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《正見》讀后感（通用15篇）
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《正見》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《正見》讀后感 1
總是對宗教避而遠(yuǎn)之，有的時(shí)候內(nèi)心還會(huì)反感一下，由于自己從來害怕鬼神以及死亡。所以一直在逃避類似的主題。
《正見》沒有佛法的精神奧義，而是像在講一個(gè)人的態(tài)度，更像是在講價(jià)值觀，世界觀，如何正確的看待這個(gè)世界，還有另一個(gè)視角，同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)還是有邏輯性的，甚至批判性的。
在看完從宇宙的爆炸，物質(zhì)的沉積，星球的碰撞，各種機(jī)緣巧合的力量結(jié)合在一起，才造就了今天的地球，而且地球也只是千億星球的小小的一個(gè)而已，同時(shí)生命也是經(jīng)過幾億年的進(jìn)化，才出現(xiàn)了食物鏈頂端的人類，人類又創(chuàng)造了各種文化，科學(xué)，可以探索宇宙。是不是很虛幻，人類的終極意義和價(jià)值在何處？那么你的終極意義和價(jià)值又在何處呢？
是不是特別的悲觀，而自己也是非常悲觀的一個(gè)人，有一本書叫《送你一顆子彈》的作者，看到了一句話也是很震撼而且有同感，“作為一個(gè)無限悲觀的人，我常常以嬉皮笑臉的語氣來描述這種悲觀，以掩飾自己還死皮賴臉活在這個(gè)世界上所帶來的尷尬”，如出一轍，只是作者很有文采，即使寫書寫文章也是寫的津津有味，但是這樣的一句評語，可見作者的態(tài)度，出離的悲觀～～
“一切和合事物皆是無�！保@里的一切，包含了人世間的一切。不管是物質(zhì)的，非物質(zhì)的，情緒化的等，都是和合且無常的，都是有因果關(guān)系的，非獨(dú)立存在的，都是變化的，而非固定不變的。是的，你的存在是不是依賴于你的父親母親，你成長為了今天的自己，是不是依賴于父母的養(yǎng)育，以及上學(xué)等各種機(jī)緣。你能獨(dú)立存在么，成長過程不能，那么成人呢，也仍然需要依賴于社會(huì)工作提供給你食物。所以僅看你也不是獨(dú)立的。
無常，即變化，“一切如夢如幻”，是的哈，回想過去自己經(jīng)歷的事情，除了留在自己以及當(dāng)事人的記憶中，誰會(huì)記著呢；即使歷史偉人，也是因?yàn)楦鞣N機(jī)緣巧合才能留下各種著作，而成為偉人。昨天還在義憤填膺的對某件事情不滿意，今天就想不起來那件事情了，情緒在多變。前一秒憤怒，下一秒竟不知道自己為什么憤怒。有的時(shí)候不認(rèn)為事件在持續(xù)發(fā)生，但是看看自己長長的.需要剪的指甲，需要掏的耳蝸，什么事情不是在悄然變化呢。
當(dāng)然“如夢如幻”自己也有這種感覺，當(dāng)然誰會(huì)沒有呢，也許就只是在一瞬間而已。有一次在食堂中，自己一個(gè)人去吃飯，看到來來往往的食客，自己突然就脫離了這樣的場景，自己好孤獨(dú)，看著這些來來去去的人，一切都不是真的，好虛幻。
所以不管是物質(zhì)，情緒，一切都是因緣的來的，同時(shí)也是無常的，不要有執(zhí)念，無喜無悲，才是一個(gè)正常的狀態(tài)吧。
但是自己仍然未完全領(lǐng)會(huì)，有一部分內(nèi)容契合了自己的感受且無處安放的這部分，終于有了共鳴；但是這個(gè)只會(huì)讓人更悲觀吧。眾生之中，未達(dá)到境界，也許還無法體悟到真正的境界，但是知道一部分而已，會(huì)不會(huì)更悲觀呢。
所以需要修行吧，雖然朦朦朧朧中知道了一些事情，但是自己仍然會(huì)被情緒/喜好/欲望支配，很難達(dá)到吧。今年一年也是自己情緒最多的一年，但是現(xiàn)在倒慢慢的開解了。加油吧。這本書仍然可以讀第二遍，甚至很多遍。
《正見》讀后感 2
《正見》是一本神奇的書。作者寫的是佛教，但，這本書所敘述的，絕不僅僅是佛教。本章主題：“諸事無�！笔谴藭八姆ㄓ 敝械囊粋�(gè)，也是我感觸最深的一個(gè)。
首先，我們理解一下諸事無常。意思大概是這樣：沒有任何東西是恒常不變的.、肯定的、一定的。因?yàn)槿魏我粯訓(xùn)|西都由兩樣或以上物質(zhì)組成：墨水和紙形成了書，干葉子和開水形成了茶。沒有東西是獨(dú)立存在的，任何事物包括情緒、元素都是互相依存的，并且都無時(shí)無刻在改變。
舉一個(gè)例。你懷著忐忑的情緒去考試，是因?yàn)槟闵洗螞]考好；等待分?jǐn)?shù)時(shí)，你會(huì)很緊張，因?yàn)槟阌袔讉�(gè)題不100%確定；發(fā)下試卷時(shí)，你很開心，因?yàn)槟闶菨M分�？吹搅税�，它們無時(shí)不在改變，它們是互相依存的。有人可能說，上帝不會(huì)改變。好吧，我不了解上帝，但我依現(xiàn)在的知識看，上帝至少有一個(gè)改變：創(chuàng)造人類。還有人說，這過于迷信，但你想分子依存于原子，萬物依存于分子，這無比科學(xué)，而且，原子無時(shí)無刻不在改變，這眾所周知。你的衣服就一直在掉纖維。
無論你是白領(lǐng)或是精英，無論你認(rèn)同不認(rèn)同，都無所謂，因?yàn)槟阋彩菬o常的。你明天帶另一種情緒來分析，你可能就認(rèn)同了。當(dāng)你完全認(rèn)同時(shí)，你就不會(huì)有強(qiáng)烈的希望，也不會(huì)有強(qiáng)烈的失望，你不會(huì)那么斤斤計(jì)較，因?yàn)槟阒�，即使不借出這一塊錢，他明天也可能丟。他會(huì)讓你心無惡念，因?yàn)槟阒滥鞘菬o常的，這時(shí)的痛快就可能換成以后的痛苦。那為什么要努力呢？因?yàn)�，你盡力了，你無論面對無常給你的任何答復(fù)，你都可以坦然面對，心無愧疚。
《正見》讀后感 3
這本《正見》是昨天師父賜的，師父強(qiáng)烈推薦，說看完就長智慧了，其實(shí)這本書早在兩年前就有好幾個(gè)人推薦給我看，我還從師兄那里結(jié)緣了一本，不過幾次的搬家應(yīng)該是落在千容那里了，本來不愿多拿一本書，想留著給別的師兄，但是禁不住師父對這本書的推崇，特想早點(diǎn)看，還是管師父要了，以前手中有這本書的時(shí)候一直沒看完，不知道為什么總是看不下去。終于在這樣的'鼓勵(lì)下看完了，還是長智慧的吸引力大啊。不怪那么多人的推薦，確實(shí)寫得很好。確實(shí)有種撥開迷霧的感覺。
很早以前我就覺得就應(yīng)該有種真理，是不論如何的表相，總有一個(gè)真正不變的真理可以隱秘在里面，解釋所有的外在所發(fā)生的或即將發(fā)生的所有的事情。我一直想著我們都是圍繞著這樣的一個(gè)真理而在活著，只要找到了這個(gè)真理就可以解釋我們?yōu)槭裁椿钪�。為什么在這里。為什么是這樣。諸如此類的問題。這本書真的給到我答案了。原來本質(zhì)就是那樣的。很欣喜的接受這樣的善知識，感恩師父的慈悲引領(lǐng)。
這本書真的是值得一讀再讀，非常好。有個(gè)別我可以懂，心領(lǐng)神會(huì)，但是還有大部分沒有讀懂，似懂非懂。需要更多的去修去悟。真的是太好了。也在此希望讀過的童鞋和我一樣感到通體舒暢。呵呵呵呵。下面推薦一首最近很喜歡的歌曲醒來。
《正見》讀后感 4
《正見-佛陀的證悟》一書中宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導(dǎo)無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導(dǎo)演。在書中，他以電影的虛擬實(shí)境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來的層層蔽障，了解因緣的善變與無常；因而放下我執(zhí)，邁向醒覺之路。他爽潔而利落地破除常人對佛教徒的.誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實(shí)，這并非佛法的核心。對于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：一切和合現(xiàn)象都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)加以分析，體現(xiàn)四見地最精要的部分，對于修行者有甚大的幫助。有緣讀此書的人，都能更清楚地見識到法教的神髓，了悟無常，解脫萬千煩惱；原來，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺知這四種見地，化解對如幻世事的執(zhí)著……
這本書寫的平實(shí)易懂，又讓人有一種清新的感覺，看后對生活有了很多新的看法，當(dāng)然要振作到作者這樣的為人和見地，還要多多修正自己的言行舉止，而書中就給了我們很多啟示，受益良多，是一本好書，希望和大家分享……
《正見》讀后感 5
這是第一本閱讀關(guān)于佛法的書籍，在這段學(xué)歷史過程中，佛教是西漢末年經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地，漢明帝派使臣去西域求經(jīng)，請來兩名高僧，并在洛陽給他們傳教建立了白馬寺。
可見，佛教來到內(nèi)地已經(jīng)淵源流長。在歷史的發(fā)展中，儒教、道教和佛教對世人的影響也多有記載。
今天閱讀的這本書是宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的作品。
在《正見》一書，作者提出下面這些真理，如果一個(gè)人接受這些真理，就是佛教徒。
一切和合事物皆無常（諸行無常）
一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
一切事物皆無自性（諸法無我）
涅槃超越概念（涅槃寂靜）
這四句佛陀宣說的話，稱為“四法印”。
在這本書中，作者告訴眾人，佛陀不是天上的神，他是個(gè)凡人。但他又不同于凡人，因?yàn)樗莻�(gè)印度王子，她的名字叫悉達(dá)多·喬達(dá)摩。
他從小生活富足而美好，在他僅只瞥了一眼老死的'景象，就在他心中生起了追求真理全貌的強(qiáng)烈渴望。這就是佛陀誕生的起因。
在生活中，有一個(gè)現(xiàn)象，就是人們最放不下就是自己的擁有，敢于放下榮華富貴去追求真理是需要絕對大的勇氣，佛陀就是這樣一個(gè)為追求真理放棄優(yōu)渥生活的人，真正融入了蕓蕓眾生之中去見證世間真正的生活，并修成正果。
在這本書中，作者的初衷并不是讓人信佛，而是讓人了解佛法中獨(dú)特的風(fēng)格。
我們只要做好自己，用正知正念，正確的人生觀和價(jià)值觀做對這個(gè)世界有意義的事情，我們就是佛。
拜佛的意義是讓人反思覺知明心見性遇見更好的自己，而不是讓自己的即使錯(cuò)了也能心安理得。
在人生的路上我們要保持自己身心的健康，做一個(gè)仰不愧于天，俯不怍于人的人。
《正見》讀后感 6
讀完《正見》這本書，內(nèi)心仿佛經(jīng)歷了一場深刻的洗禮。這本書以一種獨(dú)特而深刻的方式，探討了關(guān)于生命、痛苦、無常和幸福等諸多重要的人生主題。
作者以簡潔而富有智慧的語言，引導(dǎo)我們?nèi)徱曌约簩κ澜绲恼J(rèn)知和觀念。書中提到的 “四法印”—— 諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜，猶如一把把鑰匙，開啟了我們對人生本質(zhì)的思考之門。
“諸行無�！� 讓我深刻認(rèn)識到世間萬物都處于不斷的變化之中。我們常常執(zhí)著于那些看似穩(wěn)定不變的事物，卻忽略了它們其實(shí)隨時(shí)都可能發(fā)生改變。無論是我們所擁有的財(cái)富、地位，還是人與人之間的關(guān)系，都沒有永恒的確定性。這讓我學(xué)會(huì)了更加珍惜當(dāng)下，不被過去的'成就或失敗所束縛，也不盲目地對未來抱有不切實(shí)際的幻想。
“諸漏皆苦” 則讓我反思人生中的種種痛苦。我們總是在追求快樂和滿足，但往往陷入無盡的欲望之中，而這些欲望卻常常帶來更多的痛苦。書中告訴我們，只有認(rèn)識到痛苦的本質(zhì)，才能從痛苦中解脫出來。這并不是讓我們消極地逃避痛苦，而是要以一種清醒的態(tài)度去面對它，理解它的根源，從而找到真正的幸福。
“諸法無我” 是一個(gè)比較難以理解的概念，但通過作者的闡述，我開始明白我們所認(rèn)為的 “自我” 其實(shí)是一個(gè)不斷變化的集合體，并非一個(gè)固定不變的實(shí)體。我們常常過于執(zhí)著于自我的觀念，從而產(chǎn)生各種煩惱和痛苦。當(dāng)我們能夠放下對自我的執(zhí)著，以一種更加寬廣的視角去看待世界和他人時(shí)，我們就能獲得內(nèi)心的平靜和自由。
最后，“涅槃寂靜” 給了我們一個(gè)對生命的終極向往。它并不是一種消極的逃避，而是一種超越了痛苦和無常的境界。在這個(gè)境界中，我們能夠以一種平和、寧靜的心態(tài)去面對生活中的一切，不再被外界的紛擾所影響。
這本書讓我對人生有了全新的認(rèn)識和感悟。它讓我明白，我們需要以一種更加智慧和清醒的態(tài)度去生活，不被表面的現(xiàn)象所迷惑，不被欲望所驅(qū)使。只有這樣，我們才能真正找到內(nèi)心的幸福和安寧。
《正見》讀后感 7
《正見》如同一盞明燈，照亮了我對人生的思考之路。
在閱讀這本書的過程中，我仿佛與作者進(jìn)行了一場深刻的對話。作者以其深刻的洞察力和智慧，剖析了人生的種種現(xiàn)象和本質(zhì)。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的 “四法印”，不僅僅是一種哲學(xué)理念，更是一種生活的指南�！爸T行無�！� 讓我意識到，生活中的一切都是在不斷變化的，沒有什么是永恒不變的。我們不能總是依賴于過去的經(jīng)驗(yàn)和模式，而應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，以靈活的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)。
“諸漏皆苦” 使我開始反思自己對快樂的追求。我們常常以為通過獲取更多的物質(zhì)財(cái)富、權(quán)力和地位就能獲得幸福，但實(shí)際上這些東西往往帶來的是更多的煩惱和痛苦。真正的幸福并不是來自于外在的`物質(zhì)，而是來自于內(nèi)心的平靜和滿足。
“諸法無我” 讓我對自我有了更深的認(rèn)識。我們常常把自己看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著固定的身份和性格。然而，通過對這個(gè)概念的理解，我開始明白自我其實(shí)是一個(gè)不斷變化的過程，是由各種因素相互作用而形成的。我們不應(yīng)該過分執(zhí)著于自我，而應(yīng)該學(xué)會(huì)放下自我，以更加開放和包容的心態(tài)去看待世界。
“涅槃寂靜” 則給了我一種對生命的美好向往。它讓我明白，人生的最終目標(biāo)并不是追求無盡的欲望和享樂，而是要達(dá)到一種內(nèi)心的平靜和安寧。在這個(gè)境界中，我們能夠超越痛苦和煩惱，以一種平和的心態(tài)去面對生活中的一切。
《正見》這本書不僅讓我對佛教的哲學(xué)思想有了一定的了解，更重要的是它讓我對人生有了全新的認(rèn)識。它讓我明白，我們需要以一種更加理性和客觀的態(tài)度去看待生活中的一切，不被情緒和欲望所左右。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，以一顆善良的心去對待世界，這樣才能真正獲得內(nèi)心的幸福和安寧。
總之，《正見》是一本值得反復(fù)品味和思考的書籍。它將為我們的人生之旅提供寶貴的指引和啟示。
《正見》讀后感 8
在紛擾的塵世中，《正見》如同一股清流，悄然洗滌著我心靈的塵埃。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以他深邃的智慧和平易近人的文字，引領(lǐng)我踏上了一場關(guān)于生命本質(zhì)的深度探索之旅。
書中的`“諸行無�！弊屛疑羁桃庾R到，世間萬物皆處于不斷變化之中，無常才是常態(tài)。這一觀念讓我學(xué)會(huì)了放下對過去和未來的執(zhí)著，珍惜當(dāng)下，活在每一個(gè)瞬間。在“諸漏皆苦”的闡述中，我開始理解到，痛苦往往源于我們的貪嗔癡，學(xué)會(huì)接納而不逃避，是通往內(nèi)心平靜的鑰匙。
“諸法無我”則是對我世界觀的一次徹底顛覆，它讓我認(rèn)識到，所謂的“自我”只是一種錯(cuò)覺，放下對自我的執(zhí)著，才能真正體會(huì)到與萬物的連接，達(dá)到一種更廣闊的自由。“涅槃寂靜”則像是遠(yuǎn)方的燈塔，提醒我通過持續(xù)的修行和內(nèi)在的探索，最終可以達(dá)到一種超越生死、痛苦和平靜的狀態(tài)。
讀完《正見》，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈的覺醒，對生活有了更加透徹的理解和接納。它不僅是一本書，更是一盞明燈，照亮了我前行的道路，教會(huì)我以更加平和與智慧的態(tài)度去面對生活的種種挑戰(zhàn)。
《正見》讀后感 9
《正見》這本書，對于我而言，不僅僅是一次對佛教哲學(xué)的探索，更是一次心靈的洗禮，它讓我在繁忙與喧囂中找到了一片寧靜之地，重新審視自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀。
在宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的筆下，“諸行無�！辈粌H是對物理世界的描述，更是對人生無常的深刻洞察。它讓我學(xué)會(huì)了在變化中尋找生活的韻律，不再因?yàn)樽兓謶只蚪箲]，而是學(xué)會(huì)隨順因緣，享受每一個(gè)變化帶來的'新奇與成長。
“諸漏皆苦”讓我認(rèn)識到，內(nèi)心的不滿和欲望是痛苦的根源。通過書中的指導(dǎo)，我開始嘗試觀察自己的內(nèi)心，理解并接受自己的不完美，學(xué)會(huì)了以一顆寬容和慈悲的心去對待自己和他人，從而減輕了許多不必要的心理負(fù)擔(dān)。
“諸法無我”這一觀念最為震撼，它讓我明白，放下自我中心，才能看到更廣闊的世界。我不再緊緊抓住“我”的概念不放，而是學(xué)會(huì)了融入周圍，體驗(yàn)與世界合一的美妙感覺。
至于“涅槃寂靜”，它給了我一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，讓我明白通過不斷的自我反省和精神實(shí)踐，可以達(dá)到一種超脫的境界，雖然路途遙遠(yuǎn)且充滿挑戰(zhàn)，但這正是生命的意義所在。
總之，《正見》不僅是一次思想上的啟迪，更是一次心靈的重生。它教會(huì)我以一種更加開放和包容的心態(tài)去擁抱生活，讓我的心靈得以重拾那份久違的輕盈與自在。
《正見》讀后感 10
在閱讀宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的《正見》后，我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的洗禮。這本書不僅為我揭示了佛教的核心思想，更引導(dǎo)我以全新的視角審視世界和人生。
《正見》以深入淺出的方式闡述了佛教的“四法印”：一切和合事物皆無常、一切情緒皆苦、一切事物皆無自性、涅槃超越概念。這些看似簡單的道理，卻蘊(yùn)含著深刻的智慧。其中，“諸事無�！弊屛腋杏|最深。它告訴我們，世間萬物都在不斷變化之中，沒有任何東西是永恒不變的。這種無常不僅體現(xiàn)在物質(zhì)世界，更深入到我們的情緒和心靈。
書中的例子生動(dòng)而貼切，讓我深刻理解了無常的真諦。比如，我們可能因?yàn)橐淮慰荚嚨氖Ю趩剩S著時(shí)間的推移，這種情緒會(huì)逐漸淡去，甚至可能因?yàn)橄麓蔚某晒ΧD(zhuǎn)為喜悅。這種變化無常的情緒，正是無常的體現(xiàn)。
通過這本書，我還學(xué)會(huì)了如何以更平和的心態(tài)面對生活中的挑戰(zhàn)和困境。宗薩仁波切教導(dǎo)我們，接受無常是通往解脫的第一步。當(dāng)我們不再執(zhí)著于恒常和穩(wěn)定，不再被情緒和欲望所束縛，我們就能更加自由地生活，更加真實(shí)地體驗(yàn)生命的每一個(gè)瞬間。
此外，《正見》還讓我對佛教有了更深入的了解。它讓我明白，佛教并非迷信或逃避現(xiàn)實(shí)的`工具，而是一種追求智慧和真理的生活方式。通過修行和冥想，我們可以逐漸消除內(nèi)心的障礙，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和智慧。
總的來說，《正見》是一本值得一讀再讀的好書。它不僅為我提供了看待世界的全新視角，更引導(dǎo)我走上了追求內(nèi)心平靜和智慧的道路。我相信，在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)受益于這本書的智慧和啟示。
《正見》讀后感 11
《正見》是一本深刻且富有啟發(fā)性的書籍，它引領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)全新的精神世界。在閱讀這本書的過程中，我感受到了宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的智慧和慈悲，也對自己的生活和觀念有了更深刻的認(rèn)識。
書中的“四法印”讓我對佛教的核心思想有了更清晰的認(rèn)識。其中，“一切和合事物皆無�！边@一法印讓我尤為震撼。它讓我意識到，世間萬物都在不斷變化之中，沒有任何東西是永恒不變的。這種無常不僅體現(xiàn)在物質(zhì)世界，更深入到我們的內(nèi)心世界。我們的情緒、想法和感受都在不斷變化，這種變化無常正是生活的'本質(zhì)。
通過這本書，我學(xué)會(huì)了如何以更開放和包容的心態(tài)面對生活中的變化。我意識到，接受無常是通往內(nèi)心平靜和智慧的關(guān)鍵。當(dāng)我們不再執(zhí)著于恒常和穩(wěn)定，不再被情緒和欲望所束縛，我們就能更加自由地生活，更加真實(shí)地體驗(yàn)生命的每一個(gè)瞬間。
此外，《正見》還讓我對佛教的修行方法有了更深入的了解。宗薩仁波切在書中詳細(xì)闡述了如何通過冥想和修行來消除內(nèi)心的障礙，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和智慧。這些修行方法不僅適用于佛教徒，也對我們每個(gè)人來說都具有重要的指導(dǎo)意義。
在閱讀這本書的過程中，我還深刻體會(huì)到了宗薩仁波切的慈悲和智慧。他以一種親切而幽默的方式，將深?yuàn)W的佛教思想轉(zhuǎn)化為易于理解的語言，讓我們這些門外漢也能領(lǐng)略到佛教的智慧和魅力。
總的來說，《正見》是一本讓我受益匪淺的好書。它不僅讓我對佛教有了更深入的了解，更讓我對自己的生活和觀念有了更深刻的認(rèn)識。我相信，在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)受益于這本書的智慧和啟示，不斷追求內(nèi)心的平靜和智慧。
《正見》讀后感 12
讀完《正見》這本書，猶如經(jīng)歷了一場心靈的洗禮，讓我對人生、對世界有了全新的認(rèn)識。
《正見》以一種深入淺出的方式闡述了佛教的核心思想 —— 四法印，即諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂靜。作者通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和形象的比喻，將這些深?yuàn)W的哲學(xué)概念變得通俗易懂，讓讀者能夠輕松地理解和接受。
“諸行無�！� 讓我深刻地認(rèn)識到世間萬物都處于不斷的變化之中。沒有什么是永恒不變的，無論是美好的事物還是痛苦的經(jīng)歷，都只是暫時(shí)的`存在。我們不能執(zhí)著于某一個(gè)特定的狀態(tài)或結(jié)果，而應(yīng)該學(xué)會(huì)接受變化，順應(yīng)變化。在生活中，我們常常會(huì)因?yàn)橐恍┦虑榈牟蝗缫舛械酵纯嗪途趩�，但如果我們能夠認(rèn)識到這一切都是無常的，那么我們就能夠更加坦然地面對生活中的挫折和困難。
“諸法無我” 則讓我反思自己對自我的認(rèn)知。我們常常過于關(guān)注自己的利益和感受，認(rèn)為自己是世界的中心。然而，事實(shí)上，我們所謂的 “自我” 只是一種虛幻的概念。我們的身體、思想和情緒都在不斷地變化，沒有一個(gè)固定不變的 “我” 存在。當(dāng)我們認(rèn)識到這一點(diǎn)時(shí)，我們就能夠放下自我中心的觀念，更加關(guān)注他人的需要和感受，從而培養(yǎng)出慈悲和善良的品質(zhì)。
“有漏皆苦” 指出了人生的本質(zhì)是痛苦的。我們在生活中所追求的財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)等，都只是暫時(shí)的滿足，并不能帶來真正的幸福。因?yàn)檫@些東西都是有漏的，它們會(huì)帶來煩惱和痛苦。只有當(dāng)我們認(rèn)識到這一點(diǎn)，不再執(zhí)著于這些虛幻的追求，我們才能夠找到真正的幸福和安寧。
“涅槃寂靜” 則是一種超越痛苦和煩惱的境界。它不是一種消極的逃避，而是通過對真理的認(rèn)識和實(shí)踐，達(dá)到內(nèi)心的平靜和安寧。在這個(gè)境界中，我們不再被外界的事物所干擾，能夠以一種平和的心態(tài)面對生活中的一切。
讀完《正見》，我深感自己在人生的道路上還有很長的路要走。這本書讓我認(rèn)識到了自己的無知和偏見，也讓我看到了前進(jìn)的方向。我相信，只要我們能夠以一顆開放和包容的心去學(xué)習(xí)和實(shí)踐佛教的智慧，我們就能夠在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的幸福和安寧。
《正見》讀后感 13
《正見》這本書如同一盞明燈，照亮了我內(nèi)心深處那些被忽視的角落，讓我對人生、對世界有了更為深刻的感悟。
作者以其獨(dú)特的視角和深刻的洞察力，將佛教的四法印巧妙地融入到現(xiàn)代生活的情境中，使讀者在閱讀的過程中能夠自然而然地產(chǎn)生共鳴�！爸T行無�！� 告訴我們，一切事物都在不斷地變化和發(fā)展，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白了我們不能總是依賴于過去的經(jīng)驗(yàn)和成就，而應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，勇敢地面對未來的不確定性。在生活中，我們常常會(huì)因?yàn)榱?xí)慣了某種生活方式或思維模式而不愿意做出改變，但是當(dāng)我們認(rèn)識到無常的'本質(zhì)時(shí)，我們就會(huì)更加主動(dòng)地去調(diào)整自己，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。
“諸法無我” 讓我對自我的概念有了新的認(rèn)識。我們常常認(rèn)為自己是獨(dú)立存在的個(gè)體，有著固定的性格、喜好和價(jià)值觀。然而，作者指出，我們所謂的 “自我” 其實(shí)是由各種因素相互作用而形成的，并沒有一個(gè)固定不變的本質(zhì)。當(dāng)我們能夠放下對自我的執(zhí)著，不再過分關(guān)注自己的利益和得失時(shí)，我們就能夠更加客觀地看待事物，更加關(guān)心他人的需要，從而建立起更加和諧的人際關(guān)系。
“有漏皆苦” 提醒我們，人生中的痛苦和煩惱是不可避免的。我們在追求物質(zhì)財(cái)富、權(quán)力地位和情感滿足的過程中，往往會(huì)陷入各種痛苦之中。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到這些痛苦的根源在于我們的欲望和執(zhí)著時(shí)，我們就能夠?qū)W會(huì)放下這些欲望，以一種更加平和的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)。
“涅槃寂靜” 則是一種理想的境界，它代表著超越痛苦和煩惱，達(dá)到內(nèi)心的平靜和安寧。雖然我們可能無法在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到這種境界，但是通過對四法印的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以逐漸朝著這個(gè)方向努力。在這個(gè)過程中，我們需要不斷地反思自己的行為和思維方式，培養(yǎng)出善良、寬容和慈悲的品質(zhì)。
《正見》這本書不僅讓我對佛教的思想有了更深入的了解，也讓我在生活中找到了一種新的思考方式和行為準(zhǔn)則。它讓我明白了人生的意義不在于追求外在的物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力地位，而在于內(nèi)心的平靜和安寧。在今后的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐佛教的智慧，努力讓自己成為一個(gè)更加善良、寬容和有愛心的人。
《正見》讀后感 14
閱讀《正見》的過程，仿佛是一次心靈的深度旅行，它引領(lǐng)我穿越迷霧，直面生命的本質(zhì)。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以他那富有哲理又不失輕松的筆觸，將深?yuàn)W的佛教智慧轉(zhuǎn)化為我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢詫?shí)踐的指導(dǎo)原則。
“諸行無�！弊屛乙庾R到，無論是快樂還是痛苦，都是短暫且變化無常的。這一認(rèn)識幫助我學(xué)會(huì)了不執(zhí)著于當(dāng)下的情緒，理解到接受變化是生活的一部分，從而減少了因期望永恒而產(chǎn)生的失望與痛苦。
“諸漏皆苦”則揭示了欲望與不滿的根源。書中指出，我們許多的煩惱來自于對“我”的過分關(guān)注和對外界無止境的.追求。認(rèn)識到這一點(diǎn)后，我開始嘗試減少對外在物質(zhì)的依賴，轉(zhuǎn)而向內(nèi)探索，尋找內(nèi)心的平靜與滿足。
“諸法無我”是我思考最多的一章。它讓我理解到，自我并非恒常不變，而是由各種條件和因素構(gòu)成的。這一觀念打破了我對自我的固有認(rèn)知，讓我學(xué)會(huì)放下“小我”，以更廣闊的視角看待生命中的每一個(gè)瞬間。
最后，“涅槃寂靜”為我描繪了一幅超越生死輪回、達(dá)到徹底解脫的景象。雖然這看似遙遠(yuǎn)，但通過日常的修行與自我反省，我逐漸體會(huì)到一種內(nèi)心的寧靜與自由。
總之，《正見》不僅是一本關(guān)于佛教哲學(xué)的書籍，更是一盞照亮內(nèi)心、指引生活方向的明燈。它教會(huì)了我如何以更加超脫和平等的心態(tài)面對生活中的起起伏伏，從而獲得真正的內(nèi)在自由。
《正見》讀后感 15
《正見》如同一股清泉，澆灌了我干涸的心田，讓我在紛擾的世界中找到了一片凈土。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切用其獨(dú)到的見解和生動(dòng)的例子，讓古老的佛教智慧煥發(fā)出了新的生命力，對我的世界觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀過程中，我最深刻的感受是對“諸法無我”的理解。以前，我總是將自己視為一切經(jīng)歷的中心，認(rèn)為“我”是不變的.實(shí)體。然而，書中通過一系列邏輯嚴(yán)密的論證，讓我意識到“我”不過是五蘊(yùn)（色、受、想、行、識）的聚合，是不斷變化的心理與物理現(xiàn)象的集合體。這一認(rèn)識讓我學(xué)會(huì)了謙卑，不再那么固執(zhí)于自我，從而打開了通往更多可能性的大門。
此外，“諸行無常”的觀念讓我學(xué)會(huì)了珍惜當(dāng)下。生活中，我們往往因?yàn)楹ε率セ蚩释喽箲]不安。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切提醒我們，一切都在變化之中，唯一不變的就是變化本身。這讓我懂得了接受每一個(gè)瞬間的完美與不完美，享受生活的流動(dòng)，而不是盲目追求永恒。
“諸漏皆苦”和“涅槃寂靜”則像是一對翅膀，讓我在認(rèn)識痛苦的本質(zhì)后，能夠勇敢地飛向內(nèi)心的平和與自由。我開始學(xué)習(xí)觀察自己的念頭，認(rèn)識到很多痛苦其實(shí)源自內(nèi)心的貪嗔癡，而通過持續(xù)的覺察和修行，逐步減輕這些負(fù)擔(dān)，體驗(yàn)到了前所未有的寧靜。
總之，《正見》是一次心靈的覺醒之旅，它沒有給我提供簡單的答案，卻激發(fā)了我對生命深層次問題的思考。這本書教會(huì)我以更開闊的視野、更深刻的洞察力去生活，讓我在復(fù)雜多變的世界中找到了內(nèi)心的平衡與和諧。
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