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《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」
作為一名人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢?以下是小編精心整理的《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」,歡迎閱讀與收藏。
《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」1
一、導(dǎo)入
今天我們學(xué)習(xí)一篇議論文——《人的高貴在于靈魂》。
作者周國平,當(dāng)代學(xué)者,散文家。讀者對他的評價是,用散文筆調(diào)來書寫哲學(xué)思考,
用哲學(xué)思考來貫穿文學(xué)寫作。
二、整體感知
聽讀課文,思考:
1、文章的觀點是什么?
兩個“子問題”:
、龠@一觀點在文中有怎樣更詳盡的表述?
(我們當(dāng)然也不能否認(rèn)肉身的必要,但是,人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人,由于內(nèi)心世界的巨大差異,才分出了高貴和平庸,乃至高貴和卑鄙。)
明確:語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。(“我們當(dāng)然也不能否認(rèn)肉身的必要”,退一步說理,以退為進(jìn),使說理辯證,又因其辯證而更具有說服力。)
、谧髡哚槍κ裁船F(xiàn)象提出這個觀點的?
(人在年輕時多半是富于理想的,隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛,只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。)
明確:人的高貴在于靈魂,在于關(guān)注內(nèi)心世界。
2、你最欣賞的事例是什么,用一兩句話簡述理由。
為了論述這個觀點,作者選取了幾個事例,從不同的角度對論點進(jìn)行論證。請選擇你最有感觸的一個事例,用一兩句話說說自己的理解。
(根據(jù)學(xué)生回答,給出五個事例標(biāo)簽,并排序。)
三、細(xì)部研讀
1、阿基米得與第歐根尼都是古希臘的,是否重復(fù)?
阿基米得:
這是請求,也是怒喝,是痛惜,也是蔑視,更是對科學(xué)瘋狂的癡迷與令人驚異的.執(zhí)著,可參考他的另一句名言“給我一個支點,我能把地球翹起”
第歐根尼:
靠乞討為生的窮哲學(xué)家,寄身在一只木桶里,被市民稱作狗。
兩千多年前的一天,亞歷山大巡游某地,遇見正躺著曬太陽的第歐根尼,這位世界之王上前自我介紹:“我是大帝亞歷山大。”哲學(xué)家依然躺著,也自報家門:“我是老狗第歐根尼!贝蟮勖C然起敬,問:“我有什么可以為先生效勞的嗎?”哲學(xué)家的回答是:“有的,就是——不要擋住我的陽光。” 亞歷山大就乖乖地走了,他邊走邊對侍從說:“如果我不是亞歷山大,我就愿意做第歐根尼!
在一次航行中,他被海盜俘虜,海盜把他送到奴隸市場上拍賣。拍賣者問他能做什么,回答是:“我能做人的主人!彼钢粋人說:“把我賣給這個人吧,他需要一個主人!庇殖侨撕暗溃骸班,你過來,你必須服從我!”這個人當(dāng)真把他買下,帶回了家。第歐根尼當(dāng)起了家庭教師和管家,把家務(wù)管得井井有條,教出的孩子個個德才兼?zhèn)洌虼耸艿搅巳胰说淖鹁。他樂于做這個角色,一些朋友想為他勸他別再當(dāng)奴隸了,被他罵為蠢貨。他的道理是,對于像他這樣的人,身份無所謂,即使身為奴隸,心靈仍是自由的。
人在世上真正需要的是什么?無非是陽光——陽光是一個象征,代表自然給予人的基本贈禮——自由。誰擋住了陽光?亞歷山大——亞歷山大也是一個象征,代表權(quán)力、名聲、財富等一切世人所看重而其實并非必需的東西。不要擋住我的陽光——不要讓功利擋住自由,不要讓習(xí)俗擋住本性,不要讓非必需擋住必需。
在死亡面前,能做一個高貴的人是不容易的;但權(quán)威面前,能固守自我顯得更不容易,從這意義上說,第歐根尼的事例是在一個更高的層面上闡述了“人的高貴在于靈魂”。
兩者關(guān)系:
兩個例子有相似的地方,他們都有自己執(zhí)著的精神追求,“不要踩壞我的圓”“不要擋住我的陽光”,含義是“不要影響、干擾我的思想”。 在這些有著高貴靈魂的偉人眼中,肉身和身外的一切是那么的毫無價值。
兩個例子有所側(cè)重,一是在生命即將被人奪取的時候,一是在地位顯赫的人需要提供幫助的時候,這樣就更豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。
(板書:生命、權(quán)貴)
2、“讀書少女”事例與“看畫青年”事例可否調(diào)換順序?
由點到面(一個少女,許多青年畫家),這是寫作的常用技法,也是論證中常用的一種邏輯順序。
“點”應(yīng)該寫得詳細(xì)、生動;“面”可以簡要、概括。
“躲”“全神貫注”“不時”寫專心,“鬧哄哄”“嘈雜的人聲”從側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn),“仿佛沐浴在一片光輝”是比喻。
“她仿佛沐浴在一片光輝中”,多么圣潔的一幅畫。那個少女,是“我”心中的所愛,她不亞于面對羅馬軍人的阿基米得、面對亞歷山大的第歐根尼。世俗像一張大網(wǎng),像惡魔一樣吞噬著人們的心靈,少女的執(zhí)著是千百個固守精神家園的代表,她的形象更是一種理想境界的追求。
(板書:環(huán)境的惡劣、經(jīng)濟(jì)的困厄)
3、“王爾德”事例可否去掉?
在他的墓碑上,王爾德被譽為“才子和戲劇家”。這位19世紀(jì)最偉大的英國文學(xué)家一生經(jīng)歷了大起大伏,時而如日中天,時而一落千丈。在臨死的時候竟會一文不名,連房租都得由朋友代付。
結(jié)合“才華”(這里應(yīng)理解為自己精神和靈魂所寄托的一切。獻(xiàn)身文學(xué)藝術(shù)的人,總是把它們看做寄托自己靈魂的所在)一詞的理解。
明確:前兩個事例是說人要有精神、有靈魂,王爾德的事例是說,這種精神、靈魂要有所寄托。這一事例使靈魂一詞具體化。而“讀書少女”與“看畫青年”的事例則論述了人應(yīng)該如何才能達(dá)到高貴——要有純正的追求。
板書(財富)
四、讀寫拓展
中國古人中有這樣高貴靈魂的人嗎?請舉一例。
如果把王爾德的事例換作陶淵明的例子,應(yīng)該怎么寫?
陶淵明中年后迫于生計,一度出來做官。當(dāng)他在做彭澤令的時候,他因不想去見督郵,說了句“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”然后又辭官歸隱了。后來就再也沒有出來做官。在《五柳先生傳》中,他寫道:“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,意思是,他的住室四壁空空蕩蕩,破舊得連風(fēng)和太陽都無法遮擋,穿的粗布短衣打滿了補釘,飲食簡陋而且經(jīng)常短缺。就這樣的生活,他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當(dāng)娛樂,抒發(fā)自己的志趣。
(《歸園田居》:種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。)
仿照第3段,寫一段話。
交流。
說說,通過仿寫,你對議論文的寫作有怎樣的心得?
(如何過渡?如何舉例?如何對事例進(jìn)行闡述?如何運用引用論證?)
齊讀一遍第3段。
小結(jié):珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富,這是古往今來一切賢哲的共同特點。
五、質(zhì)疑
學(xué)了這篇課文,你還有什么疑問?
可以提出來討論。
提示:課后登陸“周國平的博客”,并與作者互動。
附板書設(shè)計:
阿基米得(生命)
第歐根尼(權(quán)貴)
王 爾 德(財富)
讀書少女(惡劣的環(huán)境)
看畫青年(困厄的經(jīng)濟(jì))
《人的高貴在于靈魂》優(yōu)秀教案「匯編」2
教學(xué)目的:
、偃说母哔F在于靈魂,提倡人們在生活中應(yīng)保持純正的精神追求。
②理解文章的說理方法。
、蹖W(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o密的結(jié)構(gòu)。
教學(xué)重點:
掌握文中以舉例論證為主,結(jié)合引用論證的說理方法。
教學(xué)難點:
深刻理解“靈魂”的內(nèi)涵,保持純正的精神追求,凈化心靈,提高修養(yǎng)。
教具準(zhǔn)備:
幻燈片、幻燈投影儀、電腦
作業(yè):
見自測
板書設(shè)計:
人的高貴在于靈魂
周國平
提出論點(第1段)——舉例論證(第2—5段)——表達(dá)期望(第6段)
提出問題 — — 分析問題 — — 解決問題
時間 教學(xué)過程
一、 導(dǎo)向:
1、導(dǎo)語:
讓學(xué)生講述”為真理而戰(zhàn)”的名人的故事引入。
2、揭示目標(biāo):
、偃说母哔F在于靈魂,提倡人們在生活中應(yīng)保持純正的精神追求。
、诶斫馕恼碌恼f理方法。
③學(xué)習(xí)議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸,緊密的結(jié)構(gòu)。
二、 自學(xué):
1、自讀課文后,把文中不認(rèn)識的字寫在黑板的左邊,認(rèn)識的同學(xué)就把拼音注上去。
蘆葦(lú) 平庸(yōng) 赫赫(hè) 攜(xié) 嘈雜(cáo) 沐浴(mùyù) 緬懷(miǎn) 萎縮(wěi)
2、積累下列詞語:
、倨接耿陲@赫③賢哲④緬懷⑤沐浴⑥嘈雜⑦揣摩⑧平凡卑鄙⑨無足輕重⑩赫赫戰(zhàn)功
3、作者作品及相關(guān)知識簡介:
周國平,中國社會科學(xué)院研究員,出版各類著作二十多種,其中《人與守恒》《守望的距離》《妞妞——一個父親的雜記》《尼采——在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》等產(chǎn)生了極大的反響,是當(dāng)代具有號召力的學(xué)者、作家。1945年生于上海,先后就讀于上海市(紫金小學(xué)、成都中學(xué)、上海中學(xué))和北京大學(xué)哲學(xué)系。先后獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位,F(xiàn)在進(jìn)中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究院工作。
背景資料:
4、感知內(nèi)容:
、俦疚牡恼擖c是什么?是怎樣提出的?
人的高貴在于靈魂。是通過名言的申說提出自己的觀點。
、诎础疤岢鰡栴}——分析問題——解決問題”的基本結(jié)構(gòu)把本文劃分為三部分。
第一部分(第l段):提出論點——人的高貴在于有靈魂。
第二部分(第2—5段):列舉事例證明——賢哲及平庸人都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分(第6段):表達(dá)期望——愿人們保持著純正的追求。
、邸安剪斨Z因堅持自己的學(xué)說,最后被宗教裁判所判為‘異端’燒死在羅馬廣場!边@例子同樣能證明本文的論點,能否把第三段英國作家王爾德的例子換成布魯諾的?為什么?
不可以。因為作者選取的三個事例,有科學(xué)家,哲學(xué)家,文學(xué)家。非常典型,有代表性。換成布魯諾的就跟第歐根尼的例子重復(fù)。且第三段的事例即用來做事實論據(jù),又引用他的名言作道理論據(jù)。論證很嚴(yán)密。
、苡腥苏f,第五段少女讀書的例子鮮為人知,做事實論據(jù)不合適,你認(rèn)為呢?
只要言之有理即可。重點讓學(xué)生明白運用事實論據(jù)應(yīng)注意典型性、代表性。
三、 討論:
小組合作探究
過程:學(xué)生先獨立選擇探究品味點,思考批注,然后在小組內(nèi)探究、討論、交流。
1、學(xué)生讀第一段課文后賞析。(出示小黑板)
、俜▏枷爰遗了箍ㄓ幸痪涿裕骸叭耸且恢в兴枷氲奶J葦”。瞿秋白有這樣一句名言:“如果人有靈魂的話,何必要這個軀殼,但是如果沒有的話,這個軀殼又有什么用處?”你是怎樣理解這兩位思想家的名言的?試加以闡述。
這兩位思想家都強(qiáng)調(diào)了人最為寶貴的是有能思想的靈魂。與之相比,肉身是脆弱的。是不足道的。
②你認(rèn)為人的高貴體現(xiàn)在哪里?你能說說具有哪些特點才能稱得上高貴嗎?
人的高貴主要體現(xiàn)在精神的高貴。只要言之有理即可。如:不為名利纏身,不懼權(quán)勢,不畏強(qiáng)暴邪惡,關(guān)注自身修養(yǎng),追求精神世界的崇高。
、蹚钠綍r閱讀過的文章中,摘錄幾句論說人的靈魂生活、精神世界的文字。
例“一個人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的,而有了充實的精神生活,就算物質(zhì)生活差些,困難大些,也能忍受和克服!
2、文章如何將擺事實和講道理相結(jié)合,增強(qiáng)文章的說服力的?
第二段,舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說理。兩個例子的角度又各有側(cè)重,一是生命將被別人奪取的時候,一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時候,這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊涵的道理:在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前,無論是奪取生命的屠刀,還是至高無上的亞力山大大帝,都是那么無足輕重,不屑一顧;在這些有著高貴靈魂的偉人眼中,肉身和身外的`一切又是那么的毫無價值。
第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例,而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例,又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人,總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說一個少女在車廂中專心讀書的例子。
總結(jié):文章舉例注意選取事例的典型有力,注意事例的角度各有側(cè)重,事例的敘述突出重點,并且運用簡要的分析,將擺事實和講道理相結(jié)合,增強(qiáng)了文章的說服力。
四、 質(zhì)疑:
再讀課文,自由設(shè)置疑問,師生共同探究,合作解決。
五、 自測:
1、誦讀課文,加深理解和感悟。
2、將你所收集的材料和學(xué)習(xí)本文后的體會整理成文,組織成一篇演講稿。
3、從自己的記憶里,選取一則“會閃放出動人的光彩”的平凡事,字?jǐn)?shù)150字左右。
六、 自結(jié):
學(xué)完課文,你覺得一個人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里?假如把“高貴”改為“高尚”,好不好?
一個人靈魂的高貴體現(xiàn)在:A有思想B有豐富的精神財富C有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因為“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚,而本文內(nèi)容主要不是提倡一個人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味,“高貴”雖然也指人的品質(zhì),但說人的高貴,又不限于品質(zhì)這一個方面,本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。