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《羅生門》觀后感（通用15篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，能夠給我們不少啟示，是時候抽出時間寫寫觀后感了。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《羅生門》觀后感，希望對大家有所幫助。
《羅生門》觀后感 篇1
《羅生門》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門是日本京都的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成？兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實(shí)的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說法全部綜合起來，它已經(jīng)向事實(shí)的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點(diǎn)與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點(diǎn)看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時，要再現(xiàn)事實(shí)真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的'人才能更客觀地敘述某一件事實(shí)。同時，每個人又受到各自的學(xué)識、閱歷等影響，對事物的觀點(diǎn)看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當(dāng)這種個體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌？我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，并不能完整的在現(xiàn)原來的面貌。
要能真實(shí)而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的�，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，人人都是記者，對某一事情發(fā)表各自的觀點(diǎn)。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實(shí)，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實(shí)與真相。
《羅生門》觀后感 篇2
在這之前，我也曾略讀過一些芥川龍之介的書，孫老師也給我們講過一些他的書，其中，就包括他的這部《羅生門》。在孫老師的課上，也讓我們討論過這部小說，當(dāng)時也是略略談了一些。記得很清楚，當(dāng)時我也談到了人性的問題，但被老師扼殺了，他說范圍太廣，太大，再詳細(xì)一點(diǎn)。也是，人性這個問題，歷來多少騷人墨客都談?wù)撨^，結(jié)果也是不了了之，沒有談出來個所以然來。想想也是，文人墨客都沒有談?wù)摮鰜淼膯栴}，有豈是汝等小輩所談的。
今天看了這部電影之后，張老師也讓我們寫影評，雖然影片和小說稍微有點(diǎn)不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個問題吧，希望大家能夠涼解！
在當(dāng)今社會主義下，雖然不完全是物欲橫流的，但利己主義則是遍地開花，到處都可以找到它生長的土壤。影片《羅生門》中的人物，無論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚……其中的三人在描述一起兇殺案的時候都在說慌，而他們的目的都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現(xiàn)的都是比較自私自利的'人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最后作者給我們描述了一個避雨人的舉動，他說了一句話：“我家中已經(jīng)有五個孩子了，再多這一個也不多。”則給我們帶來了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個渾濁世界的人存在。
也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數(shù)的，只是世界的一小部分……
《羅生門》觀后感 篇3
今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。
羅生門揭露了人性最大的弱點(diǎn)——自私和虛偽，在危難的時候，面臨生死的考驗的時候，即使是平時恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護(hù)，犯錯的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無辜啊。
但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗；她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來保護(hù)自己，這實(shí)在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個決斗的。在這個時候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。
當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的`前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時夸大那些對自己有利的細(xì)節(jié)。如果說自私是人動物性的本能，那虛偽就是人社會性的本能，是普遍和客觀存在的。
最重要的，這個故事告訴我們，我們生活的這個世界不是黑白分明的，沒有絕對的是非對錯，善惡美丑，每個人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。
《羅生門》觀后感 篇4
這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強(qiáng)盜說是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫為自己辯護(hù)，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個孩子，不多這一個棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個場景地點(diǎn)，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的'，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢？這難道不就是人性的可怕之處嗎？
人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個沒有結(jié)局的故事，又牽連出另一個接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當(dāng)每個人都不被信任，就是地獄了。
《羅生門》觀后感 篇5
四個人物、四個角色。四種不同的講述，誰在說謊？真相到底是什么？
強(qiáng)盜看上了武士的女人，占有了女人，殺死了武士。兇手捉住了，女人找到了，目擊者出現(xiàn)了，甚至武士的靈魂也回來哭訴了。然而，四個人四種敘述，相互矛盾。如何得到真相？
從每個人的需求去分析，從每個人最大的利益去判斷。結(jié)果出來了。強(qiáng)盜的謊言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做強(qiáng)盜，開店養(yǎng)女人的要求，抹掉對他蔑視的部分，滿足自己強(qiáng)盜的顏面。女人抹掉了對自己無聊的生活和喜歡熱情男人的.部分，偽裝成自己對失貞的懺悔，隱瞞至兇狠的一面。武士撒謊自己是自殺，隱掉了被女人譏諷軟弱和自私不愿意為女人去報仇的部分�？巢娜穗[去了自己偷走帶寶石匕首部分。
是人性的自私和貪婪，每個人都隱掉了對自己不利的部分，都站在自己的角度講述，違背事實(shí)。
但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟給了和尚的信心，讓自己和和尚完成了人性的救贖。棄惡從善，開始了新的人生。
《羅生門》觀后感 篇6
很偶然的情況下在圖書館看見了羅生門這本短篇小說合集，學(xué)影視與戲曲專業(yè)的研究生朋友說有羅生門電影，盡管自己看不懂，但他們老師極力推薦，他們老師說看懂的話，會覺得特別可怕~
獵奇心頓起，回家就先看了這部電影。雖然我沒有感到特別可怕（可能我沒看懂深層含義），但看過以后，我整個人都不好了。
概括的說影片內(nèi)容就是：一起竹林殺人事件，由四個人講述出了四個不同的版本。這四個人分別是：看見了尸體后報官的樵夫、被指控為殺人者的強(qiáng)盜、死者（死者怎么講述？恩，影片用了怪誕手法，借助女巫招魂的方式，讓死者開口說話）、死者的妻子。大家都為了各自的目的，或多或少的隱瞞或改編了事情的真相，致使整個事件撲朔迷離。
其實(shí)還有兩個對事件不重要，但對影片來說非常關(guān)鍵的人物，一個是和死者有一面之緣的行腳僧，還有一個聽這事件的路人。導(dǎo)演對人性的疑問，似乎由這兩個人提出。行腳僧說：如果這世界，連人都不可信，還有什么值得相信的？他所代表的，是對人性中正面的、真實(shí)的、良善的一面的信任，他認(rèn)為人性中有這些東西。而那個聽故事的路人呢，他說：人類本來就是可怕的，連住在羅生門這兒的鬼，都因為害怕人的'兇殘而逃走。他的理論是，萬人皆惡，我的惡就不算惡，所以最后他搶走了嬰兒身上的衣服。
電影《羅生門》好評無數(shù)，斬獲不少世界級大獎。甚至被評為世界十大最有價值的電影之一。本來么，一部藝術(shù)作品，涉及人性探討，格調(diào)立馬就高了。
就像關(guān)于性本善還是本惡，一直作為爭議，被探討了幾千年仍無定論。但其實(shí)，人性有許多面，并不是非善既惡，正如世界并不是非黑即白。我們都是立體的，一個作惡多端的人也會有溫情一面。而本性善良的人也可能做一些世俗所不允之事。
回過頭看本片，強(qiáng)盜為了表示自己勇猛，把懦弱的武士形容成一條漢子以對手的強(qiáng)大烘托自己的強(qiáng)大~為了表示自己殺人動機(jī)的光明，把武士的妻子形容的不貞。武士呢？更惡心，為了掩蓋自己的懦弱，把責(zé)任都推到了自己妻子的身上。很顯然，強(qiáng)盜和武士是有隱喻的，他們分別代表了那個年代日本不同的階層，強(qiáng)盜和武士的對決就是一場真小人和偽君子之間的斗爭，最后他們惺惺相惜形成了一種類似革命友誼的互敬，把責(zé)任推到更弱的人身上（影片里是女人）。但是，真小人起碼還愿意承認(rèn)：她們只是弱者~而偽君子呢，從頭到尾都是道貌岸然。
從結(jié)尾看，收養(yǎng)了棄嬰的樵夫本性善良，但是他因為起了一時的貪欲拿走了那把鑲有珍珠的短刀而隱瞞了真相。你看，人就是這樣，好壞只在一念之間。
武士的妻子，這是我最想說的，我想影片的背景應(yīng)該是日本男權(quán)主義非常嚴(yán)重的時期。女人不僅在行動上顯得弱小，在思想上恐怕也深受荼毒。其實(shí)她是受害者無疑，遭受了重創(chuàng)以后，看清了丈夫的真面目，我以一個女孩子的角度解讀，覺得她在挑唆強(qiáng)盜和自己丈夫的時候，有一種玉石俱焚的心態(tài)：哼，嫌棄我？那你們通通去死吧�？墒窃诠蒙�，她沒有說出真話，因為她想要把自己塑造的更貞烈一些。
或許正如路人所說，有軟弱的地方就有謊言，人都自以為老實(shí)，都把對自己合適的話當(dāng)作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦�？刹皇菃幔咳藗冋f謊，往往并非有意說謊，而是真的以為自己說的是事實(shí)；心理陷溺在需要中，就會啟動一種機(jī)制，能把自己不肯承認(rèn)的事情，對自己不合適的事情，下意識地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。
我在豆瓣看見一條短評，作為這篇文字的結(jié)尾吧：謊言的對立面應(yīng)該是寬容，聽者的理解力與接受度影響著敘述者對真相還原的保留度，你若能對他的懦弱退讓和罪惡表示寬容，興許由著這份信任就能更貼近真相了。
《羅生門》觀后感 篇7
前幾天閑來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強(qiáng)盜垂涎于路過山林中的武士之妻，在制服武士后強(qiáng)x了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影并不去揭示說謊的人是誰，影片的著重點(diǎn)的是人們替自身開脫的這一事實(shí)，這一人性中趨利避害的本能。
注意，這部電影里唯一一個坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強(qiáng)盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認(rèn)為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當(dāng)武士對被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個個對準(zhǔn)其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當(dāng)時情境時。我忽然想說一句話：無恥有時候比虛偽還可愛點(diǎn)。
看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的.共鳴，是因為這里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當(dāng)時，如今的日本顯然國民素質(zhì)，誠信度有了相當(dāng)大的提高。可我們這里呢？
國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。
成人世界里充斥著謊言，無論做得多么荒唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé)，如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動機(jī)源自哪里呢，是利吧？
看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。
但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬，因為飽肚之人不懂餓漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因為真實(shí)坦然，是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色。可惜后者在現(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠(yuǎn)點(diǎn)再遠(yuǎn)點(diǎn)。
《羅生門》觀后感 篇8
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門，僧人的影子在門框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢》�！读_生門》是他的代表作，不可錯過。
過程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅持看下來，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說和一些現(xiàn)代主義的小說，里面總是擁有看似乏味但是絕對功力深厚，震撼人心的白描。
愛略特說：人類承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門》最開始受到冷遇應(yīng)該說很正常吧！真正的好東西不怕時間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
從黑澤民剛開始把鏡頭穩(wěn)定地對準(zhǔn)破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開始了。以前看過的幾部日本片，無不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無助感推演到了極至，感覺呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒有懸疑片膚淺與無聊。
人物很少，一對夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個年代，乃至整個人類的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級的工具。
衙門成了一個舞臺，這幾個人表演的舞臺，他們賣力地展示自己的演技，述說自己的無助或是氣概，每個人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門的`表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。
樵夫與流浪漢的爭論太說教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。
整個影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。
千萬不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來評價。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說說＂你如此討厭這個世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中＂
從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起�！读_生門》獲得世界聲譽(yù)，也正因為它也是從人類自身的角度出發(fā)。
也許是不想讓世人太過絕望，或者是導(dǎo)演本身的對人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開了羅生門－－象征人性墮落腐朽的門戶。
而這到底是對人性的尋找，還是終結(jié)？
《羅生門》觀后感 篇9
《羅生門》借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個事件。事情的經(jīng)過大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)�？此坪唵蔚氖虑�，而矛盾集中在殺人的動機(jī)和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都是不同的，但都完美無缺。
那為什么會出現(xiàn)同一件事，不同的說法呢？學(xué)習(xí)了管理心理學(xué)，我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》，管理心理學(xué)認(rèn)為，表現(xiàn)人的行為差異因素中，動機(jī)因素是一個決定因素。而動機(jī)是由于一種需要所推動的，達(dá)到目標(biāo)的行為動力。當(dāng)我們把動機(jī)作為一個行為過程來考察時，可以看到個體因動機(jī)的存著而使行為帶有目的.性，因而動機(jī)總帶有目的性。
那電影中的人物的不同動機(jī)如何體現(xiàn)出的呢？我們來分析一下。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。
然而，事情的真相是怎樣的呢？
強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責(zé)問自己的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺？”此刻強(qiáng)盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者�！倍琐畷r明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護(hù)自己的妻子，并且對強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強(qiáng)盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。
事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。
影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言�！睆�(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。
這一切的一切都是在他們各自的認(rèn)知支配下產(chǎn)生的，不同的人不同的動機(jī)，都使這簡單的事情復(fù)雜化了。同時人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。
《羅生門》觀后感 篇10
這部電影是根據(jù)芥川龍之介的同名短篇小說改編的。不得不說，電影是一種新的藝術(shù)形式。這又是一部比原版精彩百倍千倍的小說。以往這種例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧華的《霸王別姬》也算一例。電影和小說同樣精彩的也有，比如《紅高粱》、《活著》。
現(xiàn)在說《羅生門》，起初看的時候，電影的黑白畫面，陰森恐怖的氛圍，就讓我想到了《切腹》，之后電影中人物開始一個一個講述，我確信這和《切腹》一樣，運(yùn)用的復(fù)調(diào)敘述的手法，都是希望一小見大，揭示人性�？赐觌娪爸�，上百度搜了搜，果然，《羅生門》和《切腹》編劇一樣、導(dǎo)演一樣。令我更敬佩的是，同樣的套路，演繹了兩次，卻不讓人生厭。這可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意兒做到極致，依然精彩。為什么這么說，因為這兩部電影，講述的故事可以說很簡單，但是電影中運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，讓不同人物從不同的立場開始故事，隨著真相一步一步地接近，從中揭露出人性的善與惡。
電影講述了一個很簡單的故事，一個樵夫、和尚在羅生門避雨，嘴里不停地說，怎么也理解不了。之后又來了一個，這人看到二人這幅模樣，就在詢問，二人為什么一直重復(fù)理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就開始講述自己見證的一樁殺人案件。
一個男和妻子一同從樹林穿過，卻意外碰到本地知名的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜當(dāng)時在樹下睡覺，本無冒犯之心。但一陣微風(fēng)吹過，將男子妻子的面紗輕輕吹起。強(qiáng)盜無意之間看到那女子的容貌，如女菩薩一般清純，于是強(qiáng)盜起了歹心。他將男子與他的妻子攔住，用計將男子騙到一旁，然后將男子綁到樹上。強(qiáng)盜又將女子引到男子身邊，女子見到丈夫被綁，明白是怎么回事，于是就和強(qiáng)盜拼命。女子幾番掙扎之后，最終還是失身。最后男子被殺，女子逃到尼姑庵中。而強(qiáng)盜騎著男子的馬走之后，不幸摔倒河邊，被當(dāng)?shù)匚涫孔阶 ?/p>
當(dāng)然這故事開始是從被捕的強(qiáng)盜口中所說。樵夫說，自己當(dāng)日在樹林砍柴，意外見到尸體，然后報官。和尚說自己當(dāng)日看到一個男子牽著馬從從樹林走過。之后女子也被帶入衙門。
這部電影的'重點(diǎn)在于強(qiáng)盜、女子包括用巫術(shù)說話的男子所說的情節(jié)有很大出入。
強(qiáng)盜說女子開始不從，后來就從了自己。而且女子之后說，讓二人決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，又覺得女子原來沒有那么剛烈，不過和平常女人一樣。最后就自己走了。
女子說，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，對丈夫的態(tài)度很失望，于是自己暈了過去，醒了以后丈夫就死了。
而用巫術(shù)說話的男子卻說，妻子失身之后，卻讓強(qiáng)盜和自己決斗。強(qiáng)盜走了，自己自殺了。
可見每個人都在維護(hù)自己的形象，每個人都沒有完全把真相說出來。而樵夫無意之間卻透露出來，自己當(dāng)時到樹林的時候，聽到女子的哭聲，正聽到關(guān)鍵部分。原來女子失身之后，說自己現(xiàn)在這樣，只能跟一個男人，讓二人拼命。丈夫?qū)?qiáng)盜說自己犯不著為了一個女人拼命，讓強(qiáng)盜把女人帶走。女人見到男子如此狠心，就讓強(qiáng)盜和丈夫決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，拋下女子就走了。
電影到這里，也算是案件真相大白，全都出來了。突然羅生門傳來一陣哭聲，原來后面有一個被丟棄的女嬰，最后來的那位男子，準(zhǔn)備拿走嬰兒身上包裹的和服。樵夫見狀，準(zhǔn)備制止。那男子說，嬰兒父母都不管，你還管，你自己呢，你說的就正確嗎？女子的短刀是你拿走了吧。后來男子說自己家里六個孩子多一個，少一個沒有分別，把孩子抱走了。
故事但這里就結(jié)束了。樵夫說的話未必正確，可能真相沒有人知道。之后來的那位男子以為自己明白了人生的真諦每一個人都在維護(hù)自己的形象，說謊是人的本性，人本來就是自私的。而嬰兒最后被樵夫抱走，樵夫說自己有六個孩子�？梢娒總�人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，確實(shí)是日子太難了。電影的結(jié)尾，給你希望，并沒有讓人絕望。盡管世間不難么盡善盡美，但依然要善良。
每個人都只會站在自己立場為自己考慮，而沒有人會站到對方立場為對方考慮。
《羅生門》觀后感 篇11
《羅生門》應(yīng)該是黑澤明最廣為人熟知的一部電影吧。與其以往氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面不同的是，這部只是圍繞一個很小的一個故事的幾段敘述而已，這部電影之所以受到如此關(guān)注在于，她比其他作品更加直面揭露人性的黑暗。
故事透過四個人的嘴巴，呈現(xiàn)四種不同的狀態(tài)。故事的主角只有三人：強(qiáng)盜、武士、女人，他們都為了掩飾自己的齷齪與軟弱而粉飾自己而說謊。武士和強(qiáng)盜一樣，都是為了給世人表現(xiàn)自己的"男子漢"氣概而把自己說成是"俠士"或"勇士"，其實(shí)都是一樣懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要說謊。女人陰險和惡毒，本身不止淫x而且還在武士與強(qiáng)盜之間挑撥，要讓他們自相殘殺。她這樣做是為了不讓自己的壞名聲得以流傳。最后透過了樵夫的講述呈現(xiàn)了故事的真相。
故事雖然簡單，但其中透露出來許多人寰的悲劇，人性的齷齪。人性的黑暗比魔鬼還可怕！女人可以為了自己的名聲而教唆人殺害自己的丈夫；武士可以為了保命而出賣自己的妻子；強(qiáng)盜可以為了自己的獸x而去玷污別人的妻子，這樣組成了一個因果的環(huán)，人們在這個環(huán)里唯一做的事就是出賣別人。但這個故事其實(shí)并不是最重要的，她只是為了表現(xiàn)社會的一個狀態(tài)。
讓我們回到羅生門前，如果說上面的故事只是一個故事，就讓我們真正見識現(xiàn)實(shí)中的"惡"。乞丐最后奪去嬰兒的外衣，為了自己能買幾個錢。幾間衣服能抵幾個錢?！就可以這樣殘害一個生命！(包括棄嬰的父母)整個影片呈現(xiàn)出的是一個瘋狂而自私的.世界，人們都為了自己而編織各種謊言，都是虛偽地隱藏自身的險惡，以至于每個人都不信任別人。
可能每個人都是"自私"的，但自私不一定都為"惡"，世上也有善意的謊言。樵夫同樣說了謊，同樣偷了別人的東西，但他并沒有給別人帶來傷害，而且他是為了撫養(yǎng)家里的6個孩子。最后他收養(yǎng)了羅生門下的棄嬰，這個嬰兒象征著新生命，也是新希望。黑澤明對于這個瘋狂的世界并沒有完全放棄，他還是"抱有希望"并借由樵夫的手來表現(xiàn)。暴雨過后，樵夫身后重回了陽光。不過社會再黑暗都要堅信有善和光明存在，永遠(yuǎn)都不要放棄希望。因為如果放棄了希望就會墮入黑暗之中。
《羅生門》觀后感 篇12
先看這部電影，首先感到的是作者對電影情節(jié)設(shè)計的巧妙。以和尚，樵夫和乞丐在羅生門的對話為就是主線引出案件情節(jié)的發(fā)展，抒發(fā)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。以和尚、樵夫的對話引起我們的興趣，乞丐正是代替我們一步一步、一問一問引出這個簡單的事件，就是強(qiáng)盜見一對夫婦色從心起，占有了女人，殺了他的丈夫，可是這三人對事件的過程的描述卻大不相同。
那么我們先是看樵夫的話，也就是真實(shí)的故事吧
強(qiáng)盜占有了女人后懇請女人嫁給他，女人割開丈夫身上的繩索無聲的說明兩個人決斗，省著的倒塌。女人的丈夫驚慌拒絕不愿為一個失貞的女人賭上自己的性命，強(qiáng)盜和武士猶豫中，女人顯現(xiàn)出不一般的兇狠，譏諷男人的怯懦，痛斥他們的軟弱，于是兩個男人被激進(jìn)行了一場狼狽的戰(zhàn)斗。強(qiáng)盜殺死男人后女人卻因驚恐逃離了。
強(qiáng)盜的故事少了什么，又多了什么呢？
強(qiáng)盜占有了女人就要離開，女人抓住強(qiáng)盜要求他殺掉自己的丈夫并許諾跟隨強(qiáng)盜，強(qiáng)盜割開武士的繩索進(jìn)行了一場英勇的戰(zhàn)斗，強(qiáng)盜殺死男人后女人卻因驚恐逃離了。
也許女人的故事是最不合理的了
強(qiáng)盜占有了女人后懇請女人嫁給他但被女人堅決拒絕，女人割開丈夫的繩索卻不想丈夫一臉憎惡，女人淚如泉涌在心痛中暈掉，醒來后發(fā)現(xiàn)丈夫已死，匕首插在胸口，強(qiáng)盜不知所蹤。
那么武士呢，一個魂靈，沒有說謊的必要了吧
強(qiáng)盜占有了女人后要離開，女人拉住強(qiáng)盜要求他殺死自己的丈夫，卻被武士鄙棄，強(qiáng)盜割開了武士的繩索并要求處置這個無恥的女人，女人逃走，強(qiáng)盜離去，武士羞憤自殺。
這樣看，是不是清晰了很多呢？每個人的故事都去掉了什么又增添了什么，去掉了自己的懦弱、自私、無恥、給自己加上了世人所推崇的.高尚的品行
一個強(qiáng)盜，怎么能懇請被人被拒絕？怎么能又一場懦弱狼狽的對抗？
一個女人，怎么能對丈夫不忠？怎么能如此兇狠強(qiáng)悍？
一個武士，怎可受此侮辱被殺？怎可拋棄受辱的妻子？
這是形象問題，是尊嚴(yán)問題，是世人的眼光問題。
這一點(diǎn)從多襄丸摔下馬時就有征兆，明明是摔下了馬還放肆大笑諷刺被人，我們來看看他的那段對話吧：所以我從馬上摔了下來，我從馬上摔下來了？很明顯，只有白癡會這樣想。還有他為自己的辯白"如果不是那陣風(fēng)，我是不會殺了他的。"這不都是為自己找借口，用這樣的借口來掩蓋自己的脆弱嗎？我們來看看和尚和乞丐在影片中那充滿哲理的話吧："
因為人們太脆弱了才撒謊，甚至對自己撒謊，人們總是想忘掉那些壞，甚至相信那些邊做的好東西，因為那樣做很容易。"
有很多關(guān)于羅生門的影評，人們很想從電影中找出點(diǎn)有深刻意義的東西，不是么？電影中的那段話，"我從來沒聽過這么奇怪的事情，我已經(jīng)看過太多的人像螻蟻般的被人殺害，但即使這樣，我也從來沒聽過如此可怕的事情，這一次，也許我真的不再對人類的靈魂報以信念了"于是那么多那么多的人都在討論，人類的靈魂到底出了什么毛病，那么多那么多的人都在說著人類靈魂的黑暗可怕，但是我覺得，這正說明人類靈魂的幼稚軟弱，脆弱，而不是可怕，這正說明，人類靈魂的希望，而不是失望。
在這個故事中，三個人說謊，是為了欺騙他人，更是為了欺騙自己，而他們這種欺騙的目的正是在乎別人對他們的想法，在乎在別人面前他們的形象。說謊正是說明他們知道什么是對的什么是做的，什么是正義的什么是可恥的，他們之所以不敢承認(rèn)，是因為他們的怯懦，他們之所以沒有按他們的說法做，也是因為他們的怯懦，所以，看強(qiáng)盜，就算承認(rèn)自己殺人也不承認(rèn)自己曾經(jīng)的怯懦舉動，看女人，就算編的故事再荒唐也不承認(rèn)自己曾經(jīng)兇狠的一面，看武士，就算自己已經(jīng)被殺，就算不指出殺害自己的兇手，也要尊嚴(yán)的死去，堅持自己死于自殺，看吧，人類的靈魂多么無知，幼稚，軟弱，哪里可怕？哪里黑暗？他們的可怕黑暗，也許就是把過錯都推給別人了吧，也許就是他們知道自己的軟弱知道什么是對是錯還是執(zhí)意的期盼別人，期盼自己吧。可是，這不也是一種進(jìn)步么？如果他們都把自己一系列不齒的行為認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，認(rèn)為沒什么大不了，這才說明人類沒有了道德的約束，這才更加可怕把。
所以，人類需要的，就是勇敢，就是實(shí)施。既然知道了什么是對的什么是錯的，就要克服自己的軟弱，勇敢的去做，不要蜷縮在小角落里，用編造的借口欺騙別人、欺騙自己，所以，與其在這部影片里尋找人類靈魂的黑暗，不如在這里肯定人類心靈的進(jìn)步，畢竟，人的原始是無道德的而不是文明發(fā)達(dá)的不是么？但是肯定進(jìn)步并不意味著肯定這種行為，我們要看到的，是人類的脆弱，軟弱，我們要做的，是信念上的堅持，是讓自己更加堅強(qiáng)，這樣，人類才真的有希望，不是么？
《羅生門》觀后感 篇13
在老師介紹《羅生門》這部電影之前，說實(shí)話，我只聽過羅志祥的那張同名專輯《羅生門》，當(dāng)時大致知道"羅生門"就是每個人都有可能在說謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對于"羅生門"的理解更深刻了。
黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強(qiáng)盜、武士、女人、樵夫因為各自出發(fā)點(diǎn)的不同，將本來簡單的一個事件解釋的十分復(fù)雜。對于四個人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導(dǎo)致四個人各執(zhí)一詞的原因是什么？他們?yōu)槭裁炊家鲋e？
"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時間里我們甚至不能對自己誠實(shí)"路人和行僧說的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"
強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。
回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然是對。然而，軟弱從何而來？再追溯回去，強(qiáng)盜在第一次講述他所編排的說詞時，便說了這樣一句話："僅僅是一陣微風(fēng)。如果沒有那陣微風(fēng)，也許那個男人就不會死"。是的，就是那陣風(fēng)。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的.裙擺。隨即他看見了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風(fēng)，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。
武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強(qiáng)盜騙稱有很多有價值的劍和鏡子，武士也應(yīng)該不為所動才對，但是他沒有，因為貪，他被設(shè)計綁起來。而后面對被奸污的妻子，他自覺沒有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱"。而強(qiáng)盜被抓后完全交代了他殺死武士的過程，沒有一點(diǎn)懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來的快感。本應(yīng)該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過，但是他報官時的說法與作證時的說法完全偏離了事件的本來面目，這是為什么呢，還是因為私欲，因為他拿了那把鑲著珍珠的匕首，為了讓自己逃脫譴責(zé)，他選擇了說謊。于是就有了在狂風(fēng)暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應(yīng)該教人相善，如果說連宗教都無力維護(hù)人性善惡，那這個世界會有多么可怕？路人說人性本來就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對往事的追敘中，似乎隱約印證了這個觀點(diǎn)。
純?nèi)皇怯�，造就了每個人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺得害怕的地方，卻在柔和的陽光下真相大白。
故事的結(jié)尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責(zé)，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽出來了，這說明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。
《羅生門》觀后感 篇14
四個人物、四個角色。四種不同的講述，誰在說謊？真相到底是什么？
強(qiáng)盜看上了武士的女人，占有了女人，殺死了武士。兇手捉住了，女人找到了，目擊者出現(xiàn)了，甚至武士的靈魂也回來哭訴了。然而，四個人四種敘述，相互矛盾。如何得到真相？
從每個人的需求去分析，從每個人最大的.利益去判斷。結(jié)果出來了。強(qiáng)盜的謊言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做強(qiáng)盜，開店養(yǎng)女人的要求，抹掉對他蔑視的部分，滿足自己強(qiáng)盜的顏面。女人抹掉了對自己無聊的生活和喜歡熱情男人的部分，偽裝成自己對失貞的懺悔，隱瞞至兇狠的一面。武士撒謊自己是自殺，隱掉了被女人譏諷軟弱和自私不愿意為女人去報仇的部分�？巢娜穗[去了自己偷走帶寶石匕首部分。
是人性的自私和貪婪，每個人都隱掉了對自己不利的部分，都站在自己的角度講述，違背事實(shí)。
但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟給了和尚的信心，讓自己和和尚完成了人性的救贖。棄惡從善，開始了新的人生。
《羅生門》觀后感 篇15
黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之后，遠(yuǎn)超過我的期望。
《羅生門》介紹的是一個殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個人都是卑踐的'，每個人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統(tǒng)，四個人在衙門接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個敞開的院子，四個人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個故事，而是人本身，是每一個人的人性本身，極近的鏡頭放大一個人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類似于在自言自語一些關(guān)于哲學(xué)的問題。
總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無廢話，也沒有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過于簡單，觀點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來那么壓抑。
另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒有眉毛？還是那個時代女人流行把眉毛剃光？
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