和氏璧是什么玉

　　閱讀精選（1）：

　　和氏璧到底是什么玉

　　關(guān)于“和氏璧”的記載，最早見于《韓非子·和氏篇》：春秋時，楚人卞和得璞于荊山，奉獻楚厲王。厲王以為石，刖其左足。武王即位，和復(fù)獻之，王以為誑，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荊山，淚盡而繼之以血。王見狀，使人問其故。和答曰：“臣非悲刖，寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也！”王命匠剖之，果得寶玉，名為“和氏之璧”。因感其忠，憫其刑，封和為零陽侯，和辭而不就……

　　“和氏璧”產(chǎn)生的時間和地點：

　　1。時間：春秋時期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年約80年之間。

　　2。地點：楚國的荊山，即今湖北襄陽市南漳縣境內(nèi)。

　　問題之一：和氏璧是什么材質(zhì)？

　　猜想1：獨山玉河南南陽獨山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑒定高手們沒理由不識獨山玉。

　　猜想2：和田玉不管是和田籽料還是山流水料，都特征明顯，當時宮中不乏玉石鑒定高手，由此可見卞和所獻的必須不是和田玉，所以造成冤案。

　　猜想3：拉長石現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，貼合拉長石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述就應(yīng)可信。但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過。

　　問題之二：卞和如何識玉璞？

　　玉璞是指從原生玉礦上剝落的玉料，由于長期風(fēng)吹日曬雨淋，外表構(gòu)成了較厚的風(fēng)化層，與一般石料很難區(qū)別。卞和怎樣就能信心滿滿的認定玉璞中是上好的美玉呢？即使是在科技發(fā)達的這天，我們也不敢認定原石在厚厚的皮殼之下就是上好的美玉，所以不得不懷疑這個故事有演義的成分。

　　問題之三：卞和怎樣找到玉？

　　遠古時代人們開采玉料的方式主要是在玉礦脈露頭處敲擊剝離礦石或撿拾已風(fēng)化剝落的玉料(圖1)。卞和就應(yīng)是在山中偶然發(fā)現(xiàn)有著厚厚皮殼的玉璞。

　　問題之四：和氏璧是什么樣的？

　　猜想1：精美的玉璧璧是一種圓形扁平狀的玉器，中央有一個圓孔。春秋戰(zhàn)國時期是使用玉璧最繁盛的階段，玉璧表面往往雕琢了豐富的紋飾。

　　猜想2：原石狀態(tài)楚文王獲此美玉后舍不得雕琢成器，而是將它奉為寶貝而珍藏。

　　總之，史料對和氏璧材質(zhì)和外觀的描述只言片語，只能寄望于真正的和氏璧重現(xiàn)人世，解此千古之謎。

　　而這樣的真品價值在數(shù)萬元

　　很多新手買家都覺得和田玉是白色的，其他玉的顏色就不是和田玉了。這可能和電視等媒體的宣傳有關(guān)系，在那里不再復(fù)述，和田玉顏色很多

　　網(wǎng)絡(luò)交易中有很多的陷阱，都十分值得我們警惕。

　　下方介紹一個陷阱，叫做“掛羊頭賣狗肉”。主要的辦法是掛一張十分漂亮的白玉照片，并且掛一個很便宜的價格，吸引買家去拍，等拍下來以后，再發(fā)一個類似于白玉的手鐲給買家，由于買家不是很懂。因此，會比較開心的買下來并確認好評。這樣往往一個價值幾十塊的手鐲，一轉(zhuǎn)手，就賣了幾百塊，利潤是成本的500%-1000%，真正的暴利了。

　　在那里，要告訴買家，要個性注意兩點，一個是不要相信天上掉餡餅的好事情，必須要多多加強學(xué)習(xí)。二個是，買和田玉的時候，必須要自我去國家正規(guī)的檢測機構(gòu)再去復(fù)檢一次，以確認是不是和田玉。

　　閱讀精選（2）：

　　和氏璧是什么玉？和氏璧簡介資料

　　和氏璧是我國古代“傳國之寶”，舉世無雙，被尊崇為國家的象征，“荊山之玉、靈蛇之珠”(即“和璧隋珠”)為神奇珍寶，“國寶”是無價之寶，非“價值連城”所可形容�！妒酚洝贩Q和氏璧為“天下所共傳寶也”。初唐詩人楊炯《夜送趙縱》詩曰：“趙氏連城璧，由來天下傳”，喻其極為珍貴。五代時前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻楚王，后入趙獻秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之”。其何以彌足珍貴，令人費解，古往今來也為之傾倒。“金鑲玉印巖，應(yīng)對鳳凰臺。地靈人杰多，福自荊山來”。數(shù)千年來，這是南漳縣人民對自我家鄉(xiāng)的贊美和歌頌。南漳縣民間也有“玉石不分”之說，概源于和氏璧的質(zhì)地構(gòu)成。

　　據(jù)說，拉長石是硅酸鹽長石族斜長石的一種，一般為白色，玻璃光澤，在表面上沿必須方向看，有時可見到藍綠、紫紅、金黃等色調(diào)，斜長石通常用An分子的百分含量來表示斜長石的成分，拉長石屬中性斜長石，An含量50-70%，純凈而色澤美麗的斜長石可作寶石，由于拉長石在某個方向上能夠閃現(xiàn)出像太陽光譜的七彩而得名為“光譜石”，這只是一種特殊的光學(xué)效應(yīng)，偏離這個方向可能就難以觀察到。

　　“璞”是未經(jīng)加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在變質(zhì)交代時構(gòu)成“包含結(jié)構(gòu)”，將好玉包裹在里面，還有因成為漂礫存在水流中形外殼呈鐵銹色包裹，為氧化或鐵質(zhì)所染。當代地質(zhì)界和考古界也認為和氏璧有“變彩”的特征，1921年，地質(zhì)學(xué)家章鴻釗老先生在《石雅》一書中，肯定和氏璧是產(chǎn)于荊山地區(qū)基性巖的月光石，即拉長石，認為“和氏璧為寶石性質(zhì)的拉長石，具有碧綠和潔白的閃光，轉(zhuǎn)動必須方向，方能出現(xiàn)”。這也是和氏璧區(qū)別于“潔白無瑕”的和田玉之處。楚文史學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家一致傾向此說。有人說和氏璧是綠松石、藍田玉或翡翠之類，綠松石自古產(chǎn)于鄂西北，表面色好，但無“色碧”和“色白”變化(變彩)，質(zhì)較脆。月光石(拉長石)表面光澤較差，“多為璞”(即玉外包有泥土或石頭)，經(jīng)打磨后，陽光照射下可折射多彩，質(zhì)不脆。

　　元好問《論詩絕句》：“少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆”(碔砆，像玉的石頭，即璞石、石包玉)。南漳縣板橋鎮(zhèn)雷坪董家臺一帶所產(chǎn)的一種石頭即為拉長石，采掘此石后經(jīng)加工，呈透明狀，光澤好，有史書中關(guān)于和氏璧描述的直感。且綠松石早在石器時代晚期已被我國古人所飾用，春秋時期宮廷玉工不可能不認識它。“藍田玉”(陜西出產(chǎn))色澤好，比綠松石韌性強，古來已出名，但質(zhì)地不如斜長石，古代運用廣泛，不可能像“和氏璧”那樣“物以稀為貴”。至于翡翠(中國古為鳥名，后借指碧玉)之說就不足信，英國著名的自然科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士曾認為認為，18世紀后，翡翠才由緬甸輸入中國，國外稱為“硬玉”，中國借鳥名稱之，翡翠亦有“玉中之王”的美稱。其實我國早在新石器晚期已有翠綠硬玉制作的鏃形器，周代的翡翠刀柄，漢代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所載也多。李博士的結(jié)論雖站不住腳，但尚不能斷明和氏璧即為翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜長石。

　　閱讀精選（3）：

　　和氏璧是什么玉

　　和氏璧是什么玉，在春秋戰(zhàn)國時期，多時時諸都有自我的鎮(zhèn)國之寶。

　　和璞即和氏璧，璞是沒有經(jīng)過琢磨的玉。

　　這塊寶玉相傳為春秋時楚國人卞和在山中發(fā)現(xiàn)，原為一塊玉璞，先后獻給厲武王，玉工說是塊石頭，國王惱怒，卞和分別被砍去左右腳，楚文王繼位，卞和抱著玉璞在山中哭泣。文王明白，叫人剖開玉璞，果然得到稀世美玉，因此取名“和氏璧”。

　　關(guān)于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》等書，并且情節(jié)大致相向。和氏璧面世后，成為楚國的國寶。之后，楚國向趙回求婚，使和氏璧到了趙國。

　　公元前283年，秦國聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，藺相如明白其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。但之后，和氏璧還是被秦國擁有，至于何時、如何被秦國擁有，史無記載。

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