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《季氏將伐顓臾》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開(kāi)發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？以下是小編整理的《季氏將伐顓臾》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《季氏將伐顓臾》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：
�、僬莆瘴难宰衷~、句式等知識(shí)，能借助書(shū)下注釋和工具書(shū)學(xué)習(xí)文言文。
�、谀芊治龈爬ㄗ髡叩挠^點(diǎn)態(tài)度，并作出評(píng)價(jià)。
2.過(guò)程與方法：講練結(jié)合，誦讀，小組探討。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解孔子以德服人的政治主張及反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)是文言知識(shí)的落實(shí)，難點(diǎn)是學(xué)生對(duì)孔子政治主張的理解與評(píng)價(jià)。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)媒體】多媒體平臺(tái)
【學(xué)生情況分析】
學(xué)生在必修二第四單元已經(jīng)學(xué)習(xí)了文言文（1），對(duì)于高中文言文的學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)，學(xué)生應(yīng)該有能力通過(guò)自己的努力，利用課文注釋和工具書(shū)掌握一些文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法及其他的文言現(xiàn)象。
課前學(xué)生利用《學(xué)案》進(jìn)行預(yù)習(xí)，應(yīng)該能初步掌握文言字詞等基礎(chǔ)知識(shí)，但文意理解，孔子政治主張等涉及背景的知識(shí)，還需要老師指導(dǎo)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
由孔子的“三怒”導(dǎo)入。（我們?cè)趯W(xué)了《論語(yǔ)選讀》第一、第二單元，知道了孔子待人處事的態(tài)度是“溫良恭儉讓”，稱(chēng)呼學(xué)生也叫“求也”“回也”。然而孔子也會(huì)發(fā)怒，在記載中，孔子發(fā)過(guò)三次怒。）
一怒：（出示投影）
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”
【注釋】①圬（wū）：指泥工抹墻的工具，也作動(dòng)詞用，指把墻面抹平。②與：語(yǔ)氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。③誅：責(zé) 備。
【譯文】宰予大白天睡覺(jué)。孔子說(shuō)：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說(shuō)：“起初我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。
可見(jiàn)學(xué)生睡覺(jué)，老師批評(píng)是天經(jīng)地義的。
二怒：（出示投影）
求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
【譯文】“冉求當(dāng)了季氏的家臣，不能改變季氏的德行，征收田賦反而比過(guò)去增加一倍。孔子說(shuō)：‘冉求不是我的學(xué)生，弟子們，你們可以擂起鼓來(lái)聲討他！
孔子是發(fā)火了，而且脾氣很大，是因?yàn)榈茏尤接袥](méi)有說(shuō)服主子實(shí)施仁政。老先生很看重仁。
三怒：在《季氏將伐顓臾》中，老夫子第三次發(fā)火了，這又是冉有惹的禍，到底是為什么呢？我們存?zhèn)�疑問(wèn)，先落實(shí)了文言知識(shí)，再來(lái)找答案。
二、落實(shí)文言字詞（10分鐘）
檢查預(yù)習(xí)的情況。（主要從實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、翻譯四部分檢查掌握情況。）
1.實(shí)詞
�。�1）季路見(jiàn)于孔子（見(jiàn)：拜見(jiàn)、謁yè見(jiàn)）
（2）陳力就列，不能者止
（止：不去）
�。�3）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
（疾：憎恨、痛恨。辭：托詞、借口。）
�。�4）不患 寡而患不均
（患：憂(yōu)慮、擔(dān)心。寡：少。）
2.一詞多義
�。�1）相
相夫子 （輔佐，動(dòng)詞）
則將焉用彼相矣（輔助盲人走路的人，名詞）
�。�2）是
無(wú)乃爾是過(guò)與（提賓的標(biāo)志，助詞）
是誰(shuí)之過(guò)與（此，這，代詞）
（3）過(guò)
無(wú)乃爾是過(guò)與（責(zé)備，動(dòng)詞）
爾言過(guò)矣（錯(cuò)，形容詞）
是誰(shuí)之過(guò)與（過(guò)失，名詞）
�。�4）于
冉有、季路見(jiàn)于孔子（引出對(duì)象）
季氏將有事于顓臾
�。▽�(duì)）
虎兕出于柙（從）
而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（在）
3.特殊句式——（提示：判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句）
�。�1）是社稷之臣也——這是國(guó)家的臣屬
�。ㄅ袛嗑洌�
（2）謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)
�。ǖ寡b句，介詞結(jié)構(gòu)后置）
（3）龜玉毀于櫝中
�。ū粍�(dòng)句）
“龜玉毀于櫝中”一句“龜玉”是指值錢(qián)的貴重的東西。玉是值錢(qián)的貴重的，無(wú)可非議。為什么“龜甲”也是值錢(qián)的貴重的東西？
明確：孔子所處時(shí)代還是巫術(shù)余風(fēng)未消的時(shí)代，龜甲是占卜的重要工具，所以十分珍貴。歷史上的甲骨文很多刻在龜甲之上，是占卜內(nèi)容的記錄。我們學(xué)過(guò)的《氓》中“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”一句，“卜”就與龜甲有關(guān)。
4.翻譯
提示——
翻譯的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。
注意：翻譯要“字字落實(shí)”。
�。�1）季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾�！保ù鸢福篈）
A.
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、季路兩人謁見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾使用兵力。”
B.
季氏將興兵攻伐顓臾。冉有、季路來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏將向顓臾用兵了�！�
C.
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、季路來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“季氏將要軍事行動(dòng)對(duì)顓臾。
�。�2）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。（答案：C）
A.
本國(guó)以外的人還不歸服，就加強(qiáng)文教和施行德政以吸引他們前來(lái)（歸順）。他們來(lái)了，就得使他們安心下來(lái)。
B.
所以如有遠(yuǎn)方的人不歸服，就加強(qiáng)文教和施行德政以吸引他們前來(lái)（歸順）。已經(jīng)來(lái)了，便設(shè)法安頓他們。
C.
所以本國(guó)以外的人不歸服，就加強(qiáng)文教和施行德政以吸引他們前來(lái)（歸順）。已經(jīng)使他們來(lái)了，就要使他們安定下來(lái)。
（3）求！無(wú)乃爾是過(guò)與？……何以伐為？（答案：（C）
A.
求呀！這怕是你的過(guò)失吧！……為何要伐它呢？
B.
冉求！這難道不該責(zé)備你嗎？……憑什么要去攻打它呢？
C.
求！恐怕該責(zé)備你吧？……憑什么還要攻打它呢？
三、解題與背景介紹
1.學(xué)生齊讀課文
2.思考：
�。�1）孔子的第三次發(fā)怒緣何而起？
——季氏將伐顓臾
�。臼�、孔子、冉有、子路是何許人也？）
�。�2）背景介紹
孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有（求）、季路（子路）都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。
四、整體感知
1.針對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事，師生展開(kāi)了討論，師生的態(tài)度各是什么？（從文中找出相關(guān)語(yǔ)句分析）
文中學(xué)生的話：
季氏將有事于顓臾。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu)。
�。R讀文中學(xué)生的話。）
由此得知，學(xué)生的態(tài)度：
支持贊同文中老師的話：
無(wú)乃爾是過(guò)與？……何以伐為？
陳力就列，不能者止�！瓌t將焉用彼相矣？……是誰(shuí)之過(guò)與？
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。……而在蕭墻之內(nèi)也。
由此得知，老師的態(tài)度：批評(píng)
反對(duì)
�。敲此麄�?cè)诒磉_(dá)各自的態(tài)度時(shí)，語(yǔ)氣是否有變化呢？下面我們來(lái)品味一下師生之間三問(wèn)三答的語(yǔ)氣變化。）
五、課文分析
1.辨析師生雙方的語(yǔ)氣
(1)冉（）有曰：“季氏將有事于顓臾�！�
A.悄悄地
B.含糊其辭地
C.恭敬地
用“含糊其辭地”“遮遮掩掩地”“輕描淡寫(xiě)地”。因?yàn)樗麄儾皇侵苯亓水?dāng)?shù)卣f(shuō)“季氏將伐顓臾”，而是說(shuō)“季氏將有事于顓臾”，故意把“伐”字輕描淡寫(xiě)地說(shuō)成“有事”，是想試探一下孔子。
如果前加“恭敬地”不妥，冉有等始終尊敬孔子，此時(shí)不必專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)。而“悄悄地”則有“泄密”嫌疑�！�含糊其辭地”則表現(xiàn)了冉有等贊成此事但又略覺(jué)不妥的矛盾心理。
�。ㄕ�(qǐng)一位學(xué)生讀一下含糊其辭的語(yǔ)氣。）
孔子（）曰：求！無(wú)乃爾是過(guò)與？……何以伐為？
A.義憤填膺地
B.義正辭嚴(yán)地
C.勃然大怒地
義憤填膺：義憤充滿(mǎn)胸膛。形容極其憤怒。
義正辭嚴(yán)：道理正當(dāng)充足，措辭嚴(yán)正有力�？梢詫�(xiě)作“義正詞嚴(yán)”。
用“義正辭嚴(yán)地”、“旗幟鮮明地”。對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事，孔子是旗幟鮮明地表示反對(duì)�？鬃硬恢肛�(zé)主謀季氏，而指責(zé)作為家臣的兩個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)孔子對(duì)自己的學(xué)生的要求是很?chē)?yán)格的；孔子擺出三點(diǎn)理，“先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，指出顓臾不可罰、不必罰、不當(dāng)罰。既然是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，用“義正辭嚴(yán)地”好。用“旗幟鮮明地”也對(duì)，因?yàn)槿接�、季路想試探一下孔子的口氣，而孔子則明確地表示反對(duì)。
但“勃然大怒地”、“義憤填膺地”既與“無(wú)乃爾是過(guò)與？”的語(yǔ)氣不合，又與孔子的性格有點(diǎn)不相符。
(2)冉有（）曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
A.口是心非地
B.含糊其辭地 C. 遮遮掩掩地
冉有的“投石問(wèn)路”遭到了老師的批評(píng)。他趕緊為自己辯解。
用“口是心非地”、“言不由衷地”。冉有、季路是參與了“將伐顓臾”事件的策謀，他們對(duì)季氏的這一主張，不僅沒(méi)有反對(duì)，而且是贊同的。如果他們表示強(qiáng)烈的反對(duì)，季氏也可能不會(huì)貿(mào)然作出伐顓臾的決定，他們是季氏的支持者；從后面冉有繼續(xù)為季氏辯護(hù)來(lái)看，他倆是認(rèn)同了季氏伐顓臾的理由。他們?nèi)狈鬃幽菢拥恼x感。他們說(shuō)“吾二臣皆不欲也”，其實(shí)是口是心非，只不過(guò)是想逃避老師的責(zé)備而已。如果用“遮遮掩掩地”，效果差一點(diǎn)。
孔子（ ）曰：“求！周任有言曰……”
A.大義凜然地
B.語(yǔ)重心長(zhǎng)地
C.循循善誘地
對(duì)冉有為自己推脫責(zé)任的做法，孔子會(huì)怎樣？
大義凜然：一身正氣，威嚴(yán)不可侵犯的樣子。
用“大義凜然地”、“不依不饒地”。對(duì)冉有為自己推脫責(zé)任的做法，孔子表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)�？鬃又v究“溫良恭儉讓”，但涉及到原則的事情，他當(dāng)仁不讓?zhuān)瑳Q不姑息，語(yǔ)氣非常嚴(yán)厲。大義凜然，指出了季氏將伐顓臾，作為家臣，冉有、季路有不可推卸的責(zé)任�！傲x正詞嚴(yán)”也對(duì)。
如果用“語(yǔ)重心長(zhǎng)地”“循循善誘地”、“曉以大義地”，盡管可以表現(xiàn)孔子對(duì)他們的批評(píng)是以理服人（用引用和類(lèi)比的方法），也體現(xiàn)了孔子大教育家的風(fēng)范，但與孔子直呼“求”不相稱(chēng)。
(3)冉有（
�。┰唬骸敖穹蝾咊�，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)。”
A.強(qiáng)詞奪理地
B.口是心非地
在孔子的步步緊逼之下，冉有終于說(shuō)出自己的真實(shí)想法。
用“強(qiáng)詞奪理地”。侵略者把發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給受害的弱者，這是強(qiáng)盜邏輯，冉有居然還在孔子面前振振有詞，真是顛倒黑白。
“無(wú)中生有地”也可。顓臾的城墻堅(jiān)固，應(yīng)是出于自衛(wèi)的需要；雖“近于費(fèi)”也不會(huì)對(duì)季氏構(gòu)成威脅，因?yàn)樗皇且粋�(gè)附庸的小國(guó)，勢(shì)力強(qiáng)大的季氏說(shuō)它“后必為子孫憂(yōu)”，完全是在找借口。
“固執(zhí)己見(jiàn)地”、“自欺欺人地”也可。經(jīng)孔子的批評(píng)之后，冉有、季路可能意識(shí)到自己有責(zé)任，但他們沒(méi)有識(shí)破季氏的陰謀；他們?cè)趲熼L(zhǎng)面前是不敢強(qiáng)詞奪理的，他們也不是那種無(wú)中生有別有用心的人，他們也是受了季氏的欺騙；當(dāng)然，也說(shuō)明他們不能站在孔子的高度來(lái)看問(wèn)題，沒(méi)有孔子那樣豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力。他們既然意識(shí)到自己的失職，說(shuō)明他們也認(rèn)識(shí)到伐顓臾是非正義的，他們還要固執(zhí)強(qiáng)辯，那應(yīng)是自欺欺人的狡辯。
孔子（
�。┰唬骸扒�！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。
A.一針見(jiàn)血地
B勃然大怒地
用“一針見(jiàn)血地”、“針?shù)h相對(duì)地”。孔子首先指出，說(shuō)“后必為子孫憂(yōu)”的說(shuō)法是在找借口，這種做法是令人深?lèi)和唇^的，這就揭穿了季氏、冉有他們自欺欺人的陰謀；接著，孔子闡述了自己的'政治主張，再指責(zé)學(xué)生的失職；最后，揭露了季氏的陰謀，說(shuō)明季氏認(rèn)為顓臾“后必為子孫憂(yōu)”是假的，他的目的是：消滅顓臾，擴(kuò)大自己的地盤(pán)，削弱魯君的勢(shì)力。這一番話，孔子說(shuō)得針?shù)h相對(duì)，一針見(jiàn)血。
2.孔子的辯難
針對(duì)冉有的三次陳述，孔子進(jìn)行三次反駁。從孔子的說(shuō)話的語(yǔ)氣中，我們可以看出他的態(tài)度是從“不滿(mǎn)”到“生氣”到“怒不可遏”的。
第一次，擺事實(shí)，列出三點(diǎn)理由，“先王以為東蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也”，指出顓臾的不可罰、不必罰、不當(dāng)罰。從中看出孔子從“禮”的角度教育學(xué)生。
第二次，講道理。引用名言，運(yùn)用類(lèi)比，斥責(zé)學(xué)生的失職、不義。從中看出孔子是用“理”來(lái)教育學(xué)生。
第三次，講道理。首先從君子品質(zhì)的角度，斥責(zé)冉有的為人。接著從治理國(guó)家的角度提出自己的政治主張。對(duì)內(nèi)：均無(wú)貧、和無(wú)寡、安無(wú)傾；對(duì)外：修文德。最后，揭穿季氏的陰謀�！拔峥旨緦O之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！睆闹锌闯觯鬃佑谩暗滦小�、“治國(guó)”的道理來(lái)教育學(xué)生。）
3.小結(jié)：孔子的政治主張
在這次對(duì)話中，孔子明確地提出了自己的政治主張“均”、“和”、“安”“修文德”。
孔子一貫的政治思想就是禮治、仁政和教化。
“禮制”是孔子所期求的社會(huì)秩序；“仁政”是這一社會(huì)的精神氣質(zhì)；“教化”是這一氣質(zhì)得以形成的途徑，也是理想社會(huì)秩序得以實(shí)現(xiàn)的方式。
六、探討研讀（時(shí)間如果允許播放北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“和”片段，2分18秒）
思考：孔子對(duì)內(nèi)的政治主張是“均、和、安”，其中“和”的思想對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)影響最大，請(qǐng)同學(xué)們從朋友和氣、家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平的角度舉一些例子，并進(jìn)一步思考“和”這一思想的現(xiàn)實(shí)意義。
老師小結(jié)：
《論語(yǔ)》有曰：“禮為用，和為貴。”中國(guó)人講求人與天地萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，修文德、教養(yǎng)百姓使其安居樂(lè)業(yè)，互助互愛(ài)，天下太平，人心安定，這樣就達(dá)到和諧的目的。所以用“和”的理念來(lái)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾，正是我國(guó)古代思想史上的一大亮點(diǎn)。今天，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì)的理念是與古代“和”的思想一脈相承的，是當(dāng)代中國(guó)賦予“和”字以新時(shí)代的內(nèi)涵，是對(duì)“和”的理解和傳承。
七、作業(yè)
做本課的古漢語(yǔ)知識(shí)歸納
《季氏將伐顓臾》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握基本文言知識(shí)點(diǎn);
2、理解師生對(duì)話的背景及過(guò)程;
3、深入理解孔子的治國(guó)理念。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解師生對(duì)話的背景及過(guò)程
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解孔子為什么要反對(duì)攻打顓臾，從而理解孔子的治國(guó)理念。
【教學(xué)方法】
誦讀法問(wèn)題探究法
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前預(yù)習(xí)
詳見(jiàn)預(yù)習(xí)資料。
二、課堂導(dǎo)入
最近國(guó)內(nèi)娛樂(lè)界發(fā)生了一件很值得玩味的事情，據(jù)說(shuō)著名導(dǎo)演胡玫正在籌備拍攝電影《孔子》，大家知道演孔子的是誰(shuí)嗎?(周潤(rùn)發(fā))你覺(jué)得周潤(rùn)發(fā)適合演孔子嗎?(七嘴八舌)孔子第75代直系孫孔健擔(dān)心：“周潤(rùn)發(fā)最擅長(zhǎng)的是江湖大哥之類(lèi)的角色，而孔子是個(gè)哲人，需要的是沉穩(wěn)和大度�！蹦敲�，如果你是周潤(rùn)發(fā)，即將排演《季氏將伐顓臾》這場(chǎng)戲，你會(huì)怎么演孔子呢?今天，我們就一起幫助周潤(rùn)發(fā)來(lái)揣摩一下這出戲的臺(tái)詞。
三、整體把握
我建議先一起朗讀全文，找找感覺(jué)。(正音)
四、揣摩臺(tái)詞
1、背景介紹。
這出戲是孔子和他弟子之間的對(duì)話，對(duì)話的起因是什么呢?(學(xué)生七嘴八舌)用原文中的話回答。(“季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾�！薄胺ァ�，攻打，季氏將攻打顓臾�！坝惺隆�，指用兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為國(guó)家大事。冉有、季路向孔子匯報(bào)了這件事。)季氏是誰(shuí)呢?(季孫氏，魯國(guó)貴族季友之后，這里指季康子。)顓臾是什么地方呢?(魯國(guó)的附屬?lài)?guó))季氏為什么要攻打顓臾呢?(當(dāng)時(shí)季氏專(zhuān)制國(guó)政，與魯哀公矛盾很大。他擔(dān)憂(yōu)顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢(shì)，所以搶先攻打顓臾。)冉有、季路又是誰(shuí)呢?(孔子的學(xué)生，當(dāng)時(shí)都擔(dān)任季氏的家臣。冉有，即冉求，有是他的字，求是他的名。季路，即子路。有必要補(bǔ)充的是冉有是季氏的主要謀臣，用現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)，是季氏智囊團(tuán)的核心成員，首席顧問(wèn)，參謀長(zhǎng)。)
2、第一次責(zé)備
孔子在聽(tīng)了弟子的匯報(bào)后什么態(tài)度?(責(zé)備)用原文中的話回答。(求!無(wú)乃而是過(guò)與?)為什么責(zé)備?(因?yàn)榭鬃臃磳?duì)攻打顓臾，而冉有是季氏的首席顧問(wèn)，在這件事情上肯定負(fù)有責(zé)任。)能翻譯一下這句話嗎?(冉求!恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧。)“爾”什么意思呢?(你)“過(guò)”什么意思呢?(責(zé)備)因此，“爾是過(guò)”就是“過(guò)爾”的意思�！笆恰笔鞘裁匆馑寄�?(課下注釋?zhuān)骸笆恰笔恰盃枴钡膹?fù)指;另一種解釋?zhuān)盃枴弊鳛椤斑^(guò)”的賓語(yǔ)提前，因此這個(gè)“是”是提賓的標(biāo)志。記上去。)“無(wú)乃……與”又是什么意思呢?(恐怕……吧，表示推測(cè)語(yǔ)氣)
那么這句臺(tái)詞可以怎么念呢?能試試看嗎?(指導(dǎo)：這是一句責(zé)備的話，但是語(yǔ)氣上帶有推測(cè)，可以稍微輕一點(diǎn)。重音放在“求”和“過(guò)”上。)
3、第二次責(zé)備
冉有在老師責(zé)備之后有沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)?(沒(méi)有)他說(shuō)：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”是那個(gè)季康子想要這么做的，我們兩人都不想呢。這其實(shí)是在推卸責(zé)任。孔子原本以為自己的責(zé)備應(yīng)當(dāng)會(huì)起到效果，不想冉有并未信服，所以這段話在語(yǔ)氣上和第一段相比有沒(méi)有變化呢?(有，語(yǔ)氣比前一次更嚴(yán)厲。老師很生氣，后果很?chē)?yán)重。)
給大家時(shí)間揣摩這段臺(tái)詞，我建議把我們課前發(fā)下的參考譯文利用起來(lái)，原文和譯文各讀一遍，然后將不懂的字詞圈點(diǎn)出來(lái)，等下我們可以來(lái)交流。
有理解不了的字詞嗎?(重點(diǎn)引導(dǎo)到這么幾個(gè)字詞上。1、“陳力就列，不能者止”。陳，展現(xiàn);力，才能;就，擔(dān)任;列，職務(wù)。展現(xiàn)才能擔(dān)任職務(wù)，不能勝任就辭職�？鬃訛槭裁匆眠@句話呢?這句話的潛臺(tái)詞是什么呢?冉有，你和季路身為季康子謀臣，他犯了過(guò)錯(cuò)，就是你們的責(zé)任，應(yīng)該辭職。2、“相”，攙扶盲人走路的人�！跋唷焙腿接小⒓韭酚惺裁搓P(guān)系呢?他為什么要做這樣的類(lèi)比呢?“相”的責(zé)任是攙扶盲人走路，冉有和季路的責(zé)任是輔助季氏，別讓他走上歪路。在孔子看來(lái)做官不是為了榮華富貴，而是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。他打了一個(gè)很生動(dòng)的比喻，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”他用“虎兕”比喻誰(shuí)?(季氏)對(duì)，季氏本來(lái)就像虎狼一樣，很有野心，我讓你們?nèi)プ鏊募页�，原本是想讓你們看住他，別讓他跑出來(lái)禍害人間，現(xiàn)在你們看不住，當(dāng)然是你們的責(zé)任。他用“龜玉”來(lái)比喻什么呢?(顓臾)顓臾即將像龜甲玉器一樣碎裂了，這是誰(shuí)的責(zé)任呢?
有同學(xué)愿意來(lái)嘗試下這段臺(tái)詞嗎?(朗讀指導(dǎo)：關(guān)鍵兩個(gè)反問(wèn)句，“則將焉用彼相矣”和“是誰(shuí)之過(guò)與?”重音放在“相”和“誰(shuí)”上)
4、第三次責(zé)備
冉有聽(tīng)了老師孔子的責(zé)備后信服了嗎?(沒(méi)有)他第二次狡辯，推卸責(zé)任：顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季氏的封地，擔(dān)憂(yōu)它會(huì)幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢(shì)，所以先發(fā)制人。
因此孔子第三次責(zé)備他，怎么責(zé)備的?(“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭�！�)什么意思呢?(君子厭惡那些不肯說(shuō)自己想要那樣而偏要找借口的人。)因此這句話斷句可以怎么斷?中間該如何停頓?(君子，疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。)語(yǔ)氣應(yīng)該怎樣把握呢?(稍許停頓)當(dāng)中的一個(gè)詞可以給我們啟示，哪個(gè)詞(“疾”，痛恨，討厭)能來(lái)讀一下嗎?(指導(dǎo)：重音放在“疾”上。)
五、文化提升
(一)問(wèn)題探究
接下來(lái)，我們來(lái)探討一個(gè)問(wèn)題：孔子為什么反對(duì)攻打顓臾，你能總結(jié)一下原因嗎?用文中的原話回答。
1、第一段中他提出“夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也�！边@些理由從三個(gè)層次來(lái)闡述，一是從歷史上講的，先王冊(cè)封，不可伐;第二是從地理上講的，在邦域之中，不必伐;第三是從政治地位上講的，是社稷之臣，已經(jīng)臣服于你，是你的附屬?lài)?guó)了，不當(dāng)伐。
2、最后一段中提出了自己的治國(guó)理念，對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定;對(duì)外“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之�！币缘路耍皝�(lái)”，使動(dòng)用法。然而，現(xiàn)在他的弟子冉有和季路卻無(wú)法做到，搞得國(guó)內(nèi)雞飛狗跳，混亂不堪，對(duì)外也不能使別人歸順。最后他以敏銳的政治眼光指出：“季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)”�！笆拤χ畠�(nèi)”即魯國(guó)國(guó)君，季康子想通過(guò)攻打顓臾進(jìn)一步增強(qiáng)自己的地位，最后取代魯國(guó)國(guó)君。
3、孔子是不是反對(duì)一切形式的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?本文選自《論語(yǔ)》第十六章《季氏篇》的第一段，在這段文字背后緊接著有這么一句話：
“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出�！�
意思是：天下清明，那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都由天子做主;天下昏亂，那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都由諸侯做主。
能不能結(jié)合這一段資料思考下這個(gè)問(wèn)題呢?
【明確】
孔子的政治理想是要恢復(fù)周代的禮樂(lè)社會(huì)，所謂“禮”就是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。他強(qiáng)調(diào)：
“君君，臣臣，父父，子子�！�
君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子，各自有各自的地位和責(zé)任，不可僭越。
在孔子看來(lái)，如果真到了有必要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，那么只能由天子來(lái)決定，而季康子僅僅是一個(gè)魯國(guó)大夫，連諸侯都算不上，沒(méi)有資格攻打顓臾。
(二)分角色朗讀。(機(jī)動(dòng))
(三)課外延伸
兩千多年過(guò)去了，我們?yōu)槭裁催�要學(xué)習(xí)孔子的思想，甚至把他拍成電影，搬上銀屏呢?孔子的思想對(duì)現(xiàn)今社會(huì)有什么指導(dǎo)意義呢?或許我們可以做一些有關(guān)現(xiàn)實(shí)的思考：
孔子所竭力維持的等級(jí)制度在當(dāng)今社會(huì)仍舊適用嗎?這種等級(jí)制度在當(dāng)時(shí)是否有其先進(jìn)性呢?“修文德以來(lái)之”是否對(duì)當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的處理有借鑒意義呢?“均無(wú)貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當(dāng)今社會(huì)所提倡的'“和諧”有區(qū)別嗎?
這些問(wèn)題我們還須不斷探索，一堂課的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《季氏將伐顓臾》中體現(xiàn)的孔子的思想也僅僅是冰山一角。因此，我給大家列了一個(gè)書(shū)單，推薦大家閱讀，希望通過(guò)閱讀讓孔子的形象逐漸清晰和豐滿(mǎn)起來(lái)。只有走進(jìn)了孔子的心靈世界，才能真正演好孔子。
1、《論語(yǔ)別裁》南懷瑾著，復(fù)旦大學(xué)出版社。普通讀者的入門(mén)功夫，上下幾千年盡在其中，百看不厭;
2、《論語(yǔ)新解》錢(qián)穆著，三聯(lián)書(shū)店。錢(qián)老夫子的畢生心血;
3、《<論語(yǔ)>鼓吹》金剛著，天津人民出版社。敲擊論語(yǔ)的磚頭。
4、《論語(yǔ)心得》于丹著，中華書(shū)局。美麗的心得;
5、論語(yǔ)別裁》(明)張居正講評(píng)陜西師范大學(xué)出版社�；始易x本;
最后請(qǐng)?jiān)试S我用伏爾泰評(píng)價(jià)孔子的話作為本堂課的結(jié)尾：
他探索思想，一點(diǎn)也不狂妄，
并為人類(lèi)揭露了理性之光;
他是作為哲人而立言，不是先知，
但也奇怪，他的國(guó)家奉他為祖師。
【教學(xué)反思】
“有效性”的落腳點(diǎn)在哪里?
課堂教學(xué)“有效性”的落腳點(diǎn)是學(xué)生。這是我在課后的最大感悟。因此，我在充分聽(tīng)取學(xué)生反饋意見(jiàn)之后，對(duì)照課前定下的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——扎實(shí)(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，對(duì)本堂課進(jìn)行了反思總結(jié)。
首先是文字落實(shí)不夠扎實(shí)。學(xué)生能基本讀懂文章大意，但對(duì)具體字詞等文言知識(shí)點(diǎn)的理解就顯得較為吃力，這反映在句段翻譯的不流暢上。顯然，我在文字的落實(shí)上做的還不夠。我想，或許可以從四方面彌補(bǔ)：一是課前就提供參考譯文，二是在文章梳理中強(qiáng)調(diào)字詞落實(shí)，三是課后習(xí)題的鞏固練習(xí)，四是加強(qiáng)朗讀和背誦。
其次是文章解讀清晰明了。無(wú)論是學(xué)生還是聽(tīng)課老師都認(rèn)為文章梳理的清晰是本堂課的亮點(diǎn)之一：從關(guān)鍵句“求!無(wú)乃爾是過(guò)與”入手帶動(dòng)對(duì)全文的理解，問(wèn)題的層層推進(jìn)催化思維的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，整堂課都由一條主線貫穿——孔子為什么態(tài)度如此強(qiáng)硬地反對(duì)季康子攻打顓臾?或許，這可以成為文言文文章梳理的一個(gè)模式。
最后是文化拓展定位準(zhǔn)確。學(xué)生在文字落實(shí)和文章梳理的基礎(chǔ)上結(jié)合提供的課外資料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通過(guò)課堂結(jié)尾的一系列帶有啟發(fā)式的問(wèn)題(孔子所竭力維持的等級(jí)制度在當(dāng)今社會(huì)仍舊適用嗎?這種等級(jí)制度在當(dāng)時(shí)是否有其先進(jìn)性呢?“修文德以來(lái)之”是否對(duì)當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的處理有借鑒意義呢?“均無(wú)貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當(dāng)今社會(huì)所提倡的“和諧”有區(qū)別嗎?)，對(duì)孔子及《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，為學(xué)生提供的書(shū)單也成為課外閱讀的熱門(mén)書(shū)目。
我想，讓學(xué)生在課前了解，在課內(nèi)讀懂，在課外研究，是否可以說(shuō)達(dá)到了有效性教學(xué)的基本要求?這是否也適用于除了文言文之外的其他文本呢?
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