【精品】教育學教育心得體會4篇
當我們有一些感想時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的教育學教育心得體會4篇，歡迎閱讀與收藏。
教育學教育心得體會 篇1
雖然教育學每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學》這門課中學到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實教育學去年我們就開始學習了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學習教育學有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導我們、激發(fā)我們。通過互動和同學間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學習、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個遙遠的話題；教育學也并不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學期我第一次翻開《教育學》這本書時的情形，當時我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學》�，F(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因為我確實在《教育學》這堂課上學到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質(zhì)的學習，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。
通過教育學的學習，我還深深的喜歡上了教育學。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學生是杯子，老師主動灌輸，學生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導式教育用“產(chǎn)婆術”來做形象的比喻：老師是接生婆，學生是孕婦，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過老師的“助產(chǎn)”，使學生主動學習、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的'教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當時的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進步意義的�？粗罱鼘W校里大一新生幸苦的軍訓，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同�！督逃龑W》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。
在“教師和學生”這一章，我更是收獲良多。通過老師對教師職業(yè)，教師角色，教師的素養(yǎng)，學生的本質(zhì)屬性，以及如何處理師生關系的講解和舉例論證，我才發(fā)現(xiàn)原來做老師，做個好老師，做個優(yōu)秀的班主任原來是那么的不容易，是有那么多的學問在里面。令我印象深刻的是老師在講這一章時，給我們舉的一些老師在處理師生關系時所舉的實例。通過這些實例，我發(fā)現(xiàn)做老師離不開“頭腦”，要想當個好老師必須要全心全意的做好學生的傳授者，領導者，輔導者，以及朋友。在老師講授“教師中心論”和“學生中心論”時，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來我出去當老師以后能夠盡量處理好：學生既是教育的主體，又是教育的客體的關系，充分發(fā)揮自己既是學生的引導者，又是學生的依賴者的身份。
同時還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學科課與活動課”。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點，聽了課之后，我一直都沒有忘記這個問題。各有各的好處，但又有各自的劣勢，因此我在想我以后當了老師要怎樣做呢，要怎樣去平衡學科課和活動課呢，要怎樣才能跟上新課標的步伐呢？雖然，我現(xiàn)在還沒有走上就職的崗位，但是通過《教育學》這門課，通過劉老師的認真講解，使我在還沒踏上崗位之前就開始思考這些問題，我覺得對我將來的發(fā)展是很有利的。
在老師講到我國基礎教育的課程改革，談到我國基礎教育發(fā)生的重要轉型時，我對“應試教育”和“素質(zhì)教育”也有了更深的了解。通過對這兩個概念的了解，我也更加堅定了對素質(zhì)教育的贊同和認可。我也堅定了如果將來要當老師，就一定要做一個培養(yǎng)多數(shù)人才為主的教師。
教育學教育心得體會 篇2
說起考研，不得不說說我的高考，因為高考的不如意，選擇了一個普通的二本院校。但是我仍然依稀記得，高三的志愿大學榜單上是南京師范大學。所以，在大一第一次班會的時候，我就說出了我的夢想-南師大研究生。所以，考南師大是我一直不可動搖的信念。
首先我談談教育學專業(yè)課的復習，因為我喜歡教育學，所以我在大學前兩年的時間打好專業(yè)課基礎，而真正準備考研、了解考研是從大三寒假開始。由于之前南師的教育學考試的內(nèi)容一直按著統(tǒng)考的'節(jié)奏來的，所以我買了統(tǒng)考的書籍和資料著手復習，在剛開始的3-6月時間里，我主要閱讀專業(yè)課書本，積累專業(yè)課知識點。我那時候買的專業(yè)課版本就有好幾個。其中教育學有王道俊的《教育學》、十二五規(guī)劃的《教育學基礎》，中國教育史主要是孫培青的《中國教育史》，外國教育史有吳式穎的《外國教育史教程》、周采的《外國教育史》，教育心理學有劉儒德的《當代教育心理學》、全國十二所重點院�！督逃睦韺W》，教研有裴娣娜的《教育科研方法》、袁振平的《教育科研方法》等，我花了近4個月的時間閱讀課本，整理脈絡，做筆記以及對比不同的說法等等。雖然這個過程很枯燥，也容易讓人不耐煩或者沒有成就感，但是我堅持下來了，因為這個積累的過程、思考的過程會內(nèi)化成自己的東西，不是靠背誦記憶的。下面我詳細說說我每門課的復習：
由于這幾門課我在本科階段都學過，有過一定的基礎，所以我能夠了解書本中基本的內(nèi)容。在復習《教育學》時，我先記憶書本中目錄框架，了解這本書大概的內(nèi)容，然后逐步閱讀書本，我想說的是書本一直到考試前都不能丟，每一次看課本都會又不一樣的收獲。在閱讀第二遍時結合統(tǒng)考大綱做筆記，整理出自己的筆記。對于中外教育史，我認為主要有兩條線索：一是教育思想家，二是教育制度史。把這兩條線索理清楚并且多加記憶與比較就可以了，由于這兩本書內(nèi)容比較多，工作量比較大，不同的國家，不同的教育形式與內(nèi)容，需要加以區(qū)分，而不是僅憑記憶，如果不理解，記住了以后也會忘掉。
這三本書我一直花費的時間比較多，占據(jù)了這4個月的大部分時間，在一些視頻資料、音頻資料進行補充。其實教育學的資料很多，各種各樣的資料都有，自己應該有選擇的進行復習，而不是都去看，都去做，時間上和精力上都會不夠用。我記得當時的視頻資料和音頻資料都是同學之間互相復習給我的，我沒有系統(tǒng)報過培訓班，因為我學過這個專業(yè)，所以我選擇自己復習。當然，我也不否認，機構的復習資料對我也有很大的幫助。
所以，我認為跨專業(yè)的學生可以針對自己情況有選擇地都買資料以及報培訓班。其次，對于教育心理學和教育科研方法，我占用的時間比較少，因為我分析了南師大教育學真題，他們的分值比較小，所以我大部分時間花費在前三門專業(yè)課復習中。但是，我認為教育心理學和教育學有很多相通的地方，教育學的5門課都不可割裂開來，在系統(tǒng)復習完書本之后可以聯(lián)系起來看，這是非常重要的。
總體來說，專業(yè)課就是前期看書本，中期整理背誦、多做題，后期加強記憶與思考以及復習錯題集（主要選擇題，對于統(tǒng)考的學生很有必要）。
教育學教育心得體會 篇3
從主觀方面來說，我覺得學生厭學主要有以下原因：有的學生紀律觀念淡薄，沒有正確的學習目標，缺乏遠大的理想；有的學生智商比較低，對問題反應慢，學習跟不上去；有的學生是因為學習基礎差，對老師所講述的問題理解不了，學習甚感吃力；還有的學生是由于對某些學科或者某些老師的好惡程度不同。
從客觀方面來說。學生厭學的原因主要有以下幾個方面：第一、受當今社會上所流行的新的“知識無用論”的影響；第二、家庭管教失誤，對學生過于放縱或過于嚴厲；第三、受當今社會上某些不良思潮的影響；第四、某些教師教育方法的失誤。
要想遏制厭學現(xiàn)象的發(fā)生，及時挽救厭學的學生，我覺得可以嘗試這樣做：
根據(jù)厭學者的實際情況和具體表現(xiàn)，幫助其制定經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的目標。但要注意目標不可定得過高，不能讓學生感到可望而不可及。在使學生經(jīng)過自己的努力，達到該階段目標后，學生在享受勝利歡樂的同時，再制定下一個目標，經(jīng)過若干階段的努力和練習，可大大提高學生的學習興趣，從而提高他們的學習成績。
家庭與學校配合法。教師經(jīng)常與學生家長保持聯(lián)系，互相通報學生的情況。針對學生的不良習慣，有針對性的對學生進行管教。通過家庭與學校的'配合，才能形成一股合力，從而發(fā)揮最佳的教育效果。
i即讓厭學者充當新的角色，感受到老師的關懷和學生的信任，接受新的習慣，改掉不良的風氣。比如讓對某一學科厭惡的學生充當該科的課代表，迫使其培養(yǎng)對該學科的興趣。
要求教師掌握一定的心理學知識，使自己能夠成為學生的心理醫(yī)生。要看到，學生厭學，并非都是不喜歡學習，而是由各種各樣的主客觀原因造成的，教師應抓住學生想學又學不好的心理矛盾，及時找學生談話，對學生產(chǎn)生厭學現(xiàn)象的心理原因加以分析，使學生理解到學習成績并非判斷學生好壞的唯一標準，只要在學習上盡了最大的努力，遵守校紀班規(guī)，就是好學生。從而端正學生的思想態(tài)度，鼓勵其向好的方面進行努力。
抓閃光點，每個學生都有自己的優(yōu)點和缺點，即使厭學者也不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，并及時給予鼓勵，讓學生的優(yōu)點得到充分地發(fā)揮，從而使學生實現(xiàn)徹底的轉變。
總之對這些特殊人群的學生一定要有耐心。
教育學教育心得體會 篇4
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規(guī)讀后感�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…… 現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢？學知識。怎么學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的.
讀完《弟子規(guī)》，我以為當日的兒童最需要奠基的為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：一是由于改革開放浪潮的涌入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀、善惡觀、自我意識判斷等觀念的混亂，一時之間，以任性為個性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了一個不良的社會環(huán)境，不利于青少年兒童的文明禮儀習慣的養(yǎng)成，讀后感《第子規(guī)讀后感》。二是獨生子女現(xiàn)象導致家庭對兒童的期望過高、溺愛有加，幾乎達到“眾星拱月”的地步，這同樣不利于兒童文明習慣的形成。三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭里充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場面。我想，韓劇之所以在中國市場廣受青睞，大概也與其傳統(tǒng)文化有關吧。因為韓劇的情景畫面總是令人感到溫馨：鞠躬問候，彬彬有禮，進退有度，使人如沐春風。當今社會，倡導國民素質(zhì)的提高，當從小處著眼，從小兒著手，《弟子規(guī)》不失為一本好教材。如果有人能根據(jù)時代的特點，對《弟子規(guī)》進行再版修訂，摒棄其中不合時宜的章節(jié)，增加當時當代所應秉承的德行操守，其必功德無量也
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的.時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼十幾年接觸傳統(tǒng)文化
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多�？墒�，我們出生于七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)摹Ｌ貏e是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
【教育學教育心得體會】相關文章：
教育學教育心得體會04-14
(實用)教育學教育心得體會09-19
(集合)教育學教育心得體會11-08
教育學生的心得體會03-28
教育學教育心得體會范文05-17
教育學教育心得體會模板04-19
有關教育學教育心得體會04-27
教育學生心得體會05-21
教育學心得體會11-22
有關教育學教育心得體會范文05-11