上述六個案例中得出的結論，還是對他們的行為的概述？”這六個人在“被送”和“被抬”之后做了什么？這是一個必須解決的問題，關系到對整篇文章的理解。正文開頭的六句并列句指出了舜、傅朔、焦禹、關義武、孫朔和白立希在被“送”或“提”之前的身份。在他們被“送”或“抬”之前，舜是一名農民，傅說他是一名建筑工人，焦宇在做小生意，關義烏是一名政治犯，孫朔隱居在海邊。百里希是秦牧從市場上買來的一名奴隸，身上有五張羊皮。他們的出身很卑微。
如果這是前一篇文章的結論，那么；努力工作，努力工作，挨餓，空虛，刷牙和弄亂他們所做的，所以這超出了他們所能做的Rdquo不適合前面的每個人。舜、傅朔、焦瑜、孫朔等四人努力工作，努力工作，讓他們的身體和皮膚挨餓，缺少他們的身體這是有道理的。農業(yè)、建筑工人、小企業(yè)和與世隔絕的生活都可能過著悲慘的生活，饑餓和疲勞可能是正常的。但是，說他們“不”是沒有道理的；以無序的方式行事，所以要有耐心，并從他們無法獲得的利益中獲益這些人對自己的生活不滿意嗎？舜務農時，傅說他在蓋房子時，焦西在做小生意時，孫朔在海邊隱居時，他整天都在述說自己的志向，總想當一名王子和將軍？關義武和白立希，這兩個人很有耐心，很有道理。據(jù)《關巖史記》記載，關義烏出身卑微。他做生意，當過兵，但做得不好。他跟著公子。然而，在你和你的'兒子小白奪取王位的過程中，你被打敗了。關義烏被認為是被斬首的囚犯，并得到了鮑叔牙的大力推薦。公子小白，即齊桓公，不僅沒有砍掉他，而且讓他做了宰相。在關義武的幫助下，齊國變得越來越強大。最后，齊桓公成為春秋時期五大暴君中的第一個。百里希被秦牧的五張羊皮贖了出來。在被“舉起”之前，耐心是可能的，也是必要的。一個人必須在被“派遣”或“提升”后才能獲得偉大的事業(yè)
？這是沒有必要的。在歷史上，有多少人在被“送”或“抬”后仍然不得而知。
很少有人能像趙匡胤那樣穿著黃袍成為開國君主。許多穿著黃袍的人最終成為叛徒和死人。被“發(fā)送”或“提升”只會給你一個機會。還有很長的路要走。如何走,能否走出一條光明的道路,不僅需要個人素質,還需要更加艱苦的努力。因此，這句話和前面的六句并列句應該是對這六個人生活的概述。前六句話說，他們出身卑微；因此，天降大任，人降大任；這也意味著上天給了這些人成就偉業(yè)的機會�！�；以下幾句話概括了他們在“成為”之后經歷的艱辛和抱負；發(fā)布或晉升“他們勞累肌肉和骨骼，饑餓身體和皮膚，缺乏身體，行為混亂”；但在經歷了這些磨難之后，他們的心被震撼了，他們的性情頑強，他們甚至完成了他們從未想過的偉大事業(yè)——“這樣做更合理”；一次做即使是“中間人”；一旦受益于它所不能“出乎意料地”就有了意想不到的意義，他們所取得的職業(yè)成就超出了員工的期望。這樣才能更好地反映孟子的邏輯。
其次，讓我們分析文本的第二段人們可以在永遠逝去后改變。一般的理解是，人們常常在改正錯誤之前就犯錯誤。根據(jù)這種理解，這意味著鼓勵錯誤。錯誤是成功之母嗎？一個總是犯錯誤的人很難實現(xiàn)偉大的事業(yè)。這有點難說，但是去吧“當你陷入一種思想狀態(tài)時，你必須在采取行動之前擔心�！碑斈闾幱谝环N精神狀態(tài)，你的思想被阻塞時，你可以振作起來。這已在第一段中討論過。如果還是這樣討論的話,，它將是重復的“以顏色為特征，用聲音表達，然后再表達”一個人的思想只能通過他的臉或聲音被其他人理解。如果不是，這些人如何被“發(fā)送”或“提升”？當這些人被“發(fā)布”或“提升”時“在第一段中，他們應該表現(xiàn)出優(yōu)秀，否則，他們將不會被“發(fā)布”或“取消”“。這樣的討論似乎也是多余的。我對“人在不斷犯錯后會改變，會陷入平衡和擔憂，會根據(jù)膚色、頭發(fā)和聲音來判斷”這句話的理解是，這些人在未來取得巨大成就的過程中也會犯錯誤，但他們可以在未來糾正錯誤。”時間當他們遇到困難時，他們也會沮喪，但他們堅信自己一定會成功。更重要的是，他們可以從別人的言行中看出人們對自己所做的事情是否滿意，然后采取更合適的方法和措施。這樣，文本之間的關系更加密切。
正文第一段說，這些人在被“發(fā)布”或“提升”后取得了巨大成就。緊接著，孟子更深入地探討了為什么他們在被“頒發(fā)”或“提拔”后取得了巨大的成就？有他們的主觀條件和他們的優(yōu)點。被"送","舉"后,這些人在取得巨大成就的過程中也會犯錯誤,會感到沮喪,但他們可以從別人的言行中擺脫錯誤,看到期望,感受事情是怎樣做的,哪些方面做得好,哪些方面做得不好,，然后根據(jù)法律或人民的意愿行事。這是這些人取得偉大成就的個人因素，這一點尤為重要。否則，每個人都會取得偉大的成就，但事實并非如此。
人們普遍認為孟子是從個人成就談起治國的。在我看來，這仍然是一個啞光。
《生于憂患死于安樂》的讀后感7
讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經受挫折，接受磨難，使自己增長才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經過挫折，他們變得堅強，經過挫折，他們變得沉著，經過挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著非常好的先天條件，但他們并沒有因此輝煌，這是為什么呢？因人他們缺少挫折。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸荒淫的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的'功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經歷磨難，沒有才干，才使自己沉淪�？梢娔拰θ硕嗝粗匾�！
一個人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。
《生于憂患死于安樂》的讀后感8
《生于憂患，死于安樂》這篇文章是戰(zhàn)國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章之后覺得它的篇幅雖短，但言簡意賅，發(fā)人深省，同時我也體會出這樣一個道理；逆境使 人立志，順境使人喪志。
不是嗎？舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個人都是經過艱苦的磨練，克服重重的困難，銳意進取，成了有所作為的人，雖然原來他們并不為人們所知。其實，這種人是很多的。
大家都聽說過“臥薪嘗膽” 這個故事吧。它說的是春秋時代越國被吳國打敗越王勾踐被迫帶著妻子到吳國去給吳王當差當奴仆�；貒�，勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并在住處懸掛著苦膽，吃飯睡覺之前經常嘗嘗那膽的苦味，以激勵自己的斗志。經過長期準備越國打敗了吳國，雪了國恥。這個故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅強的毅力，是可以戰(zhàn)勝困難的。
但是如果安于享樂，不奮發(fā)向上，就會一落千丈無所作為。 我國古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩 也曾轟動一時，但由于后來做了大官在順境中生活，喪失了學習之志，整天安于享樂，結果使自己的才氣衰退到和平常人無異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句話成語叫“江主才盡”。可見，安于享樂危害之大。
由此，我想到了自己 ，因為一直處在逆境之中，也曾
經在學習上松懈過。有一次語文單元測試，我得了全班第一名，就開始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰(zhàn)》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫時有好幾處默不出來。第二次單元測試，許多同學都取得了好成績，我只考了近八十分。這次考試使 我的頭腦清醒了，我為自己沒有樹立遠大和理想而感到羞愧，同時我暗暗地給自己鼓勵，千萬不能泄氣，應該在逆境中奮發(fā)向上，百折不撓地向前邁進。我總結了考試中不好的原因端正了學習態(tài)度，明確了學習目的`在畢業(yè)考試中，我的語文成績終于獲得了全班第一名�？墒俏也⒉粷M足，因為我知道海水舀不盡，知識學不完，著名文學家郭沫若說過：“一個人總要有些拂逆的遭遇才好，不然會不知不覺沉下去的”。是啊，“生于憂患，死于安樂”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點，對社會做出貢獻，。
我學習了這篇文章，還想了很多很多，但會得到最深還是這兩句話：生于憂患，死于安樂。這正如梁啟超先生所說：“患難困苦，是磨練人格之最高學�！�。
《生于憂患死于安樂》的讀后感9
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質上的享受,但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進的精神食糧.
《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗.我想“不經歷風雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個永恒不變的定律.又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的'阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經,但可謂出門長見識,唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個無趣的故事.
人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會失去對外界的抵抗,對生活真諦的領悟,最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣,失去了生存的能力.而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
《生于憂患死于安樂》的讀后感10
每當我讀到孟子所寫的《生于憂患，死于安樂》時，我總感覺有一股力量從我的心底升出來，讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領悟。其中一段話很讓我受觸動：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！边@說明，一個人要想有成就，必須得經歷磨難，激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動力，努力后才會有巨大的成功！但是，如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里，則會消磨人的志氣，使自己終日安逸享樂，最終一事無成。
走過歷史長廊，有多少偉人登上輝煌的'頂峰，而又有多少人沉迷酒色，導致自己被他人嫌棄呢？三國的劉備、劉禪就是很好的例子，劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下，打出了一片天下，做了蜀國國君，成為一代豪杰，然而他的兒子劉禪卻是個無能之人，就是因為他，才讓蜀國國力衰微，慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場面，卻終告失敗。最后，蜀國滅亡。
即使不說歷史，反觀我們身邊也不乏這樣的實例。那些生活在城市的孩子，大多有著良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件，本可以立志成名有所作為，但他們卻整日消沉，沒有向上之心，長大后之后碌碌無為，成為平庸之輩。為什么？
是因為他們自幼沒有經歷挫折，沒經過生活的磨練，成了溫室里的花朵，而那些生活貧窮，家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反，他們奮發(fā)向上，勤思進取，抓住一切機會學習，到后來考上好大學，找到理想的工作，在自己為自己創(chuàng)造的平臺上施展手腳，揚名天下，為什么？因為他們自幼多磨難，為了維持生活只能自己努力，心智過早成熟，成了一棵頑強的小樹苗，長大后自然成了一棵參天大樹。而我作為幸福孩子卻也無奮斗之心，想來便慚愧不已�。�
那么，讓我們從現(xiàn)在開始做起吧！自己經歷一切，自己奮斗吧！相信自己，我們一定能活出精彩人生！
《生于憂患死于安樂》的讀后感11
逆境造就人才。人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才能有所作為。——題記
《生于憂患，死于安樂》陳述了六個出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國古代吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強，準備復仇，他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的意志，他還親自到田間與農夫一起勞作，他的'妻子也紡線織布。經過“十年生聚，十年教訓”，越國已經恢復元氣，兵強馬壯，已經可以打敗吳王夫差了，最終吳王失敗，身死國滅。
處在安逸快樂之中的我們，不能只沉迷于虛擬的世界，而玩物喪志。作為祖國的未來，我們要好好學習，面對困難，不退縮，不害怕，并且勇于克服。其實處在逆境和憂患中并不是件壞事，這往往是人生的一筆寶貴的財富�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來�！辈唤洑v風雨怎能見彩虹？
憂生樂死，我現(xiàn)在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認真學習，并且規(guī)劃好周末做作業(yè)的計劃，回到家卻放不下手機，總想玩玩手機，把計劃往往都打亂，把作業(yè)都堆在一起，馬上要上學去了，才想到要寫很多作業(yè)。
“艱難困苦，玉汝于成�！睋撝厝尾⒆龀龀煽兊娜硕疾皇翘焐�，而是經歷了一番艱苦的磨煉，才有所成就的。
《生于憂患死于安樂》的讀后感12
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡�？梢�，兩千多年前古人就已經參透環(huán)境對一個人成長發(fā)展中的影響。
小時候，我的目標很簡單，就是學�？荚嚨臅r候，努力讓自己拿到雙百分或者班級第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰(zhàn)場”。高考百天誓師大會上我們?yōu)榱送粋�目標共喊“有志者事竟成，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國真的散文“嫁給幸�！保�
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗到燈紅酒綠的世界，花花的社會也在向你招手。按照常理來說，年輕時候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會發(fā)現(xiàn)快樂是一時的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發(fā)泄，找到一百個理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點，不得不面對，到時候重回解決問題的心態(tài)會比當初困難幾倍甚至上百倍，因為你迷失了自我。
真正的成長，我認為是不忘初心，不斷優(yōu)于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個人身上，強大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個目標奮斗，潛力才會被激發(fā)出來。不妨每天去做一點自己心里并不愿意做但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。久而久之，你便不再會為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會變成一種習慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對自己有所要求，付出比別人更多的.努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應該做的事情，一個人所能達到的最終的高度，往往取決于對自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實，自律和不自律，都會吃苦。不同的是，自律的苦會讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習慣，你的人生才會越來越精彩。
我們共勉！
《生于憂患死于安樂》的讀后感13
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認現(xiàn)實，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領袖嗎！
遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強人的性格，增加自己所不俱備的才能。因為，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經驗，這些經驗會讓自己更成熟，更明白如何去面對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學習上也是如此。往往學習上覺察不出難題的人，表面上看似乎學得還可以，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，而且他的潛力也被埋藏的'很深，難以挖掘。這樣的學習沒有太多收獲，但是，如果學習常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會收獲很多意外的知識，這才是真正的學習，只有經常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實。
無論是生活還是學習，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實。
古代詩文總有種獨特而強大的磁場，無論是細膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學者忠言。
簡短而不簡陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細細品味后便深覺獲益匪淺。
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
孟子的《生于憂患，死于安樂》散發(fā)的磁場是懾人的。至少，它毫無疑問地懾住了我，指引著在成長道路上有時感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學會堅強，學會勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂患而死于安樂”，她說這是永不會變的真理，而我也在心里默默念叨：聽起來確實在理。第二次與之見面已經是中學六年級，因為違反班規(guī)，全班的同學們被罰站。當時，中學的班主任踱步于操場上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學們之間，同樣是聲聲的教誨，她說到了“故天將降大任于斯人也……”，并將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識的語句，深深地烙在我的心底。再后來，初一課堂上，我和它正式會面了，一字一句，翻譯理解，經過幾個朝夕相處的日子我已與它十分熟絡了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛所有的古詩文，但它，《生于憂患，死于安樂》所具有的力量是獨一無二，不可思議的，從和它熟絡的那天起，我便漸漸感知到了這一點。
當我考試失利，垂頭喪氣；當我被人誤解，受到委屈；當我遇到難題，難以解決；當我經受考驗，失去信心；當我厭倦疲累，不愿堅持。很神奇，我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經典的，聽起來有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實際的一帆風順，應該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來進發(fā)。
這就是《生于憂患，死于安樂》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場與氣場，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。
一人漫長，必經坎坷。然而，生于憂患而死于安樂��！
《生于憂患死于安樂》的讀后感14
在動物世界里，老虎能夠獨自稱霸，馬卻只能成為其他食肉動物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者？是遺傳？“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂患意識，使他們逐漸進化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動物都敬而遠之的百獸之王。馬，只圖一時太平，遇到危險只知道逃避！躲過了一時，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會吃素食，整天過提心吊膽的生活，頭腦簡單，四肢發(fā)達的被捕食者！
美國康乃爾大學的研究人員做過這樣一個實驗：在鍋里加滿冷水后，把一只青蛙放進去，然后慢慢加熱。水開始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺得比較適應和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進一口沸水鍋里，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學家經過分析認為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的'劇烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出來，第一次由于沒有明顯感覺到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒有了危機意識，它覺得這一溫度正適合，然而當它感覺到危機時，已經沒有能力從水里逃出來了。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！曾經有人說一個人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說的沒有錯，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進的精神食糧！做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會發(fā)生第二次！如果有人曾經因為你的錯位責備過你，訓斥過你！我想我們不應該去記恨他們，因為是他給了你不再范同樣錯誤的警告。
每個人不可能快樂幸福的過每一天，讓我們成熟的，是經歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰也沒有控制我命運的權利�？v然困難重重，傷痕累累，但我不會猶豫，不會后悔。因為當我回首時，我可以指著那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說：看，這是我自己走出來的路！
每個公司，企業(yè)都不是一帆風順發(fā)展起來的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國電子信息百強企業(yè)之首。海爾的首席執(zhí)行官張瑞敏帶領員工抓住機遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展奇跡。進而說道我們萬博，或許我們現(xiàn)在遇到阻力了。一個第三產業(yè)，自己的命運或許與另一個企業(yè)的命運有著直接的關系。但是只要我們堅強面對，一切困難問題都會成為過去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中！
《生于憂患死于安樂》的讀后感15
今天我學了“生于憂患，死于安樂”，我得到了一個很大很大的啟發(fā)。
這句話是孟子說的，大多數(shù)人是磨難的，在磨難中他愈挫愈勇，實現(xiàn)了自己的愿望和自己的人生價值等。
多難興才，曾一度被人認為是規(guī)律。有很多很多這樣的.例子：文王拘而演《周易》；仲尼扼做《春秋》；曹雪芹寫《紅樓夢》；屈原寫《離騷》……是在搏斗而取得成功的桂冠。比如說愛迪生，小時候他可厲害了，他一邊賣東西，一邊做化學實驗，他也得過很多很多的。獎項榮譽。當然具有優(yōu)越的條件是好事的，但不能坐在那里等吃的和穿的應更加努力。
今天，我終于知道“生于憂患死于安樂”的啟發(fā)了，我的讀后感是要自己努力，磨難自己或是挑戰(zhàn)自己，就可以讓自己在這個世界上的真正價值和實力表現(xiàn)出來。
《生于憂患死于安樂》的讀后感16
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話： 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的'總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡�？梢姡瑧n患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，作為教師我們心中時刻要有憂患意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只知道當天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰!現(xiàn)在，隨著社會的不斷發(fā)展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數(shù)量遞減到一定數(shù)量，國家就一定會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足現(xiàn)在，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自己的工作當成事業(yè)來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列!
雖然我們都是小人物，但是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘生于憂患，死于安樂!努力干好本職工作，為自己的事業(yè)鋪平前進的道路!
《生于憂患死于安樂》的讀后感17
今天我讀了一篇讓我感觸很深的文章，《生于憂患死于安樂》。
文章中的語句靈活變通，惟妙惟肖，精髓也是活靈活現(xiàn)，可真的是文章當中的好文章，可惜寥寥無幾。其實在這文章背后，卻是每個人才的艱辛和付出。
俗話說的好，書中自有黃金屋，這黃金屋可真難找呀，但在高手面前可是小菜一碟啊！文章中說，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這句話很有層次，有哲理之說。告訴你們吧，這就是讓我感觸最深的句子，意思大概就是：上天要下達重大使命到某個人身上，一定要首先使他的內心痛苦，身體筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，讓他的資產缺乏而貧困……看著我都不寒而栗了。唉，孟子死的太可惜。
像這樣經受磨難的人還有很多，比如當年不畏廉恥不忘初心的司馬遷，臥薪嘗膽的，越王勾踐。
我們要像孟子寫的.那樣成就大事的例子，說明憂患可以激發(fā)人，奮發(fā)圖強，從而有所作為，就讓我們一起努力，一起嘗盡成功的果！
《生于憂患死于安樂》的讀后感18
孟子的“憂生樂死”首先引用了古代和現(xiàn)代名人的六個例子，得出困境留給人才的結論，然后加深到統(tǒng)治者對國家的統(tǒng)治也需要有痛苦感。如果統(tǒng)治者治理國家沒有苦難感，國家就會滅亡，更不用說我們的老百姓了?因此，對于任何一個人，任何一個團體組織，任何一個國家，出生在苦難中，死在幸福中都是真理。
歐陽修又云:“憂患可以振興國家，閑暇可以消魂�！边@意味著一個有憂患意識的國家可以繁榮，而一個國家和一個渴望安逸的國家將會衰落。自古以來，取代腐朽統(tǒng)治者的統(tǒng)治者們都不明白這個道理。越王勾踐被征服后，他受到了極大的勇氣和羞辱。有一天，毀滅吳國、恢復越國的時候來了。吳王夫差因為貪圖安逸而低估了他的對手，最終成為了一個被征服的君主。這個國家的命運還與苦難的感覺息息相關，更不用說我們了?現(xiàn)在是初中。每所學校都有許多名師，黑馬層出不窮。如果我們不知道如何提高自己，防止別人打敗我們，那么我們將進入高中和大學。這不是更沒有競爭力了嗎?
《漢書》有:“千萬不要忘記危險，繁榮一定要擔心衰落�！碑斠粋�人的'事業(yè)達到頂峰時，他必須試著想象自己的衰落和處境。只有這樣，他才能有動力繼續(xù)前進，奮斗，使他的事業(yè)蒸蒸日上。相反，繁榮會衰退，一代人不如一代人。動物就是一個很好的例子。羅斯福為了保護鹿而殺死了狼。在很短的時間內，鹿群的數(shù)量急劇增加，但最終失去了天敵的感覺，從數(shù)萬只健康的鹿變成了數(shù)千只生病的鹿。為什么?有兩個原因。一是獵狼嚴重破壞生態(tài)平衡。草、鹿和狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少。另一個原因是，如果沒有天敵，鹿群對它們的生存構成了威脅。他們將不再經常鍛煉，沒有理由擔心。最終，他們的體質會整體下降。這樣，一場小病就能使他們消失。他們生在患難中，死在平安中
忠諫大臣魏正曾說:“寧為太平，慎為危險，厲行節(jié)約。”奢侈和舒適往往會使人失去安全感和誠實，加上浮躁，就不會想到危險，就像王自成一樣。1644年，王歷自成率軍進京。進入城市后，軍隊松懈了。他認為已經取得了巨大的成功，“元旦”正在傳播。每個人都在等待官員的升遷。清軍入關時，被打敗了。從中我們可以看出，不顧危險，和平共處，不利于生存和發(fā)展。只有我們生活在和平中，思考危險，我們才能有長期的穩(wěn)定。
《生于憂患死于安樂》的讀后感19
孟子曰，生于憂患，死于安樂，現(xiàn)實中也是如此，在憂患中，人們才會得以生存，而安樂將導致滅亡，所謂亂世出英雄，就是如此吧。
戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)笛長鳴，風火不斷，橫尸遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡，就在這時，秦王嬴政揮軍南下。以遠交近攻之策，逐個破之法秋風掃落葉之勢，一統(tǒng)六國，站在高山之巔。是啊，如果沒有七國爭雄，顛沛流離，民不聊生的戰(zhàn)爭，秦王又怎么會有憂患意識？又怎么會一統(tǒng)天下呢？
在憂患中，人們時刻都警惕著想要防患在未然之間，敵軍不除戒心，拼命的在亂世之中求生，人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干，智慧也在不斷的增長，憂患意識，讓人們得以生存。
而商紂王呢，自登基之后就沉迷于酒色之中，啃食著他祖上的基業(yè)。是非他也不分，對蘇妲己的話更是言聽計從。比干挖心，炮烙之刑，殘忍至極，不知枉死了多少冤靈，終于鮮血將他的.宮殿、腐爛的生活覆滅！
生活在安樂中的人們永遠沒有危機的意識，他們認為將要來的危機只不過是一個笑話，例如日本偷襲珍珠港，中國破譯密碼，而美國只認為這只是一個笑話。而事實呢？人們總是在安樂中享受，危機意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂所導致的最終結果是滅亡。
在現(xiàn)實生活中，我們初中生常常以名次分數(shù)為自豪，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣。一點點的成功還不足以讓我們引以為豪，要有一顆謙卑的心，成功才不會與我們背道而行。
憂患可以消除，安樂可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心，遏制住安逸的懶惰，一步一步腳踏實地的向前走，我們才能讓明天比意外更先來臨。
《生于憂患死于安樂》的讀后感20
學習過《生于憂患，死于安樂》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅毅和玩物喪志的后果。
我們班的xx就是一個典型例子。
在實驗室時，xx看到了火柴，那是點燃酒精燈用的。雖然常見，但在xx看來，那卻是“寶物”，于是他將火柴偷到教室里。
“我無意間就放在口袋里了�！彼@樣回憶。
這還事小，可他卻在教室里中劃燃了一根火柴，并立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的.焦味。
不一會，班主任到了……
在班主任的教育下，xx承認了自己的錯誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因為自己的小小錯誤，而讓全班同學身處生命危險之中，如果沒有班主任的制止，我可能就會承擔法律責任！”刻骨銘心的話，能夠看出，xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
而能像xx這樣的人不多，更多時候，總還是違紀的繼續(xù)違紀，上課睡覺的繼續(xù)上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂”之中，繼續(xù)這樣下去，只會一步一步走入深淵，以致“死于安樂”，受到更大的懲罰。
所以，對于我們這樣處于安樂中的人，要居安思危，不能小錯積成大錯，只有對自己嚴格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發(fā)展。
【《生于憂患死于安樂》的讀后感】相關文章：
《生于憂患，死于安樂》教案01-31
生于憂患死于安樂作文600字09-07
生于憂患死于安樂教學反思（通用21篇）11-30
生于憂患死于安樂讀后感03-08
《生于憂患死于安樂》讀后感05-01
《生于憂患，死于安樂》 讀后感04-09
生于憂患死于安樂讀后感范文03-26
生于憂患死于安樂讀后感范文09-28
《生于憂患，死于安樂》讀后感三篇04-15