- 相關(guān)推薦
《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」
作為一名人民教師，常常要根據(jù)教學需要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」，歡迎閱讀與收藏。
《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」1
一、導入
今天我們學習一篇議論文——《人的高貴在于靈魂》。
作者周國平，當代學者，散文家。讀者對他的評價是，用散文筆調(diào)來書寫哲學思考，
用哲學思考來貫穿文學寫作。
二、整體感知
聽讀課文，思考：
1、文章的觀點是什么?
兩個“子問題”：
①這一觀點在文中有怎樣更詳盡的表述?
(我們當然也不能否認肉身的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。)
明確：語言表達的準確性。(“我們當然也不能否認肉身的必要”，退一步說理，以退為進，使說理辯證，又因其辯證而更具有說服力。)
�、谧髡哚槍κ裁船F(xiàn)象提出這個觀點的?
(人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。)
明確：人的高貴在于靈魂，在于關(guān)注內(nèi)心世界。
2、你最欣賞的事例是什么，用一兩句話簡述理由。
為了論述這個觀點，作者選取了幾個事例，從不同的角度對論點進行論證。請選擇你最有感觸的一個事例，用一兩句話說說自己的理解。
(根據(jù)學生回答，給出五個事例標簽，并排序。)
三、細部研讀
1、阿基米得與第歐根尼都是古希臘的，是否重復(fù)?
阿基米得：
這是請求，也是怒喝，是痛惜，也是蔑視，更是對科學瘋狂的癡迷與令人驚異的.執(zhí)著，可參考他的另一句名言“給我一個支點,我能把地球翹起”
第歐根尼：
靠乞討為生的窮哲學家，寄身在一只木桶里，被市民稱作狗。
兩千多年前的一天，亞歷山大巡游某地，遇見正躺著曬太陽的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹：“我是大帝亞歷山大�！闭軐W家依然躺著，也自報家門：“我是老狗第歐根尼。”大帝肅然起敬，問：“我有什么可以為先生效勞的嗎?”哲學家的回答是：“有的，就是——不要擋住我的陽光�！� 亞歷山大就乖乖地走了，他邊走邊對侍從說：“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼�！�
在一次航行中，他被海盜俘虜，海盜把他送到奴隸市場上拍賣。拍賣者問他能做什么，回答是：“我能做人的主人�！彼钢粋�人說：“把我賣給這個人吧，他需要一個主人�！庇殖侨撕暗溃骸班耍氵^來，你必須服從我!”這個人當真把他買下，帶回了家。第歐根尼當起了家庭教師和管家，把家務(wù)管得井井有條，教出的孩子個個德才兼?zhèn)�，因此受到了全家人的尊敬。他樂于做這個角色，一些朋友想為他勸他別再當奴隸了，被他罵為蠢貨。他的道理是，對于像他這樣的人，身份無所謂，即使身為奴隸，心靈仍是自由的。
人在世上真正需要的是什么?無非是陽光——陽光是一個象征，代表自然給予人的基本贈禮——自由。誰擋住了陽光?亞歷山大——亞歷山大也是一個象征，代表權(quán)力、名聲、財富等一切世人所看重而其實并非必需的東西。不要擋住我的陽光——不要讓功利擋住自由，不要讓習俗擋住本性，不要讓非必需擋住必需。
在死亡面前，能做一個高貴的人是不容易的;但權(quán)威面前，能固守自我顯得更不容易，從這意義上說，第歐根尼的事例是在一個更高的層面上闡述了“人的高貴在于靈魂”。
兩者關(guān)系：
兩個例子有相似的地方，他們都有自己執(zhí)著的精神追求，“不要踩壞我的圓”“不要擋住我的陽光”，含義是“不要影響、干擾我的思想”。 在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切是那么的毫無價值。
兩個例子有所側(cè)重，一是在生命即將被人奪取的時候，一是在地位顯赫的人需要提供幫助的時候，這樣就更豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。
(板書：生命、權(quán)貴)
2、“讀書少女”事例與“看畫青年”事例可否調(diào)換順序?
由點到面(一個少女，許多青年畫家)，這是寫作的常用技法，也是論證中常用的一種邏輯順序。
“點”應(yīng)該寫得詳細、生動;“面”可以簡要、概括。
“躲”“全神貫注”“不時”寫專心，“鬧哄哄”“嘈雜的人聲”從側(cè)面進行表現(xiàn)，“仿佛沐浴在一片光輝”是比喻。
“她仿佛沐浴在一片光輝中”，多么圣潔的一幅畫。那個少女，是“我”心中的所愛，她不亞于面對羅馬軍人的阿基米得、面對亞歷山大的第歐根尼。世俗像一張大網(wǎng)，像惡魔一樣吞噬著人們的心靈，少女的執(zhí)著是千百個固守精神家園的代表，她的形象更是一種理想境界的追求。
(板書：環(huán)境的惡劣、經(jīng)濟的困厄)
3、“王爾德”事例可否去掉?
在他的墓碑上，王爾德被譽為“才子和戲劇家”。這位19世紀最偉大的英國文學家一生經(jīng)歷了大起大伏，時而如日中天，時而一落千丈。在臨死的時候竟會一文不名，連房租都得由朋友代付。
結(jié)合“才華”(這里應(yīng)理解為自己精神和靈魂所寄托的一切。獻身文學藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在)一詞的理解。
明確：前兩個事例是說人要有精神、有靈魂，王爾德的事例是說，這種精神、靈魂要有所寄托。這一事例使靈魂一詞具體化。而“讀書少女”與“看畫青年”的事例則論述了人應(yīng)該如何才能達到高貴——要有純正的追求。
板書(財富)
四、讀寫拓展
中國古人中有這樣高貴靈魂的人嗎?請舉一例。
如果把王爾德的事例換作陶淵明的例子，應(yīng)該怎么寫?
陶淵明中年后迫于生計，一度出來做官。當他在做彭澤令的時候，他因不想去見督郵，說了句“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”然后又辭官歸隱了。后來就再也沒有出來做官。在《五柳先生傳》中，他寫道：“環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，意思是，他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經(jīng)常短缺。就這樣的生活，他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發(fā)自己的志趣。
(《歸園田居》：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。)
仿照第3段，寫一段話。
交流。
說說，通過仿寫，你對議論文的寫作有怎樣的心得?
(如何過渡?如何舉例?如何對事例進行闡述?如何運用引用論證?)
齊讀一遍第3段。
小結(jié)：珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。
五、質(zhì)疑
學了這篇課文，你還有什么疑問?
可以提出來討論。
提示：課后登陸“周國平的博客”，并與作者互動。
附板書設(shè)計：
阿基米得(生命)
第歐根尼(權(quán)貴)
王 爾 德(財富)
讀書少女(惡劣的環(huán)境)
看畫青年(困厄的經(jīng)濟)
《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」2
教學目的：
①人的高貴在于靈魂，提倡人們在生活中應(yīng)保持純正的精神追求。
②理解文章的說理方法。
③學習議論文嚴謹?shù)乃悸�，緊密的結(jié)構(gòu)。
教學重點：
掌握文中以舉例論證為主，結(jié)合引用論證的說理方法。
教學難點：
深刻理解“靈魂”的內(nèi)涵，保持純正的精神追求，凈化心靈，提高修養(yǎng)。
教具準備：
幻燈片、幻燈投影儀、電腦
作業(yè)：
見自測
板書設(shè)計：
人的高貴在于靈魂
周國平
提出論點(第1段)——舉例論證(第2—5段)——表達期望(第6段)
提出問題 — — 分析問題 — — 解決問題
時間 教學過程
一、 導向：
1、導語：
讓學生講述”為真理而戰(zhàn)”的名人的故事引入。
2、揭示目標：
�、偃说母哔F在于靈魂，提倡人們在生活中應(yīng)保持純正的精神追求。
②理解文章的說理方法。
③學習議論文嚴謹?shù)乃悸�，緊密的結(jié)構(gòu)。
二、 自學：
1、自讀課文后，把文中不認識的字寫在黑板的左邊，認識的同學就把拼音注上去。
蘆葦(lú) 平庸(yōng) 赫赫(hè) 攜(xié) 嘈雜(cáo) 沐浴(mùyù) 緬懷(miǎn) 萎縮(wěi)
2、積累下列詞語：
①平庸②顯赫③賢哲④緬懷⑤沐�、捺须s⑦揣摩⑧平凡卑鄙⑨無足輕重⑩赫赫戰(zhàn)功
3、作者作品及相關(guān)知識簡介：
周國平，中國社會科學院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與守恒》《守望的距離》《妞妞——一個父親的雜記》《尼采——在世紀的轉(zhuǎn)折點上》等產(chǎn)生了極大的反響，是當代具有號召力的學者、作家。1945年生于上海，先后就讀于上海市(紫金小學、成都中學、上海中學)和北京大學哲學系。先后獲得哲學碩士、博士學位。現(xiàn)在進中國社會科學院哲學研究院工作。
背景資料：
4、感知內(nèi)容：
①本文的論點是什么?是怎樣提出的?
人的高貴在于靈魂。是通過名言的申說提出自己的觀點。
�、诎础疤岢鰡栴}——分析問題——解決問題”的基本結(jié)構(gòu)把本文劃分為三部分。
第一部分(第l段)：提出論點——人的高貴在于有靈魂。
第二部分(第2—5段)：列舉事例證明——賢哲及平庸人都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第6段)：表達期望——愿人們保持著純正的追求。
�、邸安剪斨Z因堅持自己的學說，最后被宗教裁判所判為‘異端’燒死在羅馬廣場。”這例子同樣能證明本文的論點，能否把第三段英國作家王爾德的例子換成布魯諾的?為什么?
不可以。因為作者選取的三個事例，有科學家，哲學家，文學家。非常典型，有代表性。換成布魯諾的就跟第歐根尼的例子重復(fù)。且第三段的事例即用來做事實論據(jù)，又引用他的名言作道理論據(jù)。論證很嚴密。
�、苡腥苏f，第五段少女讀書的例子鮮為人知，做事實論據(jù)不合適，你認為呢?
只要言之有理即可。重點讓學生明白運用事實論據(jù)應(yīng)注意典型性、代表性。
三、 討論：
小組合作探究
過程：學生先獨立選擇探究品味點，思考批注，然后在小組內(nèi)探究、討論、交流。
1、學生讀第一段課文后賞析。(出示小黑板)
�、俜▏枷爰遗了箍ㄓ幸痪涿裕骸叭耸且恢в兴枷氲奶J葦”。瞿秋白有這樣一句名言：“如果人有靈魂的話，何必要這個軀殼，但是如果沒有的話，這個軀殼又有什么用處?”你是怎樣理解這兩位思想家的名言的?試加以闡述。
這兩位思想家都強調(diào)了人最為寶貴的是有能思想的靈魂。與之相比，肉身是脆弱的。是不足道的。
�、谀阏J為人的高貴體現(xiàn)在哪里?你能說說具有哪些特點才能稱得上高貴嗎?
人的高貴主要體現(xiàn)在精神的高貴。只要言之有理即可。如：不為名利纏身，不懼權(quán)勢，不畏強暴邪惡，關(guān)注自身修養(yǎng)，追求精神世界的崇高。
�、蹚钠綍r閱讀過的文章中，摘錄幾句論說人的靈魂生活、精神世界的文字。
例“一個人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的，而有了充實的精神生活，就算物質(zhì)生活差些，困難大些，也能忍受和克服�！�
2、文章如何將擺事實和講道理相結(jié)合，增強文章的說服力的?
第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進行說理。兩個例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無論是奪取生命的屠刀，還是至高無上的亞力山大大帝，都是那么無足輕重，不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的`一切又是那么的毫無價值。
第三段舉一位作家的例子進行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說一個少女在車廂中專心讀書的例子。
總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點，并且運用簡要的分析，將擺事實和講道理相結(jié)合，增強了文章的說服力。
四、 質(zhì)疑：
再讀課文，自由設(shè)置疑問，師生共同探究，合作解決。
五、 自測：
1、誦讀課文，加深理解和感悟。
2、將你所收集的材料和學習本文后的體會整理成文，組織成一篇演講稿。
3、從自己的記憶里，選取一則“會閃放出動人的光彩”的平凡事，字數(shù)150字左右。
六、 自結(jié)：
學完課文，你覺得一個人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”，好不好?
一個人靈魂的高貴體現(xiàn)在：A有思想B有豐富的精神財富C有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因為“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內(nèi)容主要不是提倡一個人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個方面，本文的“高貴”主要強調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。