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《菊與刀》讀后感
看完這本書的有一段時(shí)間了,一直想抽空寫一點(diǎn)東西,大家就當(dāng)雜文來看看,畢竟我對(duì)這本書也只淺嘗輒止。
以一個(gè)外國社會(huì)學(xué)家的角度,從日本的道德精神、社會(huì)制度以及結(jié)構(gòu)、文化傳承的、個(gè)人價(jià)值體系的層面客觀、立體的呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的日本,讓沖動(dòng)之余的我們對(duì)日本多了一份理性的思考,在理性的同時(shí)之余多了一份尊崇。
就像這本書的名字一樣,日本是具有雙重性格的名族。刀是武士道精神額象征,代表了著好戰(zhàn)、忠誠、名譽(yù),菊花是日本皇室的家徽,代表了的是美。二者象征著日本的雙重性格:既尚武又愛美,既蠻橫又和善,既好斗又文雅。有菊花而無刀,是陶淵明式的隱士的事情,書生的菊花,契合了東方人追求澄澈、淡泊的品質(zhì);但若僅僅有刀而無菊花,則顯得強(qiáng)蠻與野性了。菊花與刀,是一種重復(fù)的修煉、互補(bǔ)的涵養(yǎng)。
二戰(zhàn)時(shí)期日本人的精神價(jià)值取向,他們崇尚精神必將戰(zhàn)勝物質(zhì),物質(zhì)雖然是必須的,但它是次要的、暫時(shí)的。大炮和軍艦只是精神的外在表現(xiàn),他們鼓勵(lì)士兵說:“我們的身體越是沉重,我們的意志,我們的精神就越能凌駕于肉體之上。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是軍備與軍備的較量,而是美國人對(duì)物質(zhì)的信仰同日本人對(duì)精神的信仰之間的決斗"日本人相信精神能戰(zhàn)勝一切,這一點(diǎn)深入到他們對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)內(nèi)的國民管理中。此外,戰(zhàn)爭(zhēng)中日本人經(jīng)常說安全感與士氣不過是一個(gè)精神準(zhǔn)備的問題。當(dāng)遇到麻煩時(shí),日本人對(duì)其國民的照例交待是說這是早已預(yù)知的,所以絲毫不必?fù)?dān)心。這樣似乎告訴國民,我們居住在一個(gè)可預(yù)知的世界下,任何事情都是我們預(yù)先知道的。這樣的說法便給了日本國民一種安心感,使他們可以很淡定的面對(duì)一切。其實(shí)我感覺這一方面也是在說日本人強(qiáng)調(diào)精神上戰(zhàn)勝一切。他們通過培養(yǎng)精神以鼓勵(lì)民眾和士兵,讓他們充滿希望無所畏懼。
此外,日本人繼承了中國的儒家和佛教思想,崇尚“忠孝禮義廉恥”,他們同時(shí)也把社會(huì)等級(jí)化,要求各等級(jí)內(nèi)的人要“各安本分”,不同的人要對(duì)自己的上級(jí)或者父輩盡忠盡孝,并且做好自己分內(nèi)的事,在在這種環(huán)境下,日本人學(xué)會(huì)了去克制,學(xué)會(huì)去嚴(yán)于律己的去做事情,并且在其中自我修煉,得到精神的升華。這些方面日本人做的比任何名族都要好,甚至超越中國。。。。
不管怎么說,武士道精神自始至終貫穿了這個(gè)國家,雖然在明治維新差點(diǎn)覆滅,演變成后來的軍國主義,但溫文爾雅、自強(qiáng)不息、嚴(yán)于律己的武士精神讓這個(gè)名族變得強(qiáng)大而可怕。
突然越寫越多,感覺這是總結(jié)不完的。。。?偟脕碚f日本人雖然有齷蹉的一面,但他們優(yōu)雅的一面是絕大部分中國人做不到的,因此我們沒有理由去對(duì)他們嗤之以鼻,相反我們應(yīng)該去反省自己。中國從一個(gè)文化大國傳遍成了一個(gè)娛樂大國,新的一代喪失了信仰和精神,何其的可悲。
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