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《羅生門(mén)》觀后感（精選10篇）
看完一部經(jīng)典作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫(xiě)觀后感呢？下面是小編幫大家整理的《羅生門(mén)》觀后感（精選10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《羅生門(mén)》觀后感 篇1
四個(gè)人物、四個(gè)角色。四種不同的講述，誰(shuí)在說(shuō)謊？真相到底是什么？
強(qiáng)盜看上了武士的女人，占有了女人，殺死了武士。兇手捉住了，女人找到了，目擊者出現(xiàn)了，甚至武士的靈魂也回來(lái)哭訴了。然而，四個(gè)人四種敘述，相互矛盾。如何得到真相？
從每個(gè)人的需求去分析，從每個(gè)人最大的利益去判斷。結(jié)果出來(lái)了。強(qiáng)盜的謊言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做強(qiáng)盜，開(kāi)店養(yǎng)女人的要求，抹掉對(duì)他蔑視的部分，滿(mǎn)足自己強(qiáng)盜的顏面。女人抹掉了對(duì)自己無(wú)聊的生活和喜歡熱情男人的部分，偽裝成自己對(duì)失貞的懺悔，隱瞞至兇狠的.一面。武士撒謊自己是自殺，隱掉了被女人譏諷軟弱和自私不愿意為女人去報(bào)仇的部分。砍材人隱去了自己偷走帶寶石匕首部分。
是人性的自私和貪婪，每個(gè)人都隱掉了對(duì)自己不利的部分，都站在自己的角度講述，違背事實(shí)。
但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟給了和尚的信心，讓自己和和尚完成了人性的救贖。棄惡從善，開(kāi)始了新的人生。
《羅生門(mén)》觀后感 篇2
作為一個(gè)90后，我很少有機(jī)會(huì)看黑白電影，至于認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看完的更是沒(méi)有——除了《羅生門(mén)》。
《羅生門(mén)》是黑澤明在19世紀(jì)4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀(jì)的日本，發(fā)生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹(shù)林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說(shuō)出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個(gè)，然而每個(gè)證人都說(shuō)出了迥然不同的證詞，使整個(gè)案件更加樸素迷離。是什么導(dǎo)致每個(gè)人說(shuō)出不同的事實(shí)?很簡(jiǎn)單，就是個(gè)人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽(yù)而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個(gè)人都為了自己的利益而說(shuō)出了與事實(shí)不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達(dá)了人為了自己的利益會(huì)不自覺(jué)的撒謊這一點(diǎn)。在糾察使署中，各位證人作證時(shí)，影片中沒(méi)有出現(xiàn)任何一位官員來(lái)進(jìn)行提問(wèn)，而是采用了各位證人自問(wèn)自答的形式來(lái)敘述證詞，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)片段表現(xiàn)的是各位證人的內(nèi)心活動(dòng)：沒(méi)有來(lái)自外界的提問(wèn)，敘述過(guò)程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺(jué)得法庭辯護(hù)是這個(gè)影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來(lái)表現(xiàn)了法庭辯護(hù)的畫(huà)面，使觀眾更有代入感，看著每個(gè)證人自問(wèn)自答地說(shuō)著維護(hù)自己利益的假證詞，更是感覺(jué)到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當(dāng)事者回憶的方式來(lái)表現(xiàn)法庭辯護(hù)部分和案件重演部分：是通過(guò)樵夫在羅生門(mén)(京城門(mén))避雨時(shí)，和一個(gè)和尚以及路過(guò)的雜工說(shuō)起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時(shí)也撒了謊，這更是表現(xiàn)了人在維護(hù)自己利益時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的丑惡以及偽善。后來(lái)雜工捉住了樵夫話(huà)中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實(shí)，電影進(jìn)入了高潮階段，但是此時(shí)卻有一個(gè)不合時(shí)宜的新人物出場(chǎng)：一個(gè)棄兒。
這個(gè)棄兒的出現(xiàn)使得原本只是萍水相逢的三個(gè)人(樵夫、和尚以及雜工)的立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個(gè)旁聽(tīng)者轉(zhuǎn)變成了電影的主旨思想：人心險(xiǎn)惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因?yàn)楸蛔阶×税驯鴨】跓o(wú)言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說(shuō)應(yīng)該具備的道德，他在這個(gè)片段中是象征著被夾在道德和自私中的'一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時(shí)卻沒(méi)有過(guò)多的動(dòng)作，這就是表現(xiàn)了和尚在聽(tīng)過(guò)過(guò)案件后對(duì)人性表現(xiàn)的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場(chǎng)后，更加巧妙的地方出現(xiàn)了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經(jīng)有六個(gè)孩子了，養(yǎng)家有困難。而且，樵夫打算收養(yǎng)那個(gè)棄兒：已經(jīng)有六個(gè)孩子了，也不差多養(yǎng)一個(gè)。此時(shí)，之前一直沒(méi)有大動(dòng)作的和尚就說(shuō)出了作為影片最后的臺(tái)詞：“我想，我又可以相信人了。”作為善的代表的和尚在劇中是一直表現(xiàn)著他對(duì)人性的失望的，而只有此時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人性的希望;同時(shí)，樵夫最后還是選擇了道德，也表現(xiàn)了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫(huà)面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽(yáng)中遠(yuǎn)去，這個(gè)鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對(duì)人性的思考，回味無(wú)窮。
《羅生門(mén)》觀后感 篇3
很偶然的情況下在圖書(shū)館看見(jiàn)了羅生門(mén)這本短篇小說(shuō)合集，學(xué)影視與戲曲專(zhuān)業(yè)的研究生朋友說(shuō)有羅生門(mén)電影，盡管自己看不懂，但他們老師極力推薦，他們老師說(shuō)看懂的話(huà)，會(huì)覺(jué)得特別可怕~
獵奇心頓起，回家就先看了這部電影。雖然我沒(méi)有感到特別可怕（可能我沒(méi)看懂深層含義），但看過(guò)以后，我整個(gè)人都不好了。
概括的說(shuō)影片內(nèi)容就是：一起竹林殺人事件，由四個(gè)人講述出了四個(gè)不同的版本。這四個(gè)人分別是：看見(jiàn)了尸體后報(bào)官的樵夫、被指控為殺人者的強(qiáng)盜、死者（死者怎么講述？恩，影片用了怪誕手法，借助女巫招魂的方式，讓死者開(kāi)口說(shuō)話(huà)）、死者的妻子。大家都為了各自的目的，或多或少的隱瞞或改編了事情的真相，致使整個(gè)事件撲朔迷離。
其實(shí)還有兩個(gè)對(duì)事件不重要，但對(duì)影片來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵的人物，一個(gè)是和死者有一面之緣的行腳僧，還有一個(gè)聽(tīng)這事件的路人。導(dǎo)演對(duì)人性的疑問(wèn)，似乎由這兩個(gè)人提出。行腳僧說(shuō)：如果這世界，連人都不可信，還有什么值得相信的？他所代表的，是對(duì)人性中正面的、真實(shí)的、良善的一面的信任，他認(rèn)為人性中有這些東西。而那個(gè)聽(tīng)故事的路人呢，他說(shuō)：人類(lèi)本來(lái)就是可怕的，連住在羅生門(mén)這兒的鬼，都因?yàn)楹ε氯说膬礆埗幼�。他的理論是，萬(wàn)人皆惡，我的惡就不算惡，所以最后他搶走了嬰兒身上的衣服。
電影《羅生門(mén)》好評(píng)無(wú)數(shù)，斬獲不少世界級(jí)大獎(jiǎng)。甚至被評(píng)為世界十大最有價(jià)值的電影之一。本來(lái)么，一部藝術(shù)作品，涉及人性探討，格調(diào)立馬就高了。
就像關(guān)于性本善還是本惡，一直作為爭(zhēng)議，被探討了幾千年仍無(wú)定論。但其實(shí)，人性有許多面，并不是非善既惡，正如世界并不是非黑即白。我們都是立體的，一個(gè)作惡多端的人也會(huì)有溫情一面。而本性善良的'人也可能做一些世俗所不允之事。
回過(guò)頭看本片，強(qiáng)盜為了表示自己勇猛，把懦弱的武士形容成一條漢子以對(duì)手的強(qiáng)大烘托自己的強(qiáng)大~為了表示自己殺人動(dòng)機(jī)的光明，把武士的妻子形容的不貞。武士呢？更惡心，為了掩蓋自己的懦弱，把責(zé)任都推到了自己妻子的身上。很顯然，強(qiáng)盜和武士是有隱喻的，他們分別代表了那個(gè)年代日本不同的階層，強(qiáng)盜和武士的對(duì)決就是一場(chǎng)真小人和偽君子之間的斗爭(zhēng)，最后他們惺惺相惜形成了一種類(lèi)似革命友誼的互敬，把責(zé)任推到更弱的人身上（影片里是女人）。但是，真小人起碼還愿意承認(rèn)：她們只是弱者~而偽君子呢，從頭到尾都是道貌岸然。
從結(jié)尾看，收養(yǎng)了棄嬰的樵夫本性善良，但是他因?yàn)槠鹆艘粫r(shí)的貪欲拿走了那把鑲有珍珠的短刀而隱瞞了真相。你看，人就是這樣，好壞只在一念之間。
武士的妻子，這是我最想說(shuō)的，我想影片的背景應(yīng)該是日本男權(quán)主義非常嚴(yán)重的時(shí)期。女人不僅在行動(dòng)上顯得弱小，在思想上恐怕也深受荼毒。其實(shí)她是受害者無(wú)疑，遭受了重創(chuàng)以后，看清了丈夫的真面目，我以一個(gè)女孩子的角度解讀，覺(jué)得她在挑唆強(qiáng)盜和自己丈夫的時(shí)候，有一種玉石俱焚的心態(tài)：哼，嫌棄我？那你們通通去死吧。可是在公堂上，她沒(méi)有說(shuō)出真話(huà)，因?yàn)樗胍炎约核茉斓母懥乙恍?/p>
或許正如路人所說(shuō)，有軟弱的地方就有謊言，人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話(huà)當(dāng)作真話(huà)，而把對(duì)自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦�？刹皇菃幔咳藗冋f(shuō)謊，往往并非有意說(shuō)謊，而是真的以為自己說(shuō)的是事實(shí)；心理陷溺在需要中，就會(huì)啟動(dòng)一種機(jī)制，能把自己不肯承認(rèn)的事情，對(duì)自己不合適的事情，下意識(shí)地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。
我在豆瓣看見(jiàn)一條短評(píng)，作為這篇文字的結(jié)尾吧：謊言的對(duì)立面應(yīng)該是寬容，聽(tīng)者的理解力與接受度影響著敘述者對(duì)真相還原的保留度，你若能對(duì)他的懦弱退讓和罪惡表示寬容，興許由著這份信任就能更貼近真相了。
《羅生門(mén)》觀后感 篇4
黑澤明的片子之前僅看過(guò)《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒(méi)有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門(mén)》，看完之后，遠(yuǎn)超過(guò)我的期望。
《羅生門(mén)》介紹的是一個(gè)殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見(jiàn)證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請(qǐng)求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無(wú)法理解她的'道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過(guò)她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒(méi)有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個(gè)人都是卑踐的，每個(gè)人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來(lái)面貌，所以，在片首，兩個(gè)局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統(tǒng)，四個(gè)人在衙門(mén)接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個(gè)敞開(kāi)的院子，四個(gè)人輪流跪在地上自問(wèn)自答似的串連起一個(gè)故事，它省去許多似乎看起來(lái)很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個(gè)故事，而是人本身，是每一個(gè)人的人性本身，極近的鏡頭放大一個(gè)人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類(lèi)似于在自言自語(yǔ)一些關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題。
總是來(lái)講，《羅生門(mén)》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無(wú)廢話(huà)，也沒(méi)有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過(guò)于簡(jiǎn)單，觀點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來(lái)那么壓抑。
另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒(méi)有眉毛？還是那個(gè)時(shí)代女人流行把眉毛剃光？
《羅生門(mén)》觀后感 篇5
在這之前，我也曾略讀過(guò)一些芥川龍之介的書(shū)，孫老師也給我們講過(guò)一些他的書(shū)，其中，就包括他的這部《羅生門(mén)》。在孫老師的課上，也讓我們討論過(guò)這部小說(shuō)，當(dāng)時(shí)也是略略談了一些。記得很清楚，當(dāng)時(shí)我也談到了人性的問(wèn)題，但被老師扼殺了，他說(shuō)范圍太廣，太大，再詳細(xì)一點(diǎn)。也是，人性這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)多少騷人墨客都談?wù)撨^(guò)，結(jié)果也是不了了之，沒(méi)有談出來(lái)個(gè)所以然來(lái)。想想也是，文人墨客都沒(méi)有談?wù)摮鰜?lái)的問(wèn)題，有豈是汝等小輩所談的。
今天看了這部電影之后，張老師也讓我們寫(xiě)影評(píng)，雖然影片和小說(shuō)稍微有點(diǎn)不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個(gè)問(wèn)題吧，希望大家能夠涼解！
在當(dāng)今社會(huì)主義下，雖然不完全是物欲橫流的，但利己主義則是遍地開(kāi)花，到處都可以找到它生長(zhǎng)的土壤。影片《羅生門(mén)》中的人物，無(wú)論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚。其中的三人在描述一起兇殺案的時(shí)候都在說(shuō)慌，而他們的目的.都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現(xiàn)的都是比較自私自利的人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最后作者給我們描述了一個(gè)避雨人的舉動(dòng)，他說(shuō)了一句話(huà)：“我家中已經(jīng)有五個(gè)孩子了，再多這一個(gè)也不多。”則給我們帶來(lái)了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個(gè)渾濁世界的人存在。
也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數(shù)的，只是世界的一小部分。
《羅生門(mén)》觀后感 篇6
在老師介紹《羅生門(mén)》這部電影之前，說(shuō)實(shí)話(huà)，我只聽(tīng)過(guò)羅志祥的那張同名專(zhuān)輯《羅生門(mén)》，當(dāng)時(shí)大致知道"羅生門(mén)"就是每個(gè)人都有可能在說(shuō)謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對(duì)于"羅生門(mén)"的理解更深刻了。
黑澤明的《羅生門(mén)》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強(qiáng)盜、武士、女人、樵夫因?yàn)楦髯猿霭l(fā)點(diǎn)的不同，將本來(lái)簡(jiǎn)單的一個(gè)事件解釋的十分復(fù)雜。對(duì)于四個(gè)人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導(dǎo)致四個(gè)人各執(zhí)一詞的原因是什么？他們?yōu)槭裁炊家鲋e？
"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時(shí)間里我們甚至不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)"路人和行僧說(shuō)的話(huà)句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"
強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。
回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方就有欺騙固然是對(duì)。然而，軟弱從何而來(lái)？再追溯回去，強(qiáng)盜在第一次講述他所編排的說(shuō)詞時(shí)，便說(shuō)了這樣一句話(huà)："僅僅是一陣微風(fēng)。如果沒(méi)有那陣微風(fēng)，也許那個(gè)男人就不會(huì)死".是的，就是那陣風(fēng)。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見(jiàn)了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風(fēng)，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。
武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強(qiáng)盜騙稱(chēng)有很多有價(jià)值的劍和鏡子，武士也應(yīng)該不為所動(dòng)才對(duì)，但是他沒(méi)有，因?yàn)樨�，他被設(shè)計(jì)綁起來(lái)。而后面對(duì)被奸污的妻子，他自覺(jué)沒(méi)有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是可以理解的`，這就是所謂的"士可殺，不可辱".而強(qiáng)盜被抓后完全交代了他殺死武士的過(guò)程，沒(méi)有一點(diǎn)懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來(lái)的快感。本應(yīng)該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過(guò)，但是他報(bào)官時(shí)的說(shuō)法與作證時(shí)的說(shuō)法完全偏離了事件的本來(lái)面目，這是為什么呢，還是因?yàn)樗接�，因�(yàn)樗昧四前谚傊渲榈呢笆祝瑸榱俗屪约禾用撟l責(zé)，他選擇了說(shuō)謊。于是就有了在狂風(fēng)暴雨的破敗的羅生門(mén)下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對(duì)人類(lèi)的希望。行僧是宗教的代表，宗教應(yīng)該教人相善，如果說(shuō)連宗教都無(wú)力維護(hù)人性善惡，那這個(gè)世界會(huì)有多么可怕？路人說(shuō)人性本來(lái)就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對(duì)往事的追敘中，似乎隱約印證了這個(gè)觀點(diǎn)。
純?nèi)皇怯�，造就了每個(gè)人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個(gè)人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門(mén)下，鬼魂都覺(jué)得害怕的地方，卻在柔和的陽(yáng)光下真相大白。
故事的結(jié)尾，羅生門(mén)下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責(zé)，在路人說(shuō)出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過(guò)影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，這說(shuō)明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線(xiàn)之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。
《羅生門(mén)》觀后感 篇7
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門(mén)，僧人的影子在門(mén)框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢(mèng)》�！读_生門(mén)》是他的代表作，不可錯(cuò)過(guò)。
過(guò)程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅(jiān)持看下來(lái)，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說(shuō)和一些現(xiàn)代主義的小說(shuō)，里面總是擁有看似乏味但是絕對(duì)功力深厚，震撼人心的白描。
愛(ài)略特說(shuō)：人類(lèi)承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門(mén)》最開(kāi)始受到冷遇應(yīng)該說(shuō)很正常吧！真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
從黑澤民剛開(kāi)始把鏡頭穩(wěn)定地對(duì)準(zhǔn)破舊門(mén)檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開(kāi)始了。以前看過(guò)的幾部日本片，無(wú)不是這樣的氣氛。但是《羅生門(mén)》徹底地把這種罪惡感、無(wú)助感推演到了極至，感覺(jué)呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒(méi)有懸疑片膚淺與無(wú)聊。
人物很少，一對(duì)夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門(mén)里的戲沒(méi)有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個(gè)年代，乃至整個(gè)人類(lèi)的歷史，真正的.裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級(jí)的工具。
衙門(mén)成了一個(gè)舞臺(tái)，這幾個(gè)人表演的舞臺(tái)，他們賣(mài)力地展示自己的演技，述說(shuō)自己的無(wú)助或是氣概，每個(gè)人編織的故事都很精彩，堪比一些童話(huà)。關(guān)于真相的揭開(kāi)，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門(mén)的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。
樵夫與流浪漢的爭(zhēng)論太說(shuō)教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。
整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。
千萬(wàn)不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門(mén)》的故事作為一種特定的意外來(lái)評(píng)價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說(shuō)說(shuō)＂你如此討厭這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中＂
從人類(lèi)的角度思考讓卡夫卡聲名雀起�！读_生門(mén)》獲得世界聲譽(yù)，也正因?yàn)樗彩菑娜祟?lèi)自身的角度出發(fā)。
也許是不想讓世人太過(guò)絕望，或者是導(dǎo)演本身的對(duì)人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開(kāi)了羅生門(mén)－－象征人性墮落腐朽的門(mén)戶(hù)。
而這到底是對(duì)人性的尋找，還是終結(jié)？
《羅生門(mén)》觀后感 篇8
這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說(shuō)是自殺，女人說(shuō)是可能無(wú)意中殺死了他，強(qiáng)盜說(shuō)是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無(wú)奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰(shuí)是兇手，觀眾從電影上映以來(lái)一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會(huì)疑問(wèn)重重，同時(shí)也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒(méi)有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門(mén)避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒(méi)有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見(jiàn)了。乞丐說(shuō)是樵夫拿走了，樵夫?yàn)樽约恨q護(hù)，說(shuō)武士是被長(zhǎng)刀刺死的。羅生門(mén)傳來(lái)嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說(shuō)他沒(méi)有愛(ài)心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過(guò)，樵夫說(shuō)自己已有六個(gè)孩子，不多這一個(gè)棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰(shuí)相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會(huì)為了生活所需賣(mài)掉這個(gè)孩子。和尚很少言語(yǔ)，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個(gè)場(chǎng)景地點(diǎn)，羅生門(mén)、樹(shù)林、公堂。場(chǎng)景簡(jiǎn)單，大部分是自述和對(duì)話(huà)，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時(shí)語(yǔ)言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無(wú)疑。大膽的評(píng)價(jià)一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無(wú)奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對(duì)于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的'行為了，如此的話(huà)，還有誰(shuí)會(huì)被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?
人物刻畫(huà)彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個(gè)人都能稱(chēng)得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的故事，又牽連出另一個(gè)接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對(duì)自己都不能完全坦白。當(dāng)每個(gè)人都不被信任，就是地獄了。
《羅生門(mén)》觀后感 篇9
黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說(shuō)改編的電影《羅生門(mén)》廣為人知，作為對(duì)人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒(méi)人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說(shuō)中，羅生門(mén)根據(jù)佛教故事改編，羅生門(mén)是一個(gè)死亡之門(mén)，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門(mén)》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對(duì)于人性的發(fā)掘。
故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開(kāi)，攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說(shuō)法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒(méi)有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門(mén)》小說(shuō)里面描寫(xiě)的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺(jué)得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說(shuō)他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話(huà)：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰(shuí)要不自顧自就活不成啊�！泵總�(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的版本，誰(shuí)都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。
孩子的.哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說(shuō)要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫(xiě)照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來(lái)抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路�，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。
樵夫說(shuō)，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說(shuō)能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說(shuō)戰(zhàn)勝征服之類(lèi)的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語(yǔ)中淹沒(méi)了自己，自己的形象越來(lái)越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類(lèi)，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個(gè)很大的疑問(wèn)，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來(lái)越好。
《羅生門(mén)》觀后感 篇10
黑澤明作為上個(gè)世紀(jì)最杰出的世界電影大師，其一生所導(dǎo)電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風(fēng)格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強(qiáng)烈史詩(shī)氣質(zhì)的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門(mén)》則體現(xiàn)出了一種敘事外的哲學(xué)困境的呈現(xiàn)。
《羅生門(mén)》講述了在羅生門(mén)下避雨的幾個(gè)旅人，講述了一個(gè)最近剛剛發(fā)生的案子。一個(gè)武士帶著妻子進(jìn)入竹林中，遇到了一個(gè)浪人強(qiáng)盜想要霸占這個(gè)漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強(qiáng)盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個(gè)證人卻都講出了完全不同的故事。誰(shuí)是可信的，哪一部分是可信的，這既是一個(gè)案件的迷霧，更是一個(gè)人性的迷霧。
電影《羅生門(mén)》改編自日本著名小說(shuō)家芥川龍之介的短篇小說(shuō)，題材內(nèi)容主要是根據(jù)《竹林中》改編，題目來(lái)源于同名小說(shuō)《羅生門(mén)》。不過(guò)開(kāi)頭幾個(gè)人在破敗的羅生門(mén)下避雨的立意，則顯然來(lái)源于原小說(shuō)的框架。
《羅生門(mén)》這部電影，突破了傳統(tǒng)的電影的敘事角度，不再按線(xiàn)性關(guān)系的傳統(tǒng)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而是走上了多角度，多情節(jié)的敘述模式。雖然此時(shí)的日本并無(wú)別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門(mén)》成了推開(kāi)現(xiàn)代電影大門(mén)的一個(gè)里程碑。
黑澤明的《羅生門(mén)》一如芥川龍之介的《羅生門(mén)》一樣，表現(xiàn)了一種人性的淪喪和社會(huì)的崩潰以及虛無(wú)主義的蔓延。日本傳統(tǒng)的嚴(yán)酷的封建等級(jí)和禮教，在現(xiàn)代文明的沖擊，在戰(zhàn)爭(zhēng)后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時(shí)代交疊的空虛和頹廢之中。個(gè)體的自我墮落才造成了整個(gè)社會(huì)的退步和異化。昔日威嚴(yán)的羅生門(mén)，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會(huì)底層的人聚居避雨的地方，小說(shuō)里是落魄武士搶走老婦衣服的場(chǎng)所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的個(gè)人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門(mén)下袒露殆盡。
人性是善是惡，這是一個(gè)爭(zhēng)論了幾千年的哲學(xué)問(wèn)題。人性的不可知的擴(kuò)大，成了社會(huì)彌漫的一種虛無(wú)和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽(yù)或者微薄的利益，不惜以謊言和欺騙來(lái)掩蓋事實(shí)。
竹林中究竟發(fā)生了什么，每一個(gè)參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一部分，給出了一個(gè)最有利于自己，或者為自己開(kāi)脫的'陳述。
樵夫偷走了值錢(qián)的珍珠匕首，所以故意推遲了說(shuō)自己只是發(fā)現(xiàn)了尸體，其他什么都不知道。后來(lái)又才招出自己其實(shí)早就看見(jiàn)了這場(chǎng)事件的全過(guò)程，女子不忠貞于丈夫，和強(qiáng)盜茍且了，丈夫鄙夷這個(gè)背叛自己的女人，獲得了強(qiáng)盜的欽佩，強(qiáng)盜也開(kāi)始鄙夷這個(gè)出賣(mài)自己丈夫的女子，但是為了保住名譽(yù)，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強(qiáng)盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長(zhǎng)劍殺死的。女子趁機(jī)逃跑。
強(qiáng)盜為了彰顯自己的英勇武藝和開(kāi)脫罪責(zé)，先是說(shuō)了女子激烈反抗，非常剛烈，然后又說(shuō)自己征服了這個(gè)剛烈的女子，他向女子求愛(ài)，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來(lái)。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經(jīng)不知所蹤。
女子則說(shuō)，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當(dāng)終于救下了丈夫的時(shí)候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過(guò)去，醒過(guò)來(lái)，丈夫已經(jīng)死了，胸前插著匕首。應(yīng)該是自己暈倒的時(shí)候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。
女巫召回了丈夫的亡魂，他則說(shuō)妻子勾引了強(qiáng)盜，做出茍且之事，還要強(qiáng)盜殺自己。強(qiáng)盜看穿了這個(gè)虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下，還是放走了妻子。強(qiáng)盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲痛之下自盡了。
每個(gè)人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實(shí)，強(qiáng)盜和武士的劍法低劣也是事實(shí)。武士的軟弱是事實(shí)。樵夫的貪婪膽小也是事實(shí)。每個(gè)人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。
社會(huì)為什么崩潰，就是因?yàn)檎麄�(gè)道德已經(jīng)衰敗了。就連善良的和尚，一邊說(shuō)不愿意相信社會(huì)就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠(yuǎn)相信他人。但是，另一方面他又總是懷疑身邊幾個(gè)人說(shuō)的話(huà)的真實(shí)性。武士已經(jīng)死去了，已經(jīng)脫離了這個(gè)罪惡的人世，卻依然在掩飾自己曾經(jīng)的弱點(diǎn)。亡魂尚且如此，何況人呢?
然而，黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結(jié)局，嬰兒的哭聲，再次讓我們看到了希望，盡管又面對(duì)了和尚的質(zhì)疑，樵夫依然表現(xiàn)出了自己的仁愛(ài)和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了，從絕望之后走出來(lái)，一個(gè)新的晴天就要開(kāi)始。迎接一輪新的太陽(yáng)，這就是黑澤明對(duì)這個(gè)世界的美好期望吧。
這部電影一推出，就在世界引起了轟動(dòng)。在世界各地掛起了黑澤明旋風(fēng)，帶來(lái)了持續(xù)的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節(jié)的金獅獎(jiǎng)和同年奧斯卡的最佳外語(yǔ)片。至今，也是世界影史的一部杰作和日本電影已經(jīng)黑澤明自己的代表作和典范。
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