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《祭十二郎文》教案
教學(xué)目的：
１、學(xué)習(xí)通過日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫法。
�。�、通過本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫法。
�。�、學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語(yǔ)的用法以及常見的文言現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫法
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。
二、韓愈和他的作品：
韓愈（768－824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。
三、寫作背景：
韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。
四、朗讀課文：正音正句讀
１、給下列詞語(yǔ)注音：
不�。� ） 所怙（ ） 歿（ ）
汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ）
嗣（ ）位 殞（ ）生 奴婢（ ）
窆（ ） 尚饗（ ） 潁（ ）水
２、給下列句子斷句：
�、傥釙r(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
�、谑胫^汝遽去吾而歿乎！
�、劢裎崾菇ㄖ屑廊�，吊汝之孤與汝之乳母。
五、分析理解第一～三段：
（一）導(dǎo)析
�。�、一詞多義辨析
①致
A乃能銜哀致誠(chéng) B致敬亭于幕府
C將成家而致汝 D何意致不厚
E余幼好書，家貧難致 F老婦前致詞
G[蔣]干還，稱瑜雅量高致
�、诰�
A既又與汝就食江南 B吾不以一日輟汝而就也
C指物作詩(shī)立就 D于是荊軻就車而去
�、壑�
A使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者 D為之，則難者亦易矣
E告汝十二郎之靈
�、苁�
A吾年十九，始來(lái)京城
B憂懈怠則思慎始而敬終
C庭中始為籬，已為墻，凡再變矣
D千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面
E使取汝者始行，吾又罷去
�、萆�
A故舍汝而旅食京師 B駑馬十駕，功在不舍
C至舍，四支僵不能動(dòng) D微楚之惠不及此，退三舍避之
E唐浮圖慧褒始舍于其址 F屋舍儼然
２、理解文化現(xiàn)象
�、偌靖赣勅陠手呷� ②告汝十二郎之靈
�、鄢邢热撕笳�，在孫惟汝 ④請(qǐng)歸取其孥
⑤明年，丞相薨 ⑥萬(wàn)乘之公相
（二）分析段落意義
１、概括這三段的意義：
答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過；第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無(wú)依；第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。
２、作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？
答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。
�。�、這幾段總體是為了突出什么意義？
答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。
六、作業(yè)：朗讀課文，翻譯前三段。
第二課時(shí)
一、分析四～六段
（一）導(dǎo)析
１、一詞多義辨析：
①其
A如吾之衰者，其能久存乎 B其后四年，而歸視汝
C郯子之徒，其賢不及孔子 D齊國(guó)其庶幾乎
E汝其善撫之
�、谛�
A其信然邪？其夢(mèng)邪？ B愿陛下親之信之
C此四君者，皆明智而忠信 D低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事
E煙濤微茫信難求
�、廴�
A嗚呼！其信然矣！ B雖然，我自今年來(lái)
C吳廣以為然 D然不自意能先入關(guān)破秦
�、芨F
A而不悲者無(wú)窮期矣 B欲窮千里目，更上一層樓
C固將愁苦而終窮 D孤燈耿霜夕，窮山讀兵書
２、詞類活用
�、偈菇ㄖ羞h(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②遇汝從嫂喪來(lái)葬
�、鄱瓯o(wú)涯之戚也 ④其傳之非其真邪
�、菸嵝种⒌露财渌靡� ⑥汝之純明宜業(yè)其家者
⑦蒼蒼者欲化而為白矣 ⑧毛血日益衰，志氣日益微
３、區(qū)別古今意義：
�、倜髂辏┫噢� ②去年，孟東野往
�、鄱l(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 ④未可以為信也
�、輲缀尾粡娜甓酪� ⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)
（二）分析段落意義
１、概括這三段的段意。
答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。
２、第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？
答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段
（一）導(dǎo)析
１、一詞多義分析
�、贂�
A汝去年書云 B乃丹書帛曰：“陳勝王””
C每假借于藏書之家 D上書諫寡人者，受中賞
E悅親戚之情話，樂琴書以消憂
F《書》曰：“滿招損，謙得益�！�
G從余問古事，或憑幾學(xué)書
②比
A比得軟腳病，往往而劇 B南方有比翼鳥焉，不比不飛
C與天地兮比壽，與日月兮齊光 D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣
E比至陳，車六七百乘，騎千余
�、垡�
A未始以為憂也 B其竟以此而殞其身乎
C東野云，汝歿以六月二日 D使者妄稱以應(yīng)之乎
�、苋�
A其然邪？其不然邪 B其信然邪？其夢(mèng)邪
C然不自意能先入關(guān)破秦 D所謂無(wú)不治者，因物之相然也
⑤如
A如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日 B日初出大如車蓋
C窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚 D坐須臾，沛公起如廁
2。區(qū)別古今詞義
①汝去年書云 ②比得軟腳病，往往而劇
�、凼羌惨玻现�，常常有之 ④未始以為憂也
⑤東野與吾書，乃問使者
（二）分析段落意義：
１、概括段意
答：①第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫；②第八段寫自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意；③第九段寫對(duì)十二郎之死的日期“無(wú)知”的愧疚之情。
�。�、這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？
答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。
三、分析第十～十二段：
（一）導(dǎo)析
１、一詞多義分析
�、偈�
A彼有食可守，以待終喪
B食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友
C吾恐秦人食之不得下咽也
D食馬者不知其能千里而食也
�、诓�
A汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日 B人皆嗤吾固陋，吾不以為病
C沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春 D君之病在肌膚，不治將益深
E君子病無(wú)能焉 F向吾不為斯役，則久已病矣
�、垡�
A吾其無(wú)意于人世矣 B今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也
C醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 D久之，目似瞑，意暇甚
E何意致不厚
�、荛L(zhǎng)
A長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁 B孰謂少者歿而長(zhǎng)者存
C今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng) D舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依
E舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 F長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱
G茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔 H府吏長(zhǎng)跪告
I阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄
２、下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？
①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②零丁孤苦，未嘗一日相離也
③吾上有三兄，皆不幸早世 ④終葬汝于先人之兆
⑤斂不憑其棺，窆不臨其穴 ⑥悠悠蒼天，曷其有極
�、咦越褚淹�，吾其無(wú)意于人世矣
３、區(qū)別下列詞語(yǔ)的古今意義：
�、賱t待終喪而取以來(lái) ②然后惟其所愿
�、畚崞錈o(wú)意于人世矣
（二）分析段落意義：
１、概括段意
答：第十段寫對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。
２、這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？
答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。
四、分析篇章結(jié)構(gòu)
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
五、總結(jié)特點(diǎn)：
１、不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家�，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之�！�
２、感情真摯，催人淚下
作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。
３、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫�，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
探究活動(dòng)
１、祭文中“直抒胸臆”的常見方法研究
研究方法：
�。�1）泛讀名篇：《祭妹文》（袁枚）、《祭石曼卿文》（歐陽(yáng)修）、《哀鹽船文》（汪中）。
�。�2）比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。
（3）初步歸納：Ａ、回憶與逝者交往之事；Ｂ、設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情；Ｃ、對(duì)逝者后事的交待和安排等。
參讀篇目：
�。�1）同“方法（1）”。
�。�2）《中國(guó)古代文學(xué)作品選（散文部分）》，上海古籍出版社。
２、比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫法上的異同
�。ㄒ唬┯嘧襟埃陫^臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，
逼取便逝�；诋�(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。
——袁枚《祭妹文》
（二）嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
——韓愈《祭十二郎文》
參考：
韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國(guó)文學(xué)史上有名的祭文。祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓I(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對(duì)死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫得真切感人；袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫經(jīng)過提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見真摯懇切。
相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。
不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。
�。�、“性靈”的內(nèi)涵與寫性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。
研究方法：
（1）精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。
�。�2）比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作；要推陳出新，反對(duì)仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流；講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。
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