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如何說(shuō)話孩子才愛(ài)聽(tīng)
孩子的逆反都是成人逼的，那如何說(shuō)話孩子才愛(ài)聽(tīng)呢？
班上一學(xué)生幾乎是每月都要來(lái)我辦公室打一次電話，目的都是一個(gè)：要媽媽給他打生活費(fèi)。每次聽(tīng)到他媽媽在電話里的第一句都是：“怎樣又沒(méi)錢(qián)了？是不是去亂搞了？……”然后就是兩母子在電話里吵。一次，孩子又來(lái)借電話打，說(shuō)要錢(qián)，狀況依然如故。等孩子回教室后，我就照著那電話打過(guò)去。結(jié)果孩子?jì)寢尩谝痪渚蛦?wèn)：“老師，我家XX在學(xué)校不聽(tīng)話，給你們添麻煩了！”然后就給我數(shù)落他們家小孩的不是，其中用得最多的一個(gè)詞就是“不聽(tīng)話”。
“聽(tīng)話”和“不聽(tīng)話”這兩個(gè)詞成了我們好多成年人的慣用語(yǔ)，也是我們成年人拿來(lái)衡量一個(gè)孩子優(yōu)秀與否的尺度。教育是一門(mén)“說(shuō)”的藝術(shù)，讓受教育者“聽(tīng)”教育者的話，并按教育者所“說(shuō)”的要求去做，則是教育的目的。因此，讓孩子“聽(tīng)話”，需要的是教育者“說(shuō)話”的智慧。
首先，作為教育者的家長(zhǎng)或老師，要保證給孩子“說(shuō)”的是正確的。教育就是用正確的思想觀念去影響人，讓受教育的人樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。如果教育者所說(shuō)的話不正確，憑啥讓孩子聽(tīng)你的呢？孩子聽(tīng)從你不正確的話，豈不三觀盡毀？如果我們非要將“聽(tīng)話”作為評(píng)判孩子優(yōu)秀與否的標(biāo)尺，那么就務(wù)必將“說(shuō)正確的話”作為施教的準(zhǔn)繩。
教育者說(shuō)的話也并非全都是顛撲不破的真理，因此，我們?cè)谂u(píng)指責(zé)孩子“不聽(tīng)話”之前，就應(yīng)評(píng)估一下自己所說(shuō)的話是否正確。再則，“不聽(tīng)話”的孩子往往有著較強(qiáng)的開(kāi)拓性和創(chuàng)造力。如果我們只是一味地要求孩子“聽(tīng)話”，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都聽(tīng)，那我們應(yīng)對(duì)的孩子豈不成了木偶、傀儡？這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的就不是人才，而是唯唯諾諾的奴才了。
其次，我們教育者要說(shuō)得好聽(tīng)、說(shuō)得中聽(tīng)，孩子才愛(ài)聽(tīng)。我們常常說(shuō)孩子叛逆，但恐怕很少有人想孩子為什么叛逆。隨著年齡的增長(zhǎng)、見(jiàn)識(shí)的增加，孩子就變成越來(lái)越有想法的人，尤其是到了中學(xué)階段，其思維不再如童年時(shí)代那么單純。此時(shí)，作為教育者，若不注意說(shuō)話的藝術(shù)，就會(huì)出現(xiàn)孩子叛離的狀況。
《增廣賢文》中說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”一句真誠(chéng)的贊美或好話，好象陽(yáng)光使人全身溫暖；若是一句傷害對(duì)方的話，往往令別人的自尊受創(chuàng)，甚至不會(huì)痊愈。良言的標(biāo)準(zhǔn)有二：一是要正確，二是要好聽(tīng)。凡事不經(jīng)大腦思考的，想當(dāng)然的話，都就應(yīng)劃入“惡語(yǔ)”系列。在教育孩子時(shí)一旦用“惡語(yǔ)”，就會(huì)出現(xiàn)“話不投機(jī)半句多”的局面。
我們常常信奉“忠言逆耳利于行”，但凡人都喜歡聽(tīng)順耳的好話。多數(shù)成年人遇到批評(píng)、指責(zé)之類的“逆耳忠言”，都會(huì)犯牛脾氣，更何況決定力還欠佳的孩子呢？既然是忠言，如果我們將其說(shuō)得順耳些，豈不更“利于行”？我們應(yīng)對(duì)孩子時(shí)，用理性壓抑住焦急和怒火，雪藏挖苦諷刺、指責(zé)、謾罵和怒吼，以委婉含蓄或幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，對(duì)孩子曉之以理、動(dòng)之以情，就不會(huì)扼制住孩子的叛離。
我們成年人常常是好心辦壞事，壞就主要壞在我們說(shuō)話方式方法上。所以，我們要讓孩子聽(tīng)話，那么我們說(shuō)話者務(wù)必做到：說(shuō)得正確，能說(shuō)，會(huì)說(shuō)，說(shuō)得有藝術(shù)。
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