- 相關(guān)推薦
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
2、圍繞“人是一根能思想的葦草”這一人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并演繹自己的認(rèn)識(shí)。
3、提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)知,樹立積極健康的人生觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會(huì)文章的主旨。
【課時(shí)設(shè)計(jì)】
1課時(shí)20分鐘
【教學(xué)對(duì)象】
高二年級(jí)學(xué)生
【教學(xué)方法】
自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)
【教學(xué)環(huán)節(jié)】
一、導(dǎo)入
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物�！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人帕斯卡爾的眼中，人是一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、感知文本
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、分析題目
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？文中那些語(yǔ)句體現(xiàn)了人的這些特點(diǎn)？你怎么理解。
明確：這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的'人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就�？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品析語(yǔ)言
1、你怎樣理解作者說的“這就是道德的原則”？
2、如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）
例如：孔子霍金張海迪史鐵生
【結(jié)語(yǔ)】
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與�！分姓f過：一個(gè)人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ�。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
【課后作業(yè)】
《人是一根能思想的葦草》向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，今天，我們也來寫一下。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩段話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來體會(huì)其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
�、傥恼碌暮诵挠^點(diǎn)是什么？
x段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
�、谧髡咭浴叭敳荨睘橛髡f明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷�，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的'全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏�，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想�！�
也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸�，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
�、茉鯓永斫狻氨憩F(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的xx，而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種xx。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
�、荨八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等卑賤�。 边@里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、xx的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
�、薜诎�、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？
xx兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中xx奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中xx突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：
“人是能思想的葦草”這一比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
【《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
《人是一根能思想的葦草》教案07-21
草的教學(xué)設(shè)計(jì)01-02