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《陶行知教育名篇》讀書心得（通用15篇）
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x書心得好好記錄一下了。那么讀書心得到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《陶行知教育名篇》讀書心得范，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇1
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的'，那么是生活便是教育。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
作為一名教師，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇2
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識�！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。
“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論�！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的'法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以作為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生�！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工�！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容�？梢�，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動�！�
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做�！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的�！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興�！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇3
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師" 這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是�。≡趯W(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的'因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴謹
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風氣和學(xué)術(shù)道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇4
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的'問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。 陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學(xué)問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處�！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應(yīng)該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
所以作為我們教師，應(yīng)該積極響應(yīng)首先把修師德放在首位的號召。一個好的師德可以凈化教師自己的心靈，每天充滿快樂；一個好的師德可以讓學(xué)生們心存溫暖，這份溫暖激勵他們朝更好、更強去發(fā)展。我們又何樂而不為之呢？
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇5
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟�；蛘哝告傅纴恚蛞荒槆烂C。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：
1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的`就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自 居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆�，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進一步。他把自己的一生全部獻給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識，嚴謹治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)，因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報的無私奉獻，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上 是一種嚴慈相濟的愛”，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大�！蔽矣X得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生身體痛苦，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐。當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛中成長。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇6
讀《陶行知教育名篇選》心得體會教師要以實踐來指導(dǎo)教育。通讀《陶行知教育名篇選》，你會發(fā)現(xiàn)，無論是《生活工具主義之教育》、《試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問》，還是《試驗主義與新教育》、《教學(xué)做合一》，無不散發(fā)著“實踐出真知”的氣息，“實踐”貫穿《陶行知教育名篇選》這本著作。
陶行知先生對“實踐”的認可，更具體直觀的體現(xiàn)在他的名字“行知”上。1934年，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，寫到“行是知之始，知是行之成”，于是就改名陶行知。教育是最來不得半點虛假的事，教師為學(xué)生講授一個知識，學(xué)生最終是否真正掌握這個知識，是否能靈活運用這個知識，將最直觀的反映在學(xué)生日常生活的運用中。
“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的`書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書�！睂嵺`出真知，教師在日常教學(xué)中要堅持“從實踐中來，到實踐中去”，以實踐來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，堅持在“做上教，做上學(xué)”，“以教人者教己，在勞力上勞心”，要以“教”為手段，以“學(xué)”為方式，達到學(xué)生會“做”這個目的，真正做到“教學(xué)做合一”。
“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’�！�
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇7
這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，從生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現(xiàn)了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個方法找出來，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問題的完整過程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時，為了讓學(xué)生體驗解決問題的一般過程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問題中“之間”的意思，通過審讀題意深化對數(shù)的大小，數(shù)序的理解，加深對基數(shù)，序數(shù)含義的認識。然后放手給學(xué)生，引導(dǎo)孩子用數(shù)一數(shù)、畫一畫、算一算的方法解決問題。在解決“之間有幾個”的實際問題的過程中，掌握數(shù)數(shù)、畫示意圖、列式計算等解題策略。最后引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)解決排隊問題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)。
在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應(yīng)該讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。如：學(xué)了“10的認識”后,回家練習(xí)數(shù)數(shù)游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置;讓他們說說家里的'電話號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數(shù)量來衡量的都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)。讓孩子在數(shù)數(shù)的過程中理解基數(shù)含義。家長與孩子一起數(shù)數(shù)、算算中不就對他進行了數(shù)學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實踐中邊學(xué)邊做,細細體會必然會有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇8
陶行知先生再三強調(diào)：教學(xué)做合一�！白觥笔墙虒W(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產(chǎn)生”三個特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。
蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上�！苯處熢谝龑�(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該安排一些實踐活動來發(fā)展學(xué)生的智力。事實證明，在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生參與實踐活動，不但不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能讓學(xué)生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來。
在語文教學(xué)中，這一點尤為重要。三年級學(xué)生寫作文是教學(xué)中的一個難點，很多學(xué)生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進行觀察，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹節(jié)活動，學(xué)生們都從家里帶來了鐵鍬，準備大干一場。我把這個活動當做一個契機，注意在每一個階段觀察和提醒學(xué)生。勞動沒開始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學(xué)生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻�！痹~語一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹活動開始了，學(xué)生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見藍藍的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字�！边@樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的語言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來得震撼。當天晚上，我布置了一篇習(xí)作，以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學(xué)生都認真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了�！笔堑�，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產(chǎn)生新價值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單又有趣。
我們教師教學(xué)時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學(xué)習(xí)來補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的`教學(xué)方法。
有一年我教一屆高年級學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個同學(xué)關(guān)系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學(xué)生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機會。于是，我每天對學(xué)生們的日記批改得格外認真，每個孩子的日記下面我都會回復(fù)一段長長的文字，有時是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的指點。每天日記一發(fā)下來，學(xué)生們都迫不及待地翻來，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學(xué)生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學(xué)和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風景，還需要我們在教學(xué)實踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學(xué)習(xí)的同時，唯有不斷地在教學(xué)中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇9
在當今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學(xué)校”學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的�！墩n程標準》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境……�！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對學(xué)生來說是十分重要的問題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要創(chuàng)設(shè)運用數(shù)學(xué)知識的條件給學(xué)生以實踐活動的機會，使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認識”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的.平均價格等。這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。
第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人�！稊�(shù)學(xué)課程標準》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)”的過程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會。現(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業(yè)員”的活動中，學(xué)生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學(xué)生學(xué)會了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育實踐中邊學(xué)邊做，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇10
《陶行知教育名篇》感悟到一個靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康 成長傾其一生所做的種種努力。無論是“智慧是生成的，知識是學(xué)來的”之獨到見解，或是“中國的教員、學(xué)生實在太迷信書本了”的`誠懇批評，還是“學(xué)做一個 人，一個整個的人”的大聲疾呼，處處蘊涵哲學(xué)的思辨、教育的智慧，所指、所思、所論，無一不是真知、真情、真理；尤其是關(guān)于“生活教育”的學(xué)說，今天讀來毫無隔世之感，相反就像是一本針對時弊而作的、剛擺上書架的、尚在飄著墨香的新書。最常用的字詞，最常見的語句，最常規(guī)的對比、排比等修辭手法，樸實無華，卻清晰地讓人體悟到連綴它們的是作者深深的赤子之情、濃濃的大師之愛。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇11
這段時間，我認真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面是我讀這本書的幾點體會：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”�！吧罱逃睂W(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知先生認為學(xué)習(xí)語文是為了“向前向上的生活，要實現(xiàn)這一目的，必須學(xué)習(xí)具有生活的內(nèi)容，運用符合生活的方法”。那么作為語文老師的我，以后在語文教學(xué)中，要讓語文教學(xué)與學(xué)生的思想、生活密切聯(lián)系，使得語文教學(xué)的主陣地——課堂，變得生活化。在教學(xué)中，我們要充分挖掘教材的現(xiàn)代成分，使書中的間接生活與現(xiàn)實的直接生活溝通起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，只要學(xué)生感興趣的事，他們就樂意去做。這樣使得語文教學(xué)中的一個個字詞不再是無生命的東西了，學(xué)生就急于跟它們交朋友，急于去了解它們，認識它們。課堂也不再會成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學(xué)生始終是愉快的，他們學(xué)習(xí)的熱情也始終是高漲的。學(xué)生也就真的把書讀活了，把書讀出“味”來了。
二、教學(xué)做合一
陶行知說：“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。他認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的.解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。由于學(xué)生的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
陶行知把他的一生全部獻給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識，嚴謹治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習(xí)，他留給我們的教育思想需要我們?nèi)?zhí)行和發(fā)展。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇12
初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓(xùn)時，懵懵懂懂，只知它是校訓(xùn)，要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤物細無聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風般感受字里行間的溫暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛的教育，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學(xué)影響。愛無處不在，愛溫暖童心。
愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學(xué)合一”，在我看來，教與學(xué)的融合，一個重要的基礎(chǔ)就是教師要愛上自己的所教學(xué)科。愛上它才能從心底想著把這份對學(xué)科的愛傳遞出去。教師在教學(xué)過程中教學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)反思中自我學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)老師的教去學(xué)習(xí)，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結(jié)合起來，內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛上所教學(xué)科，才會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛自己的學(xué)科才會讓學(xué)生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學(xué)科。陶行知對教育事業(yè)的愛溢于言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作2021年的日歷，看著孩子一個個精美的手工日歷，我想正是因為他們愛著這份事業(yè)，才會想著如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛自己的`教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活。
愛上自己的學(xué)生，“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對學(xué)生有愛，師生關(guān)系便會更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂學(xué)，主動學(xué)習(xí)，不同方面都有所發(fā)展。教師對學(xué)生的愛體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”我想，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達出來。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學(xué)生，一直堅持著，學(xué)生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調(diào)皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實頭疼，每天就讓他跟著自己，沒有“自由”的他見我就說，“老師，我討厭你”。對于那時剛工作的我來說，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛的教育那束光。隨著學(xué)習(xí)的深入，不僅有習(xí)慣的要求，還增加練習(xí)的要求，這個孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習(xí)讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，說“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學(xué)生，用愛對待他們。
愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇13
“陶行知”這個名字大家并不陌生，我也在學(xué)前教育專業(yè)就讀時“認識”他，汗顏的是從未詳細地去了解，直到現(xiàn)在還停留在當初的認識階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎？其實恰恰相反，教育理念日新月異，“亂花漸欲迷人眼”看著看著，就迷失了，有時候會感覺不知道怎么教。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后，我明白萬變不離其宗，大道至簡，真正的教育應(yīng)該回歸本真，正如陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！痹谒慕逃校w了學(xué)前教育、小學(xué)教育、師范教育等，既有給教育管理者看的，也有為一線教師寫的，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的。教學(xué)做合一、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛，下面從教師的角度，談幾點此書中的觀點以及個人的感悟。
一、教學(xué)合一
本書的第一篇就是《教學(xué)合一》，這也是陶公最有名的理論。他認為老師的責任不在教而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容，不僅僅是教授知識，更是教授學(xué)習(xí)的方法。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來決定的。當時的社會環(huán)境下，能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進思想、至理名言如很多老師都懂，可如今有多少人在照著做呢？在實際教學(xué)過程中，有很多老師為了達到自己所設(shè)定的教學(xué)目標，不尊重學(xué)生的想法，不在乎學(xué)生的感受，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來。這樣的教學(xué)行為是不可取的。曾經(jīng)一段時間我也一度迷茫。部編版新教材剛開始使用，低年級語文教材有些文章實在難掌握，為了完成一課時的教學(xué)任務(wù)，我有時不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣，總是按照自己的節(jié)奏來講述，沒有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考，教與學(xué)脫離了關(guān)系，使教學(xué)失去了意義。陶公在《教學(xué)合一》篇中強調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子�！边@是十分有道理的�？催^李玉貴老師的教學(xué)視頻，覺得她非常尊重學(xué)生，是陶公理論的踐行者。她不會因為一個學(xué)生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時間，而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā)，慢下課堂的節(jié)奏來等待，這種等待，是對學(xué)生充分的尊重，是最為可貴的，相信學(xué)生會因為這樣的等待而改變。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來�！弊x這句的的時候我開始反思自己多久沒有認真看過書，多久沒有認真做過學(xué)問？作為一名語文老師，我沒有堅持每天做一些練習(xí)，每天寫一寫練筆，我感覺很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學(xué)生寫好字，自己要首先寫好字，教學(xué)生作好文，自己首先要會作文。俗話說“拳不離手，曲不離口�！苯處熥鳛橐环N職業(yè)，我們的技術(shù)是否熟練，直接決定了我們的教學(xué)水平。“師不必賢與弟子，弟子不必不如師”，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，我們需要教，同時也需要學(xué)；學(xué)生需要學(xué)，同時也能教給我們很多。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí)，善于根據(jù)學(xué)生的特點進行教學(xué)，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教、學(xué)、做之間的關(guān)系，強調(diào)“做”是在勞力上勞心，我的理解是“做”即實踐活動，教學(xué)中的實踐活動是有一定教學(xué)目的的，不是盲目的實踐。教學(xué)做是不能割裂的有機統(tǒng)一。
二、在勞力上勞心
“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會�！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的`觀點：勞動創(chuàng)造了人類社會。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點可出臺以說是教育界的“馬克思主義”，從目前我國出臺的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠見。可見，“陶行知”并沒有過時。我認為陶公并沒有特別強調(diào)“勞動教育”這個概念，而是將自己的教育觀點概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。曾經(jīng)我們國家將大批學(xué)生下放做勞動，希望通過“勞力”改造學(xué)生，忽略了學(xué)生的特點，忽略了學(xué)校教育的意義，導(dǎo)致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動，注重知識的獲得，又有些矯枉過正。其實勞動教育可以融入到任何學(xué)科中。因為我們的學(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問題。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”比如在語文教學(xué)中，我們可以結(jié)合勞動教育，請家長配合，在家里跟孩子一期種植一些植物，低年級同學(xué)可以口述種植的過程，種種感受等，中年級同學(xué)可以堅持寫觀察記錄，高年級同學(xué)可以寫寫習(xí)作。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受，提出自己的一些觀點，“在勞力上勞心”。相信通過勞動的過程孩子們都能感受到勞動的辛苦，要珍惜勞動成果，不需要老師再去過多的說教�；貞浧甙耸甏膶W(xué)生，上學(xué)都是一種奢望，那個時候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子，放學(xué)歸來學(xué)生都是主動學(xué)習(xí)。甚至有的孩子為了能多一些時間學(xué)習(xí)，主動將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學(xué)習(xí)的積極主動性很強。這可能就是在勞動的過程中鍛煉了心志。我認為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。
三、創(chuàng)造的教育
在《創(chuàng)造的教育》這篇中，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”，我的理解是，由思想再到行動，從而創(chuàng)造出實物。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”，即一些新的想法。陶行知師從美國教育敬愛杜威，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個步驟：（一）感覺困難；（二）審查困難所在；（三）設(shè)法去解決；（四）擇一去嘗試；（五）屢試屢驗，得出結(jié)論，我的意思，要在‘感覺困難’上面添一步：‘行動’。因為唯其行動到行不通的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產(chǎn)生。所以我說，行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子�！边@段話通俗易懂地介紹了思想、行動、創(chuàng)造之間的關(guān)系，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實踐，陶公當之無愧的“教育先知”。作為語文老師，這段話給我的啟示是，我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律，字數(shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造，出現(xiàn)問題，我們應(yīng)該往上面找，有沒有給學(xué)生充分的“行動”時間呢？比如寫春天，孩子們是不是真正地走到春天里，真實地“行動”過，看過冰雪融化？聽過鳥語？聞過花香？我在指導(dǎo)自己女兒寫春天的時候，她寫不出來，我準備說可以寫“冰融化了”，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說“寫各種花都開了”，才想到似乎也沒帶她去認識什么花。于是停筆，抽了個時間帶她去放風箏，到江邊采野菜。通過這一系列的行動，回來不用我說，自己嘰嘰喳喳說了很多。由此，覺得陶公說的真對。
《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至帶著辯論的色彩，但是真理不辨不明，越辯越明，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎�，書中的很多陶公的思想并不過時，甚至對我們當下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義。多讀多思考，踐行漸明了。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇14
在學(xué)校，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸�？蓯鄣男δ�，很遠就能聽到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸。”
小孩子，真的有不可思議的.力量，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時提了一個問題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。
在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂的表達。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學(xué)生的人，做一個兒童樂園里的頑童。
《陶行知教育名篇》讀書心得 篇15
這段時間，我在百忙之中繼續(xù)拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書，真是受益匪淺。
教育是一門科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養(yǎng)小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來。現(xiàn)在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養(yǎng)小先生，當我們把這些小先生培養(yǎng)好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動手能力極差，有一次我向一個學(xué)生學(xué)習(xí)疊千紙鶴，當我的手拿到折紙時，我的手是僵硬的，那個孩子很耐心地教，但是我沒有學(xué)會，孩子又交給了我一個簡單的疊法，終于學(xué)會了。這個孩子很開心，他嘗到了當老師的樂趣，所以要堅信學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)能夠感受學(xué)習(xí)的樂趣，從而更加主動地學(xué)習(xí)。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個理由，第一、先生的責任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的`法子聯(lián)絡(luò)，并必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他的這種教學(xué)理念到現(xiàn)在依然是先進的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚，不如授之以漁。”在我們的課堂中交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，遠比交給一個知識點要好。而我們在進行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。另外有時候我們在課堂中會出現(xiàn)很尷尬的境地，本來預(yù)設(shè)的很好，可是有些問題同學(xué)們難以理解，會出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象。這就需要我們根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的理解水平加以調(diào)整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點就是要求我們不斷學(xué)習(xí)。不斷創(chuàng)新，唯有這樣，我們不斷有新的進步，適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說的，也是這樣做的。讀他的著作，為他的教育理念所折服，為他的愛國情懷所敬仰�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”在教育的道路中，我將不忘初心，砥礪前行。
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