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石鐘山記教學(xué)設(shè)計
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃。那要怎么寫好教學(xué)設(shè)計呢？以下是小編為大家收集的石鐘山記教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計 篇1
教師出示蘇軾詩詞：
但愿人長久，千里共嬋娟。
——《水調(diào)歌頭》
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘!
——《江城子乙卯正月二十四日夜記夢》
大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
——《念奴嬌赤壁懷古》
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
——《題西林壁》
一、文化常識
作者
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。（父親蘇洵；其弟蘇轍。）其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派�，F(xiàn)存詩2726首;詞398首，散文4800余篇。是唐宋八大家之一。
石鐘山：
石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯(lián)合國列為世界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。
自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長江，俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的，天工造化，嘆為觀止。
石鐘山，海拔57米，全山面積為九萬平方米，是喀斯特熔巖，第四紀(jì)冰川遺跡，控江扼湖，為“八省通衢”集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊等20多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國專家稱石鐘山集風(fēng)光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。
石鐘山在歷史上使儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩、攥文，以記勝抒懷。
二、聽名家朗誦，理解本文
三、文白對譯
原文
原文
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
譯文：
《水經(jīng)》上說：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山�！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。
原文
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！
譯文：
這個說法，人們常常懷疑它。鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！
原文
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。
譯文：
到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來的'蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲一敲，聽聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。
原文
自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
譯文：
李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。山石（被敲打時）發(fā)出聲音，到處都是這樣。可是惟獨這座山用鐘來命名，為什么呢？
原文
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。
譯文：
元豐元年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。
原文
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
譯文：
寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。
原文
大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
譯文：
寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。
原文
余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。
譯文：
我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。
原文
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
譯文：
船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。
原文
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
譯文：
于是（我）笑著對蘇邁說：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窽坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我啊！”
原文
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；
譯文：
凡事不是親眼看到,親耳聽到,卻憑主觀猜測來判斷的存在或不存在,可以嗎?酈道元看到的,大概和我一樣,但是說得不夠詳細(xì)。
原文
士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！
譯文：
�。切┳x書做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；
原文
而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
譯文：
（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表達(dá)。這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。
原文
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
譯文：
可是（那些）知識淺薄的人，竟用斧頭敲打（山石）的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，慨嘆酈道元（說法）的簡略，并且嘲笑李渤（見識）的淺陋啊。
四、合作探究：
文言文知識整理：
古今異義：
余自齊安舟行適臨汝
古：往，到。今：適合，舒服。
空中而多竅
古：中間是空的。今：天空中。
自以為得其實
古：兩個詞連用。其，那，指示代詞。實，事情真相，名詞。今：一個詞。義為“實質(zhì)上”。
詞類活用：
�、盼L(fēng)鼓浪：鼓，吹起，名詞作動詞。
�、朴嘧耘R安舟行適臨汝：舟，乘船，名詞作狀語。
�、鞘虏荒恳姸劧軘嗥溆袩o：目，親眼；耳，親耳，名詞作狀語。
�、入m大風(fēng)浪不能鳴也：鳴，使......鳴，動詞的使動用法。
一詞多義：
自
自以為得之矣
�。ㄗ约捍~）
余自齊安舟行適臨汝
（從介詞）
焉
崆崆焉（相當(dāng)于“然”形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，“于是”即“到那里”）
始
至唐李渤始訪其遺蹤（才。副詞）
始舍于其址（當(dāng)初。副詞）
是
是說也，人常疑之（這。代詞）
所在皆是也（這樣。代詞）
遺
至唐李渤始訪其遺蹤（遺留。動詞）
使人遺趙王書（送給。動詞）
特殊句式：
賓語前置
這些句子在結(jié)構(gòu)上有如下特點：
名詞（形容詞）＋否定詞＋動詞＋代詞
主語謂語賓語
注意：古漢語否定句，代詞作賓語時，賓語前置
石之鏗然有聲者，所在皆是也
�。ǘㄕZ后置句）
古之人不余欺也
�。ㄙe語前置句）
規(guī)律：否定句中，代詞作賓語，賓語前置
通假字：
南聲函胡，北音清越：
函胡=含糊，重濁而模糊。
于亂石間擇其一二扣之：
扣=叩，敲擊。
至莫夜月明：
莫=暮，晚上。
汝識之乎：
識=志，記住。
研習(xí)思考：第一自然段
朗讀第二段，思考：
夜游石鐘山，作者怎樣描寫月夜絕壁下的情景？
蘇軾實地考察，有沒有遇難而退？
結(jié)果如何？
第二段：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。
朗讀第三段，思考：
第三段：寫探明石鐘山得名由來的感想，
表明寫作意圖。
在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？
作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？
五、課堂練習(xí)
下列加線字注音正確的一組是（C）
A.桴止響騰（ｆú）無射（ｓｈè）
B.棲鶻（ｈú）磔磔（ｚｈè）
C.石穴罅（ｘｉà）窾（ｋｕǎｎ）坎鏜鞳(ｔà)
D.汝識之乎（ｓｈí）噌吰(ｓｈēｎɡ)
選出下列加點詞意義歸類正確的一項（C）
�、僮砸詾榈闷鋵崲谝虻糜^所謂石鐘者③自以為得之矣④得雙石于潭上⑤不入虎穴，焉得虎子
�、薰湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
A.①⑤⑥/②/③④B.①②③⑤/④/⑥
C.①③④⑤/②/⑥D(zhuǎn).①②③④/⑤/⑥
選出下列句子中沒有通假字的一項（B）
A.至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下
B.乃以斧斤考擊而求之
C.南聲函胡，北音清越
D.汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也
六、拓展提高
紀(jì)年法
王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將�！�
年號紀(jì)年法：漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。
干支紀(jì)年法東漢
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
七、作業(yè)布置
研讀蘇軾的文章，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷和思想，自選角度，寫一篇研究性文章。
你還能分享這節(jié)課其他的收獲與感悟嗎？
石鐘山記教學(xué)設(shè)計 篇2
授課時間：
20xx年5月16日星期五上午第2節(jié)
授課時間：
高一（13）班
教學(xué)目的：
1、掌握重點詞語的意義及用法。
2、辨析特殊句式的現(xiàn)象并掌握其規(guī)律。
3、學(xué)習(xí)蘇軾大膽質(zhì)疑，重視實踐的做法。
教學(xué)重點：
1、了解課文大意，辨析詞類活用現(xiàn)象及一些特殊句式。
2、學(xué)習(xí)古人反對主觀臆斷、存疑必察的求實精神。
教學(xué)設(shè)想：
運用朗讀、提問及討論等方式讓學(xué)正確理解課文內(nèi)容，利用所學(xué)的文言知識解決詞類活用現(xiàn)象及特殊句式，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、善學(xué)善問的能力，力爭達(dá)到師生互動。
教學(xué)步驟：
一、復(fù)習(xí)鞏固上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容：
通過同學(xué)們的分析得出文章結(jié)構(gòu)：質(zhì)疑—————探疑—————結(jié)論（針對此結(jié)構(gòu)對文章內(nèi)容進(jìn)行分析）論證了一個道理：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（中心句）
二、分析第一段（學(xué)生朗讀并提出問題）
可能出現(xiàn)的問題：
1、至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之。（狀語后置；承接連詞）
2、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（定語后置；名詞活用為動詞，命名）
3、文章一開始講“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘出焉’”。為什么作者不直接講出來，而要引用《水經(jīng)》中的話？是不是多余？（討論后回答）
明確：作者引用書中的話比自己的話有力，同時說明石鐘出確有其山；通過《水經(jīng)》提出酈道元的觀點，后面提出李渤的觀點，兩種觀點提出來，有了比較，就為作者的質(zhì)疑提供了基礎(chǔ)，也為下文作者實地去考察提供了依據(jù)。（大家各抒已見，從各個方面回答了這個問題，思維很活躍，討論也很熱烈，很好！下面，我們就跟隨作者一起去探疑）
三、分析第二、三段（指名朗讀）
學(xué)生可能提出的問題：
1、大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼。（名詞活用作狀語，從旁邊）
2、而大聲發(fā)于水上，噌宏如鐘鼓不絕。（狀語后置）
3、有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅。（當(dāng)：在某處，中流：河流的中央；古今詞義辨析，中間是空的）
4、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。（像李渤那樣不肯實地考察的人，養(yǎng)尊處優(yōu)）
5、因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌宏者，周景王之無射也，款坎鏜溻者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”（通志，知道；否定句中代詞作賓語，賓語前置句）
問：“噌宏”和“款坎鏜溻”是什么聲音？
明確：“水石相搏”的聲音，兩個象聲詞。
問：這些聲音曾經(jīng)給作者什么樣的感覺？試從書上找出有關(guān)句子來。
明確：“舟人大恐”、“余方心動欲還”，這聲音曾經(jīng)讓作者十分恐懼，
問：無射和歌鐘是古代帝王用的十分有名的樂器，聲音美妙動聽，為什么作者把這些讓他嚇得魂不附體的聲音比成仙樂一般美妙的聲音呢？（討論）
明確：①聲音相似（為什么不干脆說像“鐘”而非比成那么有名的樂器呢？）
�、谶@與作者的心情有關(guān)，因為作者經(jīng)歷了那么艱險的探索，終于找出了石鐘山命名的真正原因，所以心里高興，聽這個水石相搏的'聲音就像樂器奏出的音樂一樣美妙了
�、圻@種高興的心情表現(xiàn)在這一句的哪一個字上？
明確：笑
問：（大家前后翻翻，本文共有幾處“笑”？）
明確：四處“笑”
�、儆喙绦Χ恍乓病＃☉岩�、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點一樣）
②又有若老人咳且笑于山谷中者。（擬人）
�、垡蛐χ^邁曰。（高興、欣慰、開心的笑，作者經(jīng)過艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因）
�、芏畈持�。（嘲諷的笑）
問：蘇軾為什么要嘲笑李渤？
明確：笑李渤沒有深入實地去考察，“事不目見耳聞而臆斷其無”。對，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實踐的思想。
伸發(fā)問：李渤真的可笑嗎？（學(xué)生討論）
明確：我認(rèn)為李渤不應(yīng)該被嘲笑，因為他能夠?qū)︶B道元的觀點提出質(zhì)疑，并且考證它，得出新的結(jié)論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因為在后人看來，蘇軾的觀點也是錯誤的（運用辨證的觀點去思考）。
總結(jié)：學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過實踐得出結(jié)論的精神。世界上萬事萬物都是千變?nèi)f化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
問：大師質(zhì)疑的精神在現(xiàn)實生活中難能可貴，大愛能不能舉出一些敢于質(zhì)疑的例子？
舉例：哥白尼提出“日心說”，布魯諾誓死捍衛(wèi)“日心說”；鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學(xué)家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學(xué)精神，我們在學(xué)習(xí)中同樣要培養(yǎng)這種質(zhì)疑精神，用胡適先生的話說就是要“大膽假設(shè)，小心求證”，并且運用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。
三、布置課后練習(xí)。
板書設(shè)計：質(zhì)疑—————探疑—————結(jié)論
笑寺僧、小童的行為—————懷疑的笑
笑疑問的破解—————高興的笑
笑李渤的不切實際—————嘲諷的笑
石鐘山記教學(xué)設(shè)計 篇3
[教學(xué)目標(biāo)］
1、認(rèn)識作者反對臆斷、重視考察的觀點。
2、了解記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。
[教學(xué)重點]
品味本文抑揚頓挫的語言特色。
[教學(xué)難點]
了解記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。
[媒體設(shè)計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
[課時安排]
一課時
[教學(xué)過程]
（一）導(dǎo)入新課。
提問：這篇就是說跟我們剛學(xué)過的《游褒禪山記》有相同之點嗎?請說出主要的。（都有記游的內(nèi)容，都有相當(dāng)多的議論成分，”記”和”議”又都是緊密地結(jié)合在一起的。）
指出：能看出這些相同點，說明同學(xué)們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個標(biāo)志。這兩篇文章還有一些不同點，而且是很大的不同。這一點現(xiàn)在先不討論，但同學(xué)們在誦讀過程中要認(rèn)真加以領(lǐng)會�，F(xiàn)在請看”預(yù)習(xí)提示”的第2段。
提問：“未能進(jìn)一步從”形“的方面作全面考察”這句話是對蘇軾的批評嗎?（是。）這個批評是嚴(yán)了一點?
教師作解釋后，進(jìn)一步指出：人們對事物的認(rèn)識有一個過程，一開始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認(rèn)八百年之久，這是很了不起的。
（二）教師示范背誦全文和學(xué)生齊讀全文。
要求學(xué)生在聽教師背誦的過程中給難字注音，并認(rèn)真品味每句話的語氣。
教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：
蠡（lǐ） 枹（fú） 鏗（kēng） 磔磔（zhézhé） 噌吰（chēng hóng） 罅（xià） 窾坎（kuǎn kǎn） 莫（mù） 鏜鞳（tāng tà） 識（zhì） 無射（wú yì）
指出哪些通假讀的字（莫、識），哪個字是古音異讀（射）。
正音后學(xué)生齊讀全文。
（三）劃分結(jié)構(gòu)的探究主旨。
說明：本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。
1．主旨的分析。
提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，萬而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？（①文章開頭提的.正是這兩個人關(guān)于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）
提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?（酈元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）
提問：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點?（反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；擔(dān)倡實地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。）
2．結(jié)構(gòu)的分析。
現(xiàn)在再來看看作者是怎樣依據(jù)這個主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>
學(xué)生概括第1段大意。（“對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑”。）
問：這是作者的言論，它跟下文敘事有什么關(guān)系?（疑而后察。）作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來?（“人常疑之”，我未必疑，或疑參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)__可見對酈、李二說的態(tài)度是不相同的。）指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。
學(xué)生概括第2段大意。（通過實地考察證明李說純系臆則，而酈說是正確的。）
問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態(tài)?（對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。）為什么說酈元沒有欺騙他?（作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。）到此可以指出：全文的結(jié)論，即由這里所說的事實導(dǎo)出。
3．板書：
對舊說質(zhì)疑——實地考察中所見——結(jié)論
�。ㄌ岢⿲嵉乜疾欤ǚ磳Γ┲饔^臆斷
說明：在分析主旨和結(jié)構(gòu)時，可依次寫出，最后用線連結(jié)如圖，不要等到分析完畢再寫。
（四）誦讀第1段。
1．學(xué)生齊讀一遍。
2．教師領(lǐng)誦一遍，并作簡釋、簡評。
�、佟啊端�(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質(zhì)疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經(jīng)》而不釋，筆法何等簡潔。
�、凇搬B元以為……聲如洪鐘”——這是轉(zhuǎn)述酈元的話，“水中相搏”一語耐人尋味.，下文寫作者的發(fā)現(xiàn)，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無法想象。由此導(dǎo)出第二層。
③“是說也……而況石乎”——這是第二層�！耙病弊肿饕活D，以示將有所論�！叭顺Ｒ伞�，作者政治性疑，恨無證耳。“以鐘磬置水中”是“常人”的類比之法�！耙伞敝缮�，亦“不耳聞目見”過之。④“到唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡潔。由此句至段未為第三層。
�、荨翱鄱鲋囗嵭煨薄髡呷绱嗣鑼�，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見（《文苑英華》不收，）估計是作者轉(zhuǎn)述，有意作夸張描寫。
�、蕖白砸詾榈弥印薄宋幢匦�，一句話寫盡俗人情態(tài)。為下文“笑陋”張本。
⑦“然是說也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”
�、唷笆H然有聲者——何哉”——駁得有力。
（五）誦讀第2段。
1．學(xué)生齊讀這一段。
2．教師范讀，加簡釋及評語。
�、俣问字痢耙虻糜^所謂石鐘山”——敘述考察機(jī)會到來的緣由，僅14字，何等簡潔。
�、凇八律剐⊥Χ恍乓病薄思蠢畈持讨�。李文誤人之深，于此可見�！肮獭�，這里應(yīng)訓(xùn)“當(dāng)然”、“本來”，引申為“自然”之意。作者不寫親訪寺僧問山名來由，而直書小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。
�、邸爸聊乖旅鳌他X鶴也”——此數(shù)句寫景。問學(xué)生：有哪些細(xì)節(jié)？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學(xué)生將作者的描寫語劃出來（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。
④“余方心動欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還�！按舐暋蓖蝗缙鋪恚挛摹翱帧弊�。“如鐘鼓”，點出山名來由，照應(yīng)開頭“聲如洪鐘”。
⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。
⑥“徐而察之……而為此也”——具體道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡”伏筆，下句亦然。
�、佟爸刍刂羶缮介g……如樂作焉”——又一“水石相搏”之狀。問學(xué)生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風(fēng)來時則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。）
③“因笑謂邁曰……不余欺也”——作者將長子邁寫入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽眾。以此結(jié)束考察過程，恰到好處�！肮胖恕保羔B元。
３．學(xué)生討論層次劃分，然后分層練習(xí)背誦。
說明：這一段是誦讀的難點。為了便于學(xué)生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書行文順序。待學(xué)生能基本上背出這一段后，拭去板書，再做檢查。板書形式如下（括號中的話可略而不書）：
第一層（段首至“此鸛鶴也”）發(fā)現(xiàn)聲源之前
訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。
第二層（“余方心動欲還”至段末）發(fā)現(xiàn)聲源
石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語邁作結(jié)。
�。矗畽z查背誦。
（六）討論作者對酈、李二說的態(tài)度。
問：酈、李二說的不同點是什么？（酈說認(rèn)為“水石相搏”而發(fā)聲，李說認(rèn)為潭石有聲。）這意味著什么？（李說是對酈說的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問題來？（說明信李說者多，俗見之誤人。）
問：從這一段的內(nèi)容來看，作者對酈、李二說的態(tài)度有什么不同？
問：作者對李說“尤疑”，為什么寫小童扣石事僅用一句帶過？（不值一駁。）試品味這句話的語氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫聲源，有什么作用？（證實酈說。）還有什么作用？（證實酈說，正所以批李說。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無知妄說遂行于世。）
小結(jié)：本段是為破疑案而寫，作者對酈說是信中有疑（故結(jié)句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對李說則是絕對否定。
（七）誦讀第３段。
�。保畬W(xué)生練習(xí)誦讀２～４遍。
�。玻處熖釂�。
①“事不目見耳聞……可乎”照應(yīng)上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問。正意是：不目見耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）
�、凇按c余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據(jù)文字推測，而無法證明，用“蓋”則會加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應(yīng)的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個“簡”字。）
�、邸笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想？（強(qiáng)調(diào)實地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實為據(jù)。）
補(bǔ)充問：有人說這句話中的“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學(xué)原理，而要著重探究作者的意圖，其實“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）
④“而陋者……得其實”——再次譏評李渤。上文評李渤只說事實，至此才出現(xiàn)一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。
�、荨坝嗍且杂浿畈持病薄湔嘛@志。
３．教師領(lǐng)誦。
�。矗畽z查背誦。
（八）比較、辨析。
�。保畬⒈疚母ㄓ伟U山記）作比較。
說明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡單地列出異同之點，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來進(jìn)行比較。
�。玻處煂⒈疚母某梢黄f明文，學(xué)生聽后再進(jìn)行比較。進(jìn)一步認(rèn)識本文的特點。
改寫如下：
�、倥眢恢谟惺娚窖�。②山下皆石穴罅，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中則多竅，與風(fēng)水相吞吐，發(fā)為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應(yīng)，如樂作焉——此山名之所由也。酈元注《水經(jīng)》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實悖矣。
說明：教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學(xué)生，用鉛筆劃出書上的語句，并標(biāo)上句子的序號。便于學(xué)生連綴成文。
從比較中可以得出如下的結(jié)論：
�、偬K文的內(nèi)容核心是說明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內(nèi)容跟記游結(jié)合在一起，不僅寫了景物，也寫了自己的心態(tài)，這就屬于生動的說明了。由此可見，從基本性質(zhì)來說，本文文體應(yīng)定為考察記。
�、谧髡叩目疾炷康氖茄a(bǔ)酈說之不足，破李說之陋。由此自然生發(fā)出“提倡實地考察，反對主觀臆斷”的議論。
③文中的記敘成分只有“元本七年……所謂石鐘者”這一小段，是為了說明考察緣由的；描寫成分只有“大石側(cè)立……此鸛鶴也”這一小段，是為了說明考察之不易的。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過梳理文章脈絡(luò)，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征
2、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對臆斷，重視實踐的科學(xué)精神，學(xué)會對人或事物全面評價
學(xué)習(xí)任務(wù)
熟讀全文，探究蘇軾對石鐘山得名由來說法的疑問。
學(xué)習(xí)課時
一課時
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
知識資源準(zhǔn)備
1借助課本注釋、字典及教師講解，把握常用文言字詞句的含義，讀懂文意。
2、查閱資料，了解本文的寫作背景。
方法技能準(zhǔn)備
1、能夠借助注釋基本掌握課文主要內(nèi)容。
2、能夠借助互聯(lián)網(wǎng)或圖書資料，根據(jù)要求搜索信息資料。
3、能夠與同伴就具體問題展開討論，展開合作學(xué)習(xí)。
主要學(xué)習(xí)問題設(shè)計：立問題————如何理解本文記游與議論相結(jié)合的特點？
問題1：從游記的角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
問題2：課文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關(guān)系的？
問題3：《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
主要學(xué)習(xí)活動與步驟
活動一
活動任務(wù)對照注釋，結(jié)合預(yù)習(xí)，討論段意，回答問題。
問題引領(lǐng)找依據(jù)——從游記的角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
主要步驟
1、齊讀《石鐘山記》全文。
2、第一段中兩個“疑”的對象、內(nèi)容分別是什么？這跟寫游有什么關(guān)系？從蘇軾對前人說法的兩次質(zhì)疑，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾的大膽質(zhì)疑的精神。
3、第二段在哪些方面表現(xiàn)出游記方面的特色？
4、第三段的主要內(nèi)容是什么？
逐段答疑明確：游山起因———游山經(jīng)過————游后生感。
活動二活動任務(wù)小組合作討論三者的關(guān)系。
問題引領(lǐng)辨真?zhèn)巍n文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關(guān)系的？
主要步驟
1、明確：課文將記敘描寫與議論巧妙交叉，有機(jī)糅合。第一自然段擺出酈道元和李渤的兩種說法，是敘述；而作者對此提出疑問及其理由，是議論。這段是夾敘夾議。第二自然段寫游歷、探險，主要是記敘和描寫，但尋求“噌吰”之聲和“窾坎鏜鞳”之聲發(fā)出的原因，最后對蘇邁講的'一番話，又寓議于敘，有議論的成分。第三自然段是在前文記敘、描寫基礎(chǔ)上發(fā)出議論。形象的記敘描寫為證明和反駁服務(wù)。
出結(jié)論——本文記游與議論相結(jié)合的特色。
活動三活動任務(wù)比較兩篇記的異同、
問題引領(lǐng)深探究——《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
主要步驟
1、提供表格：
對比點《游》《石》
思想內(nèi)容借記游寫感想，發(fā)議論。形式是記游，實際是記考察所得。
結(jié)構(gòu)安排分記游和議論兩部分分議論、記游和議論三部分
表現(xiàn)手法議論重在“立”議論有“破”有“立”
文章風(fēng)格借事說理，邏輯嚴(yán)密緣事寓理，行文簡潔，頗有情致
學(xué)習(xí)成果（作業(yè)）以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱。
后續(xù)教學(xué)預(yù)習(xí)
教學(xué)反思在教學(xué)中我注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，強(qiáng)烈的問題意識隱藏著強(qiáng)烈的求知欲望以及自覺主動的探究精神。在此我在課堂上積極構(gòu)建一種安全自由的意識，營造一個舒適暢所欲言的心理環(huán)境。在課堂教學(xué)中對學(xué)生各種不同的疑問見解和異想天開的設(shè)想要表現(xiàn)出足夠的耐性寬容和尊重；除此還應(yīng)該讓學(xué)生之間形成良好的交流關(guān)系。另外鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，用自己的知識結(jié)構(gòu)，來審視前人認(rèn)識問題和解決問題的方法，大膽詰問現(xiàn)成的東西。打破學(xué)生思維定勢，引導(dǎo)學(xué)生在平淡無奇的事物中看到它的特別之處。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計 篇5
教材分析
《石鐘山記》選自統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊第三單元，此文作于神宗元豐七年(1084年6月)，是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途徑江西時所作，當(dāng)時，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語對環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動和氣息。
教學(xué)目標(biāo)
1.掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識;
2.了解和體會本文的寫作特點——將議論/記敘/描寫/抒情，恰當(dāng)結(jié)合及將情/景/理渾然融合的寫法;
3.了解和體會作者在文中提出的觀點和主張。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運用:掌握重要文言文語法現(xiàn)象。
思維發(fā)展與提升:自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力
審美鑒賞與創(chuàng)造:結(jié)合寫作背景，找出二疑，理解三笑，徹悟一旨。
文化傳承與理解:學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
教學(xué)重點
積累重要文言文語法現(xiàn)象。
教學(xué)難點
了解和體會作者在文中提出的觀點和主張。
教學(xué)方法
朗讀、分析、討論、合作探究
課前準(zhǔn)備
1.搜集資料、圖片，制作課件;
2.指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)。
課時安排
2課時
教學(xué)過程
一、課堂導(dǎo)入
俗話也說：“眼見為實”，可美國伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實證明了“眼見”也出錯。他進(jìn)行過一項有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對一件事情的認(rèn)識是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個范例。
二、文學(xué)常識
1.作者簡介
蘇軾：字子瞻，號東坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文學(xué)家。“三蘇”：蘇洵(父)蘇軾、蘇轍(子名與車有關(guān))“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元、歐陽修、“三蘇”、曾鞏。他是中國文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
2.寫作背景
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年(1084年)游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認(rèn)真調(diào)查。在藝術(shù)上，此文具有結(jié)構(gòu)獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活等特色。
三、預(yù)習(xí)檢查
蠡(lǐ) 枹(fú) 鏗(kēng) 磔磔(zhézhé) 噌吰(chēng hóng) 罅(xià) 窾坎(kuǎn kǎn) 莫(mù) 鏜鞳(tāng tà) 識(zhì) 無射(wú yì)
指出哪些通假讀的字(莫、識)，哪個字是古音異讀(射)。
正音后學(xué)生齊讀全文。
四、劃分結(jié)構(gòu)、探究主旨
本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發(fā)，議論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這一項內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。
1.主旨的分析。
提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖(“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”)。從什么地方看出來的?(①文章開頭提的正是這兩個人關(guān)于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心;②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。)
提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?(酈元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的;李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。)
提問：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點?(反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”;提倡實地考察——“以小舟夜泊壁之下”。)
至此，教師應(yīng)提示學(xué)生對“預(yù)習(xí)提示”的末句作相應(yīng)的修改。
2.結(jié)構(gòu)的分析。
現(xiàn)在再來看看作者是怎樣依據(jù)這個主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>
學(xué)生概括第1段大意。(“對石鐘山命名緣由的.兩種說法表示懷疑”。)
問：這是作者的議論，它跟下文敘事有什么關(guān)系?(疑而后察。)作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來?(“人常疑之”，我未必疑，或疑信參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定;“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)——可見對酈、李二說的態(tài)度是不相同的。)指出：這是為下文寫“察”作鋪墊的。
學(xué)生概括第2段大意。(通過實地考察證明李說純系臆測，而酈說是正確的。)
問：這段話中哪些語句是對上述二說的表態(tài)?(對李說——“笑而不信”;對酈說——“古之人不余欺也”。)為什么說酈元沒有欺騙他?(作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。)至此可以指出：全文的結(jié)論，即由這里所說的事實導(dǎo)出。
3. 板書：
在分析主旨和結(jié)構(gòu)時，可依次寫出，最后用線連結(jié)如圖，不要等到分析完畢再寫。
五、分析第一段(學(xué)生朗讀并提出問題)
可能出現(xiàn)的問題：
1、至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之。(狀語后置;承接連詞)
2、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?(定語后置;名詞活用為動詞，命名)
3、文章一開始講“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘出焉’”。為什么作者不直接講出來，而要引用《水經(jīng)》中的話?是不是多余?(討論后回答)
明確：作者引用書中的話比自己的話有力，同時說明石鐘出確有其山;通過《水經(jīng)》提出酈道元的觀點，后面提出李渤的觀點，兩種觀點提出來，有了比較，就為作者的質(zhì)疑提供了基礎(chǔ)，也為下文作者實地去考察提供了依據(jù)。(大家各抒已見，從各個方面回答了這個問題，思維很活躍，討論也很熱烈，很好!下面，我們就跟隨作者一起去探疑)
六、分析第二、三段(指名朗讀)
學(xué)生可能提出的問題：
1、大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼。(名詞活用作狀語，從旁邊)
2、而大聲發(fā)于水上，噌宏如鐘鼓不絕。(狀語后置)
3、有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅。(當(dāng)：在某處，中流：河流的中央;古今詞義辨析，中間是空的)
4、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。(像李渤那樣不肯實地考察的人，養(yǎng)尊處優(yōu))
5、因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌宏者，周景王之無射也，款坎鏜溻者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”(通志，知道;否定句中代詞作賓語，賓語前置句)
問：“噌宏”和“款坎鏜溻”是什么聲音?
明確：“水石相搏”的聲音，兩個象聲詞。
問：這些聲音曾經(jīng)給作者什么樣的感覺?試從書上找出有關(guān)句子來。
明確：“舟人大恐”、“余方心動欲還”，這聲音曾經(jīng)讓作者十分恐懼，問：無射和歌鐘是古代帝王用的十分有名的樂器，聲音美妙動聽，為什么作者把這些讓他嚇得魂不附體的聲音比成仙樂一般美妙的聲音呢?(討論)
明確：①聲音相似(為什么不干脆說像“鐘”而非比成那么有名的樂器呢?)
�、谶@與作者的心情有關(guān)，因為作者經(jīng)歷了那么艱險的探索，終于找出了石鐘山命名的真正原因，所以心里高興，聽這個水石相搏的聲音就像樂器奏出的音樂一樣美妙了
③這種高興的心情表現(xiàn)在這一句的哪一個字上?
明確：笑
問：(大家前后翻翻，本文共有幾處“笑”?)
明確：四處“笑”
�、儆喙绦Χ恍乓病�(懷疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點一樣)
②又有若老人咳且笑于山谷中者。(擬人)
�、垡蛐χ^邁曰。(高興、欣慰、開心的笑，作者經(jīng)過艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因)
�、芏畈持病�(嘲諷的笑)
問：蘇軾為什么要嘲笑李渤?
明確：笑李渤沒有深入實地去考察，“事不目見耳聞而臆斷其無”。對，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實踐的思想。
伸發(fā)問：李渤真的可笑嗎?(學(xué)生討論)
明確：我認(rèn)為李渤不應(yīng)該被嘲笑，因為他能夠?qū)︶B道元的觀點提出質(zhì)疑，并且考證它，得出新的結(jié)論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因為在后人看來，蘇軾的觀點也是錯誤的(運用辨證的觀點去思考)。
總結(jié)：學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過實踐得出結(jié)論的精神。世界上萬事萬物都是千變?nèi)f化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
問：大師質(zhì)疑的精神在現(xiàn)實生活中難能可貴，大愛能不能舉出一些敢于質(zhì)疑的例子?
舉例：哥白尼提出“日心說”，布魯諾誓死捍衛(wèi)“日心說”;鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學(xué)家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學(xué)精神，我們在學(xué)習(xí)中同樣要培養(yǎng)這種質(zhì)疑精神，用胡適先生的話說就是要“大膽假設(shè)，小心求證”，并且運用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。
七、分析賞讀
1.《水經(jīng)》是誰的作品?是一部什么書?
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的?
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因為什么命名?
答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點不對，基本理由是什么?采用了什么方法來反駁?
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音;這是駁論據(jù)。
5.酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來陳說有何不同?
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名;李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名;蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名
6.本段在評說中采用了什么方法進(jìn)行議論?
答：類比和對比的方法。
7.“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體指什么?
答：“此”指石鐘山命名的真正原因�！奥摺敝咐畈骋活惾恕�
8.作者的觀點是什么?
答：做事不可主觀臆斷，要實地考察。
八、課堂小結(jié)
學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過實踐得出結(jié)論的精神。世界上萬事萬物都是千變?nèi)f化的，所以，對于書本上的東西，對于名人的觀點，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計 篇6
學(xué)習(xí)目標(biāo)
能夠通過作品學(xué)習(xí)認(rèn)識到蘇軾所表現(xiàn)出的可貴精神和存在的不足；
學(xué)會辯證地分析問題，有意識地培養(yǎng)從不同的角度思考問題的能力。
學(xué)習(xí)任務(wù)探究蘇軾身上的可貴精神及對我們的教益；
分析蘇、李實地考察不能得出正確的結(jié)論原因及留給我們的思考。
學(xué)習(xí)課時
一課時
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
知識資源準(zhǔn)備從學(xué)過的游記散文中，知道一般游記的特點；
閱讀李渤的《辨石鐘山記》及羅洪先、俞樾等短文資料。
方法技能準(zhǔn)備有一點辯證思考問題的意識；
知道從多個角度思考問題。
主要學(xué)習(xí)問題設(shè)計
問題1：《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫法上的不同？
問題2：與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？
問題3：為什么蘇軾實地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪和教益？
主要學(xué)習(xí)活動與步驟
活動一活動任務(wù)整合感知文章，比照本文與以前學(xué)過的游記作品的不同。
問題引領(lǐng)《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫法上的不同？
主要步驟
導(dǎo)入新課
1．《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫法上有何不同？
明確：一般游記重在描寫景物，抒發(fā)情懷；
本文重在敘事議論，緣事明理。
2．《石鐘山記》主要寫了哪些內(nèi)容？請簡單地疏理一下思路。
明確：
第一段——疑命名之說：探游之因
第二段——探命名之實：冒險夜探
第三段——拓命名之義：緣事明理
笑而不信寺僧扣石——探險動因
三笑為線笑謂邁曰得名之由——探險悟名
譏笑李渤淺陋臆斷——探險思考
活動二活動任務(wù)合作學(xué)習(xí)：研討蘇軾實地考察的價值。
問題引領(lǐng)與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？
主要步驟
1．學(xué)生分小組交流討論。
2．班級交流分享。
3．教師總結(jié)：
①勇于質(zhì)疑，大膽挑戰(zhàn)
②注重實踐，小心求證
③切忌妄斷，實事求是
�、艹钥嗄蛣�，才有收獲
⑤透過表象，總結(jié)規(guī)律
活動三活動任務(wù)延伸探究:對客觀事物的認(rèn)知必須深入、全面探究
問題引領(lǐng)為什么蘇軾和李渤實地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪？
主要步驟
1．李渤是如何考察石鐘山的？如何理解蘇軾的“目見耳聞”？
討論、分析
�、倮畈衬軐︶B元之說提出質(zhì)疑，并且親赴石鐘山考證，身歷其境，以目見之，以耳聞之，當(dāng)是“目見耳聞”。（蘇軾另有他意）
②蘇軾認(rèn)為“目見耳聞”應(yīng)該是要做全面、深入、細(xì)致的調(diào)查研究，不能淺嘗輒止、蜻蜓點水，停留于表面現(xiàn)象甚至是假象的認(rèn)識。蘇軾在其文論中一向強(qiáng)調(diào)要對生活進(jìn)行直接觀察和實踐。
2．為什么蘇軾和李渤實地考察卻不能得出正確的結(jié)論？
學(xué)生小組交流討論。
�、偌竟�(jié)不同可能出現(xiàn)不同的情況
②白天與夜晚、晴天與陰天、風(fēng)霜雨雪可能都有不同
�、坂笥凇奥曇粽摗钡挠绊�
�、芟抻诋�(dāng)時的科技水平
3．蘇、李實地考察卻不能探究命名的原因，由此受到那些啟迪和教益？
討論、交流
教師總結(jié)：
�、偬銮叭怂季S的窠臼，多角度看問題
�、谡J(rèn)識事物的真相與全貌，要深入調(diào)查研究
�、鄯直嬲�?zhèn)�，分清表里，透過現(xiàn)象看本質(zhì)
�、苷胬硪彩窃诓粩喟l(fā)展、完善的，誰都不可能擁有絕對的真理。
4．蘇軾實地考察卻“猶過其門，而未入其室”，是否影響《石鐘山記》的地位和價值呢？
①不是科學(xué)論文，不能以科學(xué)的`標(biāo)準(zhǔn)來評判。
�、谧髡卟晃菲D難實地考察的精神值得學(xué)習(xí)。
�、勰軓娜粘，F(xiàn)象中總結(jié)出一般的客觀規(guī)律。
劉克莊：“坡公此記：議淪，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫也�！�
方苞：“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者�！�
劉大櫆：“文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記文�！�
呂留良：“此翻案也。李翻酈，蘇又翻李，而以己之所獨得，詳前之所未備，則道元亦遭簡點矣。文最奇致，古今絕調(diào)。”
學(xué)習(xí)成果（作業(yè)）
就本文學(xué)習(xí)的諸多啟迪，選擇一個角度寫一篇習(xí)作。
后續(xù)教學(xué)預(yù)習(xí)（非必須填寫）
教學(xué)反思《石鐘山記》是一篇考察記，與一般的游記在內(nèi)容與寫法上有較大的差異，更多以敘事和議論為主，闡明目見耳聞對于客觀真理認(rèn)知的重要性，本節(jié)課確立兩個目標(biāo)，一個是能夠通過作品學(xué)習(xí)認(rèn)識到蘇軾所表現(xiàn)出的可貴精神和存在的不足，這是立足課本本身內(nèi)容的理解和把握；第二個是學(xué)會辯證地分析問題，有意識地培養(yǎng)從不同的角度思考問題的能力，這個以課本為媒介，進(jìn)一步拓展學(xué)生思辨能力的問題。所以前一個目標(biāo)重在從課文的解讀中提升學(xué)生的認(rèn)識，而后一個目標(biāo)則是延伸拓展，讓學(xué)生學(xué)會如何思辨，這也是近年來高考作文的主要能力要求所在；同時“記”這種文體，也一直是高考文言二所考查的主要對象，引導(dǎo)學(xué)生整體把握材料內(nèi)涵、主旨、手法以及分析、評價等，讓我校這樣層次的學(xué)生在心里多少灌輸一些高考的意識也是很有必要的。
基于此，本人以問題為抓手，設(shè)計了三個問題，《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫法上的不同？與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？為什么蘇軾實地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪和教益？第一個問題緊承上節(jié)課課文的詞、句、語段等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)而來，對內(nèi)容和思路進(jìn)行梳理，這也是為后面的問題解決做鋪墊；第二個問題是引導(dǎo)學(xué)生從正面去理解，發(fā)掘和學(xué)校蘇軾身上所蘊含的可貴精神和人格品質(zhì)；第三個問題則是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辯證分析問題，并從中能學(xué)習(xí)到一些有價值的東西。這樣通過層層遞進(jìn)，逐步分析，學(xué)生的思維一步步加深拓展。同時三個問題貫穿一節(jié)課能是教學(xué)思路清晰，重點難點把握有度，內(nèi)容集中，學(xué)生的注意力也不至于分散游離。
當(dāng)然由于學(xué)生對教材內(nèi)容還不是很熟悉，思維的能力與層次還很有欠缺，所以在教學(xué)的過程中學(xué)生討論的程度還很膚淺，回答問題還是不夠流暢，只能靠教師反復(fù)提示誘導(dǎo)才能順利地完成各個環(huán)節(jié)。
故此針對設(shè)低層次的學(xué)生而言，設(shè)計的問題還是很淺顯一些，力求讓學(xué)生通過閱讀來提出問題可能更好一些。
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