羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思

　　身為一位優(yōu)秀的教師，我們要在課堂教學(xué)中快速成長(zhǎng)，我們可以把教學(xué)過(guò)程中的感悟記錄在教學(xué)反思中，教學(xué)反思我們應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思1

　　《羅布泊，消逝的仙湖》，以前我教過(guò)兩遍，也聽(tīng)過(guò)一次公開(kāi)課，教學(xué)的大致思路主要是課堂大量展示、解說(shuō)羅布泊古今對(duì)照?qǐng)D片，讓學(xué)生感知作者在文中流露的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)文章主旨的領(lǐng)會(huì)。之后發(fā)現(xiàn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章主旨很容易，但探究的興趣不夠，缺少激情；語(yǔ)文課缺少了應(yīng)有的“語(yǔ)文味”好像變成了政治課。

　　最近，我又重新修改了原有的教學(xué)設(shè)計(jì)，在激活學(xué)生探究知識(shí)的興趣，增強(qiáng)“語(yǔ)文味”方面，作了一些改進(jìn)。我認(rèn)為這是我本課教學(xué)的成功之處。

　　為了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，我做一個(gè)優(yōu)美的課件：生物學(xué)家法布樂(lè)關(guān)于毛毛蟲(chóng)的實(shí)驗(yàn)。大自然中，有一種奇怪的蟲(chóng)子，叫列隊(duì)毛毛蟲(chóng)。顧名思義，這種毛毛蟲(chóng)喜歡列成隊(duì)伍行走。最前面的一個(gè)負(fù)責(zé)方向，后面的只管跟從。法布樂(lè)誘使領(lǐng)頭毛毛蟲(chóng)圍繞一個(gè)大花盆繞圈，結(jié)果其他的毛毛蟲(chóng)跟著領(lǐng)頭的毛毛蟲(chóng)，在花盆邊沿首尾相連，形成一個(gè)圈。這樣，整個(gè)毛毛蟲(chóng)隊(duì)伍就無(wú)始無(wú)終，每個(gè)毛毛蟲(chóng)都跟著它前面的毛毛蟲(chóng)爬呀爬，周而復(fù)始。直到幾天后，毛毛蟲(chóng)被餓暈了，從花盆邊沿掉了下來(lái)。這一精美的`畫(huà)面告訴學(xué)生毛毛蟲(chóng)的失誤在于失去了自己的判斷，盲目跟從，進(jìn)入了一個(gè)循環(huán)的怪圈。由此導(dǎo)入本文：人在有些時(shí)候又何嘗不是如此呢？這一設(shè)計(jì)確實(shí)有列于豐富學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，拓展他們的思維空間，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

　　除了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，還應(yīng)立足語(yǔ)文本位，語(yǔ)文意識(shí)，強(qiáng)化教學(xué)本文。為此，我在讓學(xué)生很快的領(lǐng)會(huì)文章主旨的同時(shí)，緊扣文本，強(qiáng)調(diào)字、詞的學(xué)習(xí)，揣摩語(yǔ)言，要求學(xué)生探究作者在寫(xiě)法上的四大技巧：

　　1、對(duì)比手法；

　　2、擬人手法；

　　3、排比手法；

　　4、直接抒情。學(xué)完之后，配以鞏固練習(xí)，以使學(xué)生真正將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思2

　　新課標(biāo)下，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的整體性，要擺脫對(duì)課文的支離破碎的條分縷析。我在這節(jié)課中，首先引導(dǎo)學(xué)生從課文標(biāo)題入手，從課文標(biāo)題上獲取信息，對(duì)課文有一個(gè)整體的印象，長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的，是為了使學(xué)生在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，形式快速獲取信息的能力。接著，又讓學(xué)生畫(huà)出文中介紹昔日羅布泊和今日羅布泊的句子，并用自己的話加以概括，目的是讓學(xué)生通過(guò)瀏覽，獲取信息，并內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，把它表達(dá)出來(lái)。

　　新課標(biāo)指出，學(xué)生是教學(xué)的主體，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主。在學(xué)生整體感知課文的時(shí)候，我讓學(xué)生畫(huà)出文中不認(rèn)識(shí)的字，寫(xiě)到黑板上，這樣，教師教學(xué)的時(shí)候就可以有的放矢。還讓學(xué)生畫(huà)出自己認(rèn)為容易寫(xiě)錯(cuò)、讀錯(cuò)的字，目的是結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，以點(diǎn)帶面，以個(gè)別學(xué)生的`學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)引起全班同學(xué)的注意。最后，讓同學(xué)自己上黑板去解決問(wèn)題，更是發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。

　　在學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。從“生命的綠洲”到“生命的禁區(qū)”，學(xué)生會(huì)對(duì)這個(gè)悲劇深感痛心，對(duì)悲劇制造者極度的憤慨。我讓學(xué)生涵泳體會(huì)，從字里行間品味作者的感情，學(xué)習(xí)作者對(duì)生態(tài)環(huán)境的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生把作者的這種人文關(guān)懷遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)注我們的生活環(huán)境，并采用自己喜歡的方式抒發(fā)自己的心聲，這都是為了培養(yǎng)學(xué)生樸素的環(huán)保意識(shí)。我還注意到語(yǔ)文課堂延伸，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，向周?chē)�的人宣傳環(huán)保知識(shí)。即使就教學(xué)過(guò)程而言，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀、寫(xiě)，這本身就是人文精神的實(shí)證。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)和能力：了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，感受作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

　　2.過(guò)程和方法：整體把握課文內(nèi)容，理清文章思路，培養(yǎng)概括能力，學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法。

　　3.情感態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1.了解本文敘述事實(shí)，列舉數(shù)據(jù)的方法。

　　2.了解羅布泊的這去和現(xiàn)在，并歸納變化原因。

　　3.探究生態(tài)環(huán)境遭破壞的深層原因，明確應(yīng)吸取的教訓(xùn)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　《羅布泊，消逝的仙湖》是從“生態(tài)自然”的角度思考人與自然的關(guān)系，關(guān)注自然，保護(hù)自然是每個(gè)人的責(zé)任，21世紀(jì)的接班人更要具有這種意識(shí)，因而，本文的思想教育、情感教育比知識(shí)教育更為重要。在內(nèi)容上要求學(xué)生把握兩點(diǎn)：一是在對(duì)比羅布泊過(guò)去和現(xiàn)在的過(guò)程中總結(jié)羅布泊消逝的原因；二是感受作者痛惜羅布泊消逝的基礎(chǔ)上，深入理解作品傳達(dá)出的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)。培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。

　　課時(shí)安排

　　一個(gè)課時(shí)

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1. 檢查預(yù)習(xí)情況 ：學(xué)生朗讀生字詞。

　　蕭瑟（sè） 和煦（xù） 干涸（hé） 吞噬（shì） 戈（gē）壁 裸（luǒ）露

　　2.學(xué)生收集的羅布泊、青海湖、月牙泉的資料、西北地區(qū)地圖；指導(dǎo)學(xué)生查找新疆維吾爾自治區(qū)、塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊的地理位置。

　　教學(xué)用具

　　多媒體

　　課堂教學(xué)

　　一、導(dǎo)入激趣

　　同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅布泊嗎?那里是浩瀚的沙海，曾為我國(guó)第二大內(nèi)陸河，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖而聞名于世�，F(xiàn)在是一個(gè)充滿恐懼又充滿神秘的戈壁，但是，羅布泊在100年前曾是一片遼闊的水域，那里水鳥(niǎo)成群，碧波蕩漾。牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無(wú)際的茫茫戈壁灘，那么，羅布泊是怎樣消失的?是誰(shuí)制造了這個(gè)悲劇?我們一起到《羅布泊，消逝的仙湖》中尋找答案。

　　播放沙漠中綠草如茵、胡楊林立、花團(tuán)錦簇的景象畫(huà)面，學(xué)生探討：“看到這幅畫(huà)面，你有什么感受？”問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)：是啊，人們都愿意生活在花紅柳綠式的“世外桃源”之中�？墒牵�我們卻不愿更好的去呵護(hù)它，建設(shè)它，于是，有些桃源竟變成了魔域。在我國(guó)青海湖附近就曾有過(guò)這么一個(gè)被人們喻為“世外桃源”的地方，那就是羅布泊�？山裉�，她已經(jīng)千瘡百孔，慘不目睹。就讓我們一起感悟《羅布泊，消逝的仙湖》。板書(shū)課題。

　　二、整體感知（課件出示問(wèn)題）

　　1.羅布泊為什么被稱為“仙湖”？請(qǐng)發(fā)揮你的想象，描繪一下這“仙湖”的景色。

　　2.這“仙湖”為什么會(huì)消逝？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　3.具體把握課文內(nèi)容，做內(nèi)容提要。

　�。�1）今日羅布泊是怎樣一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“沙漠”“神秘”。

　�。�2）過(guò)去羅布泊是怎樣一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“綠洲”“仙湖”。

　�。�3）羅布泊為什么消亡？關(guān)鍵詞是“改道”“四盲”。

　�。�4）同樣的悲劇還有哪些？關(guān)鍵詞是“青海湖”“月牙泉”。

　　三、問(wèn)題研究

　　1.造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因是什么？為什么人們會(huì)制造悲劇自討苦吃？要求在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子。

　　明確：這個(gè)問(wèn)題要抓住重點(diǎn)片段（“問(wèn)題出在近30多年……羅布泊消失了。”），探究深層含義，從中獲得啟發(fā)。最值得注意的是“盲目”二字：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站排水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了……”“盲目”，就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，頭腦里根本沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的觀念。盲目，就是目光狹小，只圖本地區(qū)利益，不顧整體利益。盲目，就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡，不懂上游將水抽干了，下游的河道就會(huì)干涸，羅布泊就會(huì)干涸，周邊生態(tài)環(huán)境就會(huì)嚴(yán)重惡化，乃至荒漠化。當(dāng)年“塔里木河兩岸人口激增”，擴(kuò)大耕地，開(kāi)采礦藏，也是開(kāi)發(fā)，問(wèn)題是當(dāng)年的開(kāi)發(fā)沒(méi)有考慮水資源，簡(jiǎn)單的以為塔里木河有的是水，顧了上游不顧下游。從羅布泊消失的深層原因中應(yīng)該吸取的教訓(xùn)是：開(kāi)發(fā)要克服盲目性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。

　　2.理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。

　　（1）閱讀課文的最后三段。(要求讀出感情)

　�。�2）組織學(xué)習(xí)思考、回答問(wèn)題：

　　a．青海湖、月牙泉正在上演怎樣的悲劇?(訓(xùn)練復(fù)述能力)

　　b．作者引用了具體數(shù)據(jù)，告訴人們同樣的悲劇仍在繼續(xù)，呼吁人類(lèi)行動(dòng)起來(lái)，制止生態(tài)惡化。引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)據(jù)整理出來(lái)并體會(huì)作者的思想感情。

　　c．要求學(xué)生在文中劃出直接表達(dá)作者憂患意識(shí)的句子。

　　學(xué)生討論交流，進(jìn)一步明確作者充滿了憂患意識(shí)。

　　直抒胸臆的句子，如“此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑。那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重”。直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強(qiáng)化了生態(tài)被破壞的悲劇。

　　引用數(shù)據(jù)的句子，如“幾十年間塔里木河流域修筑水庫(kù)130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬(wàn)多立方米”。一系列數(shù)據(jù)具體、確鑿，充分說(shuō)明人們是怎樣盲目地拼命地濫用塔里木河水資源的，正是這種盲目行為，造成了羅布泊的荒漠化。

　　3.課文為什么具有震撼人心、振聾發(fā)聵的力量？

　　從根本上說(shuō)，羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。從寫(xiě)法上探究，對(duì)比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。作者對(duì)比羅布泊的今昔，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。再看擬人，作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰(shuí)伸出求救之手!”賦予胡楊以人的`感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。排比手法，連用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。直接抒情讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺(jué)悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類(lèi)自己。

　　四、探究活動(dòng)

　　1.課文最后提到青海湖水面下降和月牙泉瀕臨干涸兩個(gè)例子，說(shuō)明悲劇仍在繼續(xù)。你還知道哪些類(lèi)似的例子？試寫(xiě)一封公開(kāi)信，呼吁人們行動(dòng)起來(lái)，制止生態(tài)惡化。

　　本題沿著救救青海湖的思路拓展，讓學(xué)生關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)大概念，教師要引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路，實(shí)地考察，提出問(wèn)題，研究對(duì)策。

　　2.假如你是一位世紀(jì)老人，見(jiàn)證了羅布泊的百年滄桑，你將向人們?cè)V說(shuō)什么?

　　學(xué)生討論交流，教師明確：

　　我的成長(zhǎng)史見(jiàn)證了進(jìn)百年羅布泊的坎坷史。

　　從出生～20歲(從斯文赫定發(fā)現(xiàn)仙湖，想像要豐富、擬人化、有情調(diào)。)

　　從20歲～60歲(扣兩次改道、“四盲”危害，重點(diǎn)講人類(lèi)對(duì)羅布泊的破壞。)

　　從60歲～100歲(扣我的少年、青年時(shí)代的美好記憶，尋找回來(lái)的世界，思念、牽掛、魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)山水。展開(kāi)聯(lián)想，懇求上蒼再賜我一百年，前一百年羅布泊養(yǎng)育了我，我要回報(bào)羅布泊。)

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：本題則要求具體訴說(shuō)羅布泊百年滄桑，是描述的訓(xùn)練，又是口語(yǔ)的訓(xùn)練，又是想像的訓(xùn)練。

　　五、總結(jié)

　　羅布泊的今昔變化給人類(lèi)帶來(lái)了深刻的教訓(xùn)，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始保護(hù)環(huán)境。只要人人都擁有一顆保護(hù)地球的慧心，我們有理由相信：天會(huì)更藍(lán)，樹(shù)會(huì)更綠，水會(huì)更清。

　　六、課后反思

　　這篇課文是從一篇報(bào)告文學(xué)中節(jié)選下來(lái)的。羅布泊在20世紀(jì)70年代以前還曾經(jīng)是一片美麗的仙湖，但現(xiàn)在卻成了令人恐怖的沙漠，吞噬了無(wú)數(shù)的生命。作者通過(guò)翔實(shí)的資料說(shuō)明，人對(duì)自然貪婪和盲目的索取是造成這一悲劇主要原因。全篇充滿了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和痛惜之情，為羅布泊生態(tài)之惡化而痛苦，為人們索取之盲目而痛惜。教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)。從而深入理解作品傳達(dá)出的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)理性精神和人文情懷。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思4

　　《羅布泊，消逝的仙湖》是一篇報(bào)告文學(xué)，也是臺(tái)州學(xué)院鄭友霄教授定位的實(shí)用文。所謂實(shí)用文，“大致相當(dāng)于與文學(xué)對(duì)舉時(shí)所稱的‘說(shuō)明性’文章”，因此，實(shí)用文閱讀的性質(zhì)也根本區(qū)別與文學(xué)閱讀，“文學(xué)閱讀著于作品的藝術(shù)性，閱讀是鑒賞，重點(diǎn)放在語(yǔ)言的品味和感悟。實(shí)用文閱讀是為了獲取文章的意思，閱讀是理解，就像我們讀報(bào)紙、讀信、百科知識(shí)那樣�！币痪湓挘瑢�(shí)用文閱讀的任務(wù)就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字——“獲取意思”，知道它“說(shuō)了什么”，直接汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)！實(shí)用文教學(xué)就是幫助學(xué)生“獲取意思”、提取知識(shí)信息以及掌握提取知識(shí)信息的方法。

　　但我并不十分贊同這樣的說(shuō)法。一方面，這類(lèi)文章的意思都比較簡(jiǎn)單的，學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)就能基本把握住的。另一方面，就算以掌握意思為任務(wù)，我們完全可以向?qū)W生提供一個(gè)說(shuō)明性的材料，也許可讀性不強(qiáng)，但對(duì)意思的把握還是比大段抒情描寫(xiě)要來(lái)得快捷而有效的，那我們何必要多余的去化時(shí)間刪除信息呢？再則，將一篇文筆優(yōu)美的報(bào)告文學(xué)就只發(fā)揮獲取意思的作用是不是有點(diǎn)可惜�。�

　　因此，我在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》一文的時(shí)候，就設(shè)計(jì)了兼顧兩者的方式。課前預(yù)習(xí)的時(shí)候，我布置了幾個(gè)任務(wù)：一、積累字詞字音，包括四個(gè)字的詞語(yǔ)。二、句子積累。一些比喻句，一些自己覺(jué)得好的句子。三、文章分段，梳理大意。四、寫(xiě)100字以上的感悟。目的是通過(guò)這四個(gè)方面，學(xué)生能夠?qū)α_布泊有一個(gè)基本的了解，并能做好一定的積累。從學(xué)生的作業(yè)來(lái)看，他們對(duì)文章的意思已經(jīng)有所把握了，并且也形成了自己的感悟。

　　那么，我課堂上講授什么呢？

　　如果只是讓學(xué)生重復(fù)書(shū)上的信息，記住幾個(gè)數(shù)據(jù)或者分析破壞的原因，最后呼吁環(huán)保，學(xué)生興趣是沒(méi)了的。于是，我嘗試從學(xué)生不知道的地方入手，那就是這篇文章的寫(xiě)作手法了。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，第一步亮出題目，問(wèn)學(xué)生假如這個(gè)題目我們來(lái)寫(xiě)會(huì)怎么寫(xiě)？學(xué)生提到了羅布泊的過(guò)去美景和現(xiàn)實(shí)的丑陋，那就順勢(shì)亮出羅布泊過(guò)去的圖片和未來(lái)的圖片，讓學(xué)生針對(duì)每一幅圖片說(shuō)上幾句，做句子接龍的游戲，最后將所有的句子連成一段文字，成了學(xué)生當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)作的《羅布泊，消逝的仙湖》。緊接著跟課文進(jìn)行比較，先找出課文中有，而我們自己沒(méi)有寫(xiě)到的，找出來(lái)讀一讀，加入這些有什么好處？比如文章中有作者的抒情、有對(duì)比描寫(xiě)、有排比句的運(yùn)用，有歷史資料的`引用，有許多數(shù)據(jù)的說(shuō)明。順便有許多的字詞進(jìn)行正音、分析。

　　最后出示羅布泊世紀(jì)老人的照片，設(shè)置情境，假如你是這樣一位老人會(huì)對(duì)后備子孫說(shuō)什么呢？

　　縱觀整節(jié)課，自我感覺(jué)課堂氣氛還是不錯(cuò)的，主要的遺憾在于兩篇文章進(jìn)行比較的時(shí)候，沒(méi)有很好的講透。再則如果能夠再出示一段平實(shí)的文章，讓學(xué)生運(yùn)用課文中的手法進(jìn)行改寫(xiě)的話，效果會(huì)更好，這樣就是從外進(jìn)入文本，又從文本走向外面，在比較中完成文本的解讀。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思5

　　這節(jié)課的設(shè)計(jì)主要是通過(guò)學(xué)生針對(duì)文章內(nèi)容和生活現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生在讀、說(shuō)、看、感中探究出羅布泊消逝的深層原因，體會(huì)人類(lèi)應(yīng)從中汲取的歷史教訓(xùn)，通過(guò)殘酷的事實(shí)，感受作者字里行間所流露出的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。所以，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定位為：朗讀課文，理解內(nèi)容；學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法；聯(lián)系實(shí)際，尋找根源；增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

　　由于課堂只有45分鐘時(shí)間，加上語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)，要求重在熟讀，因而時(shí)間緊迫，不能在課堂反復(fù)熟讀，所以課前預(yù)習(xí)要求學(xué)生全文至少讀3遍并通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體先對(duì)羅布泊加以了解。導(dǎo)入新課時(shí)借助多媒體，展示羅布過(guò)去和現(xiàn)在的圖片，通過(guò)教師前后反差強(qiáng)烈的語(yǔ)言表述和圖片展示，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

　　對(duì)羅布泊消逝的深層原因的`探究，主要是通過(guò)課上展示的古今對(duì)照的圖片和對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段的品讀中探究解決。同時(shí)也讓學(xué)生從整體上感知作者在字里行間流露出的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在整體感悟并分析羅布泊消逝的深層原因后，聯(lián)系現(xiàn)在的生活環(huán)境，學(xué)生展開(kāi)討論，并談?wù)勅祟?lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的破壞，以及人類(lèi)面臨如此的悲劇應(yīng)如何去做，從而樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思6

　　一、教學(xué)設(shè)計(jì)意圖

　　本文教學(xué)可結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生從不同角度感受保護(hù)環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的主人翁意識(shí)。這節(jié)課的設(shè)計(jì)主要是通過(guò)小組合作交流的方式，讓學(xué)生在讀、說(shuō)、感中探究出羅布泊消逝的深層原因，從而體會(huì)人類(lèi)從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，感受作者字里行間流露的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。所以，這節(jié)課的目標(biāo)定位為：朗讀課文，理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法；增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。同時(shí)平時(shí)所說(shuō)的研究性學(xué)習(xí)方式在本節(jié)課中得以充分體現(xiàn)。

　　二、激活課堂的'方法和手段

　　課前預(yù)習(xí)要求學(xué)生通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體先對(duì)羅布泊加以了解。導(dǎo)入新課時(shí)借助優(yōu)美的ppt圖片和教師反差強(qiáng)烈的語(yǔ)言表述，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

　　對(duì)羅布泊消逝的深層原因的探究主要是通過(guò)課上對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段的品讀中探究解決。同時(shí)也能從整體上感知作者在字里行間流露的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。隨后，聯(lián)系我國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)，請(qǐng)學(xué)生小組討論從羅布泊消失的深層原因中應(yīng)吸取什么教訓(xùn)？以此拓展學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。而接下來(lái)的說(shuō)話練習(xí)則能引導(dǎo)學(xué)生在感悟后自己發(fā)出“救救仙湖”，“救救人類(lèi)自己”的吶喊。

　　三、成功和欠缺

　　整堂課流程順暢，基本做到教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生在讀、說(shuō)、寫(xiě)、感中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生能融入文本，體會(huì)作者的遺憾、痛心和呼吁。課后學(xué)生的環(huán)保意識(shí)也有提高。

　　主要的欠缺在于相關(guān)的朗讀不到位，感染力不夠，影響了最后的高潮“悲劇的制造者又是人”這一文章主旨的表現(xiàn)。

　　同時(shí)通過(guò)教學(xué)本文以及平時(shí)的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用探究性學(xué)習(xí)方式還需要思考、解決以下問(wèn)題。

　　第一，這種方式更適合于小班額和開(kāi)展小組討論，目前由于班額較大難以使每個(gè)學(xué)生都參與到同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的全部探究過(guò)程；同時(shí)，因教師的時(shí)間、精力有限，學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中得不到充分的指導(dǎo)，有時(shí)甚至不知從何下手去研究，以致影響探究熱情。

　　第二，由于考試制度的制約，探究性學(xué)習(xí)方法，推行阻力很大。低年級(jí)學(xué)生因考試壓力小，所以老師也能放開(kāi)手腳，同學(xué)們的探究熱情也很高，但一到高年級(jí)，學(xué)生用了比較多的時(shí)間和精力去應(yīng)付繁重的作業(yè)以及考試，課前預(yù)習(xí)不到位，盡管老師一再增加課內(nèi)探究時(shí)間，但效果仍不理想。

　　另外探究性學(xué)習(xí)還要求比較充足的教學(xué)設(shè)備和課外教育資源，在目前情況下，這些資源還有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

　　所以探究性學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)文教師及教育管理者都是一個(gè)挑戰(zhàn)，教育者不斷更新觀念、提高自身修養(yǎng)是不容忽視的問(wèn)題。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思7

　　上完這節(jié)課我覺(jué)得有如下收獲：

　　1、分析一篇文章從文章的題目入手，方便學(xué)生整體感知課文，減輕學(xué)生的閱讀壓力。特別是比較長(zhǎng)的文章，讓學(xué)生在及時(shí)的從文章的題目中捕捉到正確的信息，有利于學(xué)生對(duì)整篇文章的感知。

　　2、語(yǔ)文課堂上要重視精彩、重點(diǎn)語(yǔ)句的品析。語(yǔ)文的現(xiàn)代文教學(xué)，教學(xué)重點(diǎn)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)從語(yǔ)言中感悟文章所要帶給我們的深層意義，進(jìn)而達(dá)到教育、啟迪、培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境的思想感情。讓學(xué)生在品析中體會(huì)文中精美的.句子含義，在品析中體會(huì)作者的思想情感，在品讀中提升自己的閱讀欣賞能力。

　　不足的地方：

　　1、我覺(jué)得學(xué)生回答問(wèn)題非常踴躍，可是我對(duì)如何安排學(xué)生發(fā)言做的不好，學(xué)生的發(fā)言顯的有些亂，重復(fù)發(fā)言多。

　　2、在學(xué)生回答問(wèn)題過(guò)程中，我的及時(shí)指導(dǎo)不是很到位，沒(méi)能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答問(wèn)題中的錯(cuò)誤，如：學(xué)生何長(zhǎng)磊列出的等式“盲目用水+植物的大片死亡=人類(lèi)的慢性自殺”其實(shí)，這是一個(gè)不等式，如改成“盲目用水=植物的大片死亡=人類(lèi)的慢性自殺”這樣就對(duì)了，在這里，如果我能夠把它進(jìn)一步提升為“盲目破壞生態(tài)環(huán)境=人類(lèi)的慢性自殺”這就把整篇課文的分析從水資源的浪費(fèi)提升到整個(gè)環(huán)境的破壞了。

　　3、文中留給學(xué)生拓展的時(shí)間少，比如：我們應(yīng)該如何做，做一個(gè)環(huán)保人士，讓大家找，我想：對(duì)同學(xué)們本身就是一種教育，這個(gè)時(shí)間有點(diǎn)短。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思8

　　新的語(yǔ)文教材，加強(qiáng)了給學(xué)生審美體驗(yàn)、情感熏陶的文章的選入。這一鮮明的變化，其實(shí)也明確地提示我們：語(yǔ)文教育要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注人文性，關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“對(duì)于文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。這一標(biāo)準(zhǔn)也告訴我們：語(yǔ)文教學(xué)要既重認(rèn)知又重情感，既重理性又重感性，既重工具又重人文，尤其是在閱讀目標(biāo)上，應(yīng)糾正長(zhǎng)期流行的理性化分析的偏差，強(qiáng)化感受性，強(qiáng)化體驗(yàn)性。

　　初讀這篇課文，我的心就被震撼了，由美麗的仙湖到蒼涼的沙漠，那該是一場(chǎng)怎樣令人惋惜和痛苦的巨變啊!我多想看看過(guò)去的仙湖!我又多想再看看如今的沙漠。我想，假如我到了那里，一定是淚流滿面。我更想痛斥造成這場(chǎng)悲劇的人類(lèi)啊!我想，我一定要讓學(xué)生在觸目驚心之中受到震撼，去熱愛(ài)自己的家園。

　　基于新課標(biāo)理念和自己的閱讀感悟，對(duì)于《羅布泊，消逝的仙湖》一課，我的教學(xué)總體設(shè)想是：帶學(xué)生進(jìn)行一次震撼人心的心靈之旅。

　　該單元也是一個(gè)人與自然為主題的.單元，四篇文章從不同角度談到了人與自然的密切關(guān)系。那么，讓學(xué)生在文本中體悟情感，認(rèn)識(shí)當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境，樹(shù)立生態(tài)保護(hù)意識(shí)就是這一課的重點(diǎn)。

　　然而，學(xué)生對(duì)于羅布泊并不熟悉，對(duì)于它的變化沒(méi)有真正目睹，他們能夠走進(jìn)文字中嗎?能夠達(dá)到真正的心靈震撼嗎?為了鋪設(shè)一道學(xué)生由現(xiàn)實(shí)到文本的橋梁，我決定利用多媒體教學(xué)，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，利用畫(huà)面、背景音樂(lè)，為學(xué)生提供真實(shí)的情境，解決教學(xué)的難點(diǎn)。課前播放《月牙泉》歌曲，創(chuàng)設(shè)憂郁的情境。再讓學(xué)生觀看羅布泊的圖片，讓學(xué)生從感情上得到初步觸動(dòng)，再由圖片進(jìn)入文本，通過(guò)抒情語(yǔ)句的朗讀感染，真正感受羅布泊如今的蠻荒與凄涼。注重多形式朗讀，讀中悟情，并在朗讀中體會(huì)對(duì)比、排比、擬人等手法的效果，從而弄清羅布泊變化的原因，理解作者的寫(xiě)作意圖，樹(shù)立環(huán)保觀念。

　　通過(guò)本課教學(xué)，我的收獲與反思如下：

　　1、環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入。先由歌曲入境，再由課題入情�？磮D片，粗略感知變化;讀文字，細(xì)細(xì)體驗(yàn)變化。心靈受到震撼，自然地分析變化原因，激起對(duì)人類(lèi)行為的譴責(zé)與痛恨。最后由課文聯(lián)系生活，交流生活中的環(huán)境破壞實(shí)例，多形式自由表達(dá)對(duì)人類(lèi)的呼吁與勸戒。直觀的圖片欣賞與感性的文本朗讀相結(jié)合，多形式的朗讀展示與開(kāi)放的評(píng)價(jià)指導(dǎo)結(jié)合，課內(nèi)與課外結(jié)合，整個(gè)過(guò)程自然、流暢、生動(dòng)。

　　2、營(yíng)造氛圍，提供情境，注重情感體驗(yàn)。多媒體課件的運(yùn)用在本課發(fā)揮了重要的作用�！对卵廊�》憂郁的歌詞與旋律，為學(xué)生營(yíng)造了一種憂傷的情感氛圍。當(dāng)他們從課題中體驗(yàn)到惋惜之情后，再觀看羅布泊往日與今朝的對(duì)比圖片，心靈從一個(gè)高峰跌落到低谷，他們那種凝重的表情，小聲的驚訝，表明他們已經(jīng)受到了強(qiáng)烈的震撼。再?gòu)闹庇^的圖片進(jìn)入到生動(dòng)的文本，有了前面良好的情感鋪墊，學(xué)生一下子就動(dòng)情了。在解說(shuō)羅布泊舊貌時(shí)，滿含贊美和喜悅;而讀到今日慘狀，字字哀婉，聲聲嘆惜，句句沉重，已無(wú)需我用過(guò)多的語(yǔ)言來(lái)指導(dǎo)，也不需再用豐富的語(yǔ)言來(lái)“煽情”，作者的生動(dòng)形象的文字已激起了他們的共鳴，他們已身臨其境，如入其地，如觀其境，在觸目驚心的旅程中引發(fā)了對(duì)人類(lèi)盲目行為的譴責(zé)與痛恨。他們對(duì)于“這出悲劇的制造者又是人”中“又”字的重讀，對(duì)于“救救月牙泉、救救青海湖”的急切的呼吁，感染了每個(gè)人的心靈，課堂也進(jìn)入了高潮。所以，在聯(lián)系生活談環(huán)境污染實(shí)例后，他們對(duì)于人類(lèi)的呼吁和訴說(shuō)就顯得那么直露，那么憤慨，那么深情。

　　注重情感體驗(yàn)，是《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。我想，也正因?yàn)楸菊n為學(xué)生提供了恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，學(xué)生的情感體驗(yàn)才那么充沛，那么投入。文章不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。我想，有情感的語(yǔ)文課才是真正稱得上語(yǔ)文課的。

　　3、注重朗讀，以讀觀“變”，以讀悟情。在本節(jié)課中，我堅(jiān)持以學(xué)生為中心，讓他們自由讀課文，根據(jù)提供的畫(huà)面，在文中找恰當(dāng)文字配解說(shuō)詞，使畫(huà)面與文本巧妙融合，學(xué)生自主靈活地選擇畫(huà)面解說(shuō)，又讓學(xué)生互相進(jìn)行解說(shuō)評(píng)價(jià)，不斷地讀、評(píng)、讀，最終得到真實(shí)的情感體驗(yàn)。在讀的過(guò)程中，多種形式交互進(jìn)行，個(gè)人展示讀、小組讀、男女讀、齊讀相結(jié)合，朗讀文本與靜觀畫(huà)面結(jié)合，朗讀文本與體驗(yàn)修辭效果結(jié)合，于朗讀中進(jìn)行無(wú)痕的知識(shí)傳授，于朗讀中進(jìn)行震撼人心的心靈之旅。

　　當(dāng)然，本課也有諸多不足之處。例如本課把“悟情”作為重點(diǎn)，對(duì)于文章的比喻、擬人、對(duì)比、列數(shù)字等手法運(yùn)用強(qiáng)調(diào)較少，只是略作點(diǎn)綴，相對(duì)于工具性來(lái)說(shuō)的“語(yǔ)文味”又似乎淡了一些。雖以學(xué)生的活動(dòng)為主，但學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)較少，尤其是沒(méi)能較好地體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)方式。

　　和學(xué)生一起歷經(jīng)這一趟心靈之旅，愛(ài)護(hù)家園的意識(shí)更加濃烈，追求教學(xué)藝術(shù)的信心也更充足!

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思9

　　葉圣陶在《閱讀與寫(xiě)作》一文中說(shuō)：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍上站著讀者，那邊的橋堍上站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才能和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合�！痹鯓硬拍芡ㄟ^(guò)文字這道橋梁，走進(jìn)作者的心靈世界？《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“對(duì)于文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。這就告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)情感體驗(yàn)的過(guò)程，是師生雙方情感受共鳴的過(guò)程。語(yǔ)文教師的職責(zé)就是要把課文中蘊(yùn)含的生命形態(tài)、情感形態(tài)有機(jī)地融入自己的個(gè)體審美體驗(yàn)中，再轉(zhuǎn)化為鮮活的情感的雨露，澆灑到學(xué)生的心田，使他們興奮起來(lái)，震驚起來(lái)，在強(qiáng)烈的情感驅(qū)使下，學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)智慧，懂道理、明人生。

　　1．創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生積極走進(jìn)文本

　　《羅布泊，消逝的仙湖》這篇課文中生動(dòng)的描寫(xiě)、深摯的感情深深地打動(dòng)了我。但是我面對(duì)的是一些對(duì)羅布泊一無(wú)所知的學(xué)生，他們能夠走進(jìn)文本中嗎？能像我一樣為羅布泊的滄桑巨變震憾嗎？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)情境”。為了鋪設(shè)一道學(xué)生由現(xiàn)實(shí)到文本的.橋梁，我利用多媒體輔助教學(xué)，搜集了羅布泊過(guò)去和現(xiàn)在的

　　圖片，用一幅幅生動(dòng)、直觀的圖片為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生初讀課文后，對(duì)文本有了一定程度的感知，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再觀看羅布泊的圖片就仿佛如臨其境，這樣學(xué)生就從感情上得到進(jìn)一步的觸動(dòng)。接下來(lái)學(xué)生再由圖片進(jìn)入文本，通過(guò)抒情語(yǔ)句的朗讀感染，真正感受羅布泊如今的蠻荒與凄涼。

　　2．激發(fā)興趣，讓學(xué)生深情對(duì)話文本

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生帶著一種無(wú)比高漲的激勵(lì)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展開(kāi)的真理感到驚奇和震驚，在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣，為人的智慧和偉大感到驕傲�！蹦潜闶钱a(chǎn)生學(xué)習(xí)上的“高峰體驗(yàn)”，即處于最歡喜、最幸福、最完善的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率自然理想。在本節(jié)課堂教中，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生扮演中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目組記者給羅布泊之行組織解說(shuō)，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生搭建了一座展示自我的舞臺(tái)，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生在自主合作的活動(dòng)中充分表現(xiàn)自我，在“自我實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程中不斷獲得成功的歡樂(lè)體驗(yàn)。課文的朗讀聲情并茂，那是學(xué)生與作者心靈的溝通；自己組織的解說(shuō)詞生動(dòng)流暢、羅布泊之行的感受震撼深刻，那是學(xué)生與作者情感的共鳴。己心之悟，最是至深。應(yīng)該說(shuō)學(xué)生已經(jīng)通過(guò)文字這道橋梁，走進(jìn)了文本，走進(jìn)作者的心靈世界，并且從中獲得了有益的啟示：環(huán)境破壞觸目驚心，環(huán)境保護(hù)刻不容緩！

　　3．構(gòu)建橋梁，讓學(xué)生主動(dòng)走向生活

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然”“關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，也就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要關(guān)注人類(lèi)本身的發(fā)展，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的存亡，關(guān)注自然的變化，關(guān)注人與自然的和諧相處、發(fā)展。語(yǔ)文來(lái)源于生活，也應(yīng)該服務(wù)于生活。兩耳博聞窗外事，才能讀活教科書(shū)。語(yǔ)文教學(xué)必須走出象牙之塔，面向生活，關(guān)注時(shí)代。由羅布泊作者想到了青海湖、月牙泉，學(xué)生又想到了遭遇特大旱災(zāi)的重慶、沙塵飛揚(yáng)的北京、停噴的趵突泉、斷流的黃河……面對(duì)日趨惡化的環(huán)境，人類(lèi)應(yīng)怎樣做？我們應(yīng)怎樣做？這正是作者希望讀者思考的，這是每一個(gè)同學(xué)應(yīng)該關(guān)注的。

　　一節(jié)課的閱讀交流，我們的思想跟隨作者筆下的文字進(jìn)行了一次難忘的羅布泊之旅，一次足以震撼我們生命的心靈之旅。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思10

　　這一堂課我主要是通過(guò)讓學(xué)生看一些圖片讓學(xué)生了解過(guò)去的羅布泊和現(xiàn)在的羅布泊的區(qū)別，然后讓學(xué)生尋找造成羅布泊消逝的原因，其中穿插講一些說(shuō)明方法的作用。

　　課后上下來(lái)，感覺(jué)我的`這堂課只停留于文章的表面，把大部分的時(shí)間花在讓學(xué)生尋找羅布泊消逝的原因，而這些都是學(xué)生很容易在文章中找到的。而對(duì)于文章的精華部分——語(yǔ)言的把握，卻基本沒(méi)有提及；對(duì)于作者的憂患意識(shí)，學(xué)生只會(huì)說(shuō)“要保護(hù)環(huán)境”這樣的套話，卻不能深入去體會(huì)作者的這種情感。

　　所以，在聽(tīng)了沈老師的建議以后，我又花了一節(jié)課再上這節(jié)課，讓學(xué)生重點(diǎn)去體味作者的憂患意識(shí)。第二課時(shí)就把重點(diǎn)放在對(duì)文章后半部分的品讀上，讓學(xué)生通過(guò)讀和品去感受作者的憂患意識(shí)，學(xué)生也受到了震撼，這比一些口號(hào)性的話語(yǔ)效果要好得多。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思11

　　在備課的過(guò)程中，通過(guò)查閱資料，通過(guò)計(jì)算，自己也被深深震撼了。我認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的教學(xué)，就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生敏銳地抓住文中記錄的事實(shí)，并保持對(duì)事實(shí)的新鮮感。

　　對(duì)課文的最后一節(jié)，對(duì)作者的一個(gè)最重要的評(píng)論“這出悲劇的制造者又是人”，我有意做了淡化，甚至是忽略的處理。這是因?yàn)椋?/p>

　　一、學(xué)生理解這句話不存在很大障礙；

　　二、羅布泊的消逝在很大程度上是地質(zhì)變化的結(jié)果，人的活動(dòng)當(dāng)然加速了它的.干涸，但是也不能完全怪罪于人；

　　三、羅布泊干涸于上世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)的人們還沒(méi)有環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，以此來(lái)責(zé)難我們的先輩不僅過(guò)于苛求，也于事無(wú)補(bǔ)。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思12

　　對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的突破基本完成，但是對(duì)作者情感的把握并未落實(shí)，這是不應(yīng)該疏忽掉的一個(gè)環(huán)節(jié)�？梢詫⑦@一環(huán)節(jié)安排在對(duì)羅布泊今昔對(duì)比的探究之后，啟發(fā)學(xué)生思考作者的心理變化，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀文中描寫(xiě)羅布泊現(xiàn)狀的有關(guān)段落，找出飽含情感的語(yǔ)句進(jìn)行討論明確。教師適當(dāng)引導(dǎo)，作者的.情感傾向是很明顯的——全文充滿痛惜之情，為羅布泊生態(tài)環(huán)境的破壞而痛惜，為人們的盲目性造成的悲劇而痛惜。

　　這一遺憾只能留待第二課時(shí)解決了。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思13

　　從研究性學(xué)習(xí)實(shí)施兩年多的情況來(lái)看，絕大多數(shù)學(xué)校選取的是開(kāi)放性的內(nèi)容作為研究主題。學(xué)生走出課堂提出問(wèn)題、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、調(diào)查訪談；學(xué)生之間相互合作、共同探究，一種新的學(xué)習(xí)方式影響著學(xué)生�？墒牵�一回到課堂，學(xué)生就又恢復(fù)了和原來(lái)一樣，進(jìn)行著傳統(tǒng)式的學(xué)習(xí)、聽(tīng)課、記憶、考試，學(xué)生又成了一臺(tái)機(jī)器。雖然在傳統(tǒng)的講授式的學(xué)習(xí)條件下，教師也強(qiáng)調(diào)啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的精心設(shè)計(jì)、精心組織、精心實(shí)施，但是教師是按照預(yù)定的目的把學(xué)生的思路引導(dǎo)到自己事先設(shè)計(jì)好的路子上來(lái)的，課堂氣氛可能很熱烈，師生之間配合默契，可是學(xué)生很少問(wèn)為什么。因此，研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)設(shè)，其意義不僅僅是增設(shè)了一門(mén)新的課程，而應(yīng)該是教育觀念、教學(xué)模式的`一場(chǎng)深刻變革。

　　我們不僅把研究性學(xué)習(xí)看作一門(mén)必修課，還應(yīng)在課內(nèi)課外各種活動(dòng)中體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)在課堂教學(xué)中，按照學(xué)科特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主體作用，多給學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，培養(yǎng)他們積極大膽地思維、想象、提問(wèn)、猜測(cè)的意識(shí)和能力，培養(yǎng)他們多方位思考問(wèn)題的思維習(xí)慣，讓學(xué)生養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣。在平時(shí)的教學(xué)中，我就主張四個(gè)“不”，學(xué)生能闡述的教師不講解，學(xué)生能解決的教師不替代，學(xué)生能理解教師不暗示，學(xué)生能提問(wèn)的教師不先問(wèn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中我竭力體現(xiàn)這個(gè)理念，更多地關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，重視交流與合作，重視能力與應(yīng)用。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思14

　　1.本色入題是對(duì)此文最好的選擇。因?yàn)檫@篇文章的文題中包含了很豐富的信息：羅布泊消逝前曾經(jīng)是怎樣一個(gè)仙湖，那它消逝后是什么樣子的?它消逝的原因是什么?為什么是消逝而不是消失呢?這些信息學(xué)生在解題中應(yīng)該都能從文章題目中捕捉出來(lái)，可能形不成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的信息鏈，教師就要起到一個(gè)很好的引導(dǎo)者的作用，因?yàn)檫@些信息恰好是文章的主體內(nèi)容，沿著這些問(wèn)題展開(kāi)就可以以一線帶全篇，也把學(xué)生引入到了文章的情境之中。解題之后用投影展示羅布泊的相關(guān)圖片，在強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比中印證文題給我們提供的有效信息，這樣設(shè)置情境會(huì)更利于學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)真閱讀。

　　2.在閱讀中教師不要過(guò)多的指手畫(huà)腳，而要讓文本自己說(shuō)話。在整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)中，我除了引導(dǎo)學(xué)生做“勾畫(huà)圈點(diǎn)”標(biāo)注出自己在閱讀中的疑問(wèn)之外，不設(shè)置牽制學(xué)生的問(wèn)題，而是讓學(xué)生自主探究，因?yàn)樵诮忸}之后學(xué)生會(huì)自覺(jué)的帶著疑問(wèn)在閱讀的過(guò)程中思考和解決問(wèn)題，也可能會(huì)讀出新的問(wèn)題，在今天這樣一個(gè)閱讀缺失和閱讀去個(gè)性化的背景下，有時(shí)候這種素讀，也就是靜心本色的閱讀，更能提高學(xué)生對(duì)課文的整體感知能力，讓學(xué)生擁有屬于自己的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。

　　3.合作探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在學(xué)生自主探究后，我設(shè)立了讓學(xué)生將圈點(diǎn)勾畫(huà)的疑難問(wèn)題在小組內(nèi)交流、討論的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，小組內(nèi)仍解決不了的問(wèn)題集中展示師生共同探討。我在教學(xué)中特別重視質(zhì)疑環(huán)節(jié)，而且都是把它安排在研讀賞析之前，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的活躍度和思考的`廣度深度往往超過(guò)我的預(yù)期，而他們質(zhì)疑比較集中的問(wèn)題往往是教學(xué)的難點(diǎn)，教學(xué)重難點(diǎn)由學(xué)生自己找出并解決比教師預(yù)設(shè)提出問(wèn)題學(xué)生被動(dòng)回答更有價(jià)值。當(dāng)然如果學(xué)生提不出有價(jià)值的問(wèn)題就要由教師適時(shí)的引導(dǎo)使小組學(xué)習(xí)和質(zhì)疑解疑更有意義，這時(shí)候教師的主導(dǎo)作用就在于把學(xué)生的思考由窄處引向?qū)捥幱蓽\處引向深處，把偏離的扶正，而不是流于形式。

羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思15

　　《羅布泊，消逝的仙湖》一課是八年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇自讀課文，篇幅較長(zhǎng)，但內(nèi)容淺顯易懂。按照我原定教學(xué)設(shè)計(jì)，一節(jié)課上下來(lái)，可謂是有喜也憂。

　　一、注重朗讀，以讀觀“變”，以讀悟情。

　　在本節(jié)課中，我堅(jiān)持以學(xué)生為中心，讓他們自由讀課文，根據(jù)提供的畫(huà)面，在文中找恰當(dāng)文字配解說(shuō)詞，使畫(huà)面與文本巧妙融合，學(xué)生自主靈活地選擇畫(huà)面解說(shuō)，又讓學(xué)生互相進(jìn)行解說(shuō)評(píng)價(jià)，不斷地讀、評(píng)、讀，最終得到真實(shí)的情感體驗(yàn)。在讀的過(guò)程中，多種形式交互進(jìn)行，個(gè)人展示讀、齊讀相結(jié)合，朗讀文本與靜觀畫(huà)面結(jié)合，朗讀文本與體驗(yàn)修辭效果結(jié)合，于朗讀中進(jìn)行無(wú)痕的知識(shí)傳授，于朗讀中進(jìn)行震撼人心的心靈之旅。

　　二、教學(xué)流程清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　為讓學(xué)生掌握本節(jié)課的主要內(nèi)容，我設(shè)置了以下三個(gè)環(huán)節(jié)，即課題質(zhì)疑，看圖說(shuō)話，拓展延伸三方面，我又將重點(diǎn)的三個(gè)方面(對(duì)比了解羅布泊前后的狀況，明確其變化的原因。)同時(shí)，我將板書(shū)和教學(xué)流程充分的結(jié)合起來(lái)，很好的呈現(xiàn)了課文主要內(nèi)容及教學(xué)結(jié)構(gòu)。

　　三、導(dǎo)入環(huán)節(jié)不夠恰當(dāng)。

　　等到我真正的上這一課后，才發(fā)現(xiàn)我曾經(jīng)的自以為是。為了不像別的老師那樣干癟的進(jìn)入到課堂主題，想充分的激發(fā)學(xué)生的興趣，但我設(shè)置的講夢(mèng)話，學(xué)生難以理解，且關(guān)系好像不大，反而為后面教學(xué)走了彎路。其實(shí)，我下來(lái)之后也看了網(wǎng)絡(luò)上有很多很妙的導(dǎo)入都是值得借鑒的。如一位老師朗聲詩(shī)歌《羅布泊今昔》——

　　樓蘭女郎/有著西子的明眸/她的笑臉/映亮羅布泊渙渙的春水/胡楊樹(shù)像茂騰騰的小伙子/卻羞澀地撩不開(kāi)她的面紗……

　　樓蘭女郎把明媚的眸子/留在羅布泊的夢(mèng)里/羅布泊把渙渙的春水/留在我們的記憶里/我們把所有的美麗/留在了黑色的文字里……

　　引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比賞析導(dǎo)入新課，就是不錯(cuò)的做法。

　　四、朗讀缺乏層次性。我在引導(dǎo)學(xué)生賞析第22段時(shí)出現(xiàn)的過(guò)錯(cuò)就很明顯。

　　——站在羅布泊邊緣，會(huì)突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在這里已脫盡了外衣，露出自己的肌膚筋骨。站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無(wú)奈。

　　當(dāng)一個(gè)學(xué)生讀完這段話后，我便問(wèn)：“你覺(jué)得應(yīng)該用什么樣的心情來(lái)讀?”他回答后我馬上讓學(xué)生反復(fù)朗讀這一段。學(xué)生讀完后緊接著找了幾個(gè)同學(xué)來(lái)讀�？磳W(xué)生讀得差不多了，便開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生從字詞入手賞析本段，賞析完畢后，馬上又提問(wèn)：“這一段應(yīng)該用什么樣的感情去讀?”結(jié)果學(xué)生又讀了好半天，就這一段浪費(fèi)了近乎十分鐘。課后想來(lái)，這個(gè)細(xì)節(jié)處理得不好，其實(shí)，一學(xué)生讀完后，就可以從字詞入手賞析，從而深化到情感朗讀上。而無(wú)需讓學(xué)生做那么多的無(wú)用功。

　　“新的語(yǔ)文教材，加強(qiáng)了給學(xué)生審美體驗(yàn)、情感熏陶的文章的.選入。這一鮮明的變化，其實(shí)也明確地提示我們：語(yǔ)文教育要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注人文性，關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“對(duì)于文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。這一標(biāo)準(zhǔn)也告訴我們：語(yǔ)文教學(xué)要既重認(rèn)知又重情感，既重理性又重感性，既重工具又重人文，尤其是在閱讀目標(biāo)上，應(yīng)糾正長(zhǎng)期流行的理性化分析的偏差，強(qiáng)化感受性，強(qiáng)化體驗(yàn)性�！笨v觀全課，我在新課標(biāo)的把握上還欠缺很多，課堂上留給學(xué)生的時(shí)間還是不多。對(duì)于“少教多學(xué)”這一理念實(shí)踐的還不太好，后期須待繼續(xù)努力。

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