學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會
有了一些收獲以后，就很有必要寫一篇心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，以下是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會，歡迎大家分享。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會1
這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一門新的學(xué)科————微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道了什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，又稱個體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，主要以單個經(jīng)濟(jì)單位（單個生產(chǎn)者、單個消費(fèi)者、單個市場經(jīng)濟(jì)活動）作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿足；單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會中單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。亦稱市場經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容非常廣泛。其中主要有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論（包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論）、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場中個體的經(jīng)濟(jì)行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認(rèn)為所有個體的行為準(zhǔn)則在此設(shè)法利用有限資源取得最大收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。在商品與勞務(wù)市場上，作為消費(fèi)者的家庭根據(jù)各種商品的不同價(jià)格進(jìn)行選擇，設(shè)法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的效用或滿足。家庭選擇商品的行動必然會影響商品的價(jià)格，市場價(jià)格的變動又是廠商確定生產(chǎn)何種商品的信號。廠商是各種商品及勞務(wù)的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲得取最大限度的利潤。廠商的抉擇又將影響到生產(chǎn)要素市場上的各項(xiàng)價(jià)格，從而影響到家庭的收入。家庭和廠商的抉擇均通過市場上的.供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價(jià)格變動進(jìn)行協(xié)調(diào)。
因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是研究市場機(jī)制及其作用，均衡價(jià)格的決定，考察市場機(jī)制如何通過調(diào)節(jié)個體行為取得資源最優(yōu)配置的條件與途徑。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也就是關(guān)于市場機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它以價(jià)格為分析的中心，因此也稱作價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還考察了市場機(jī)制失靈時，政府如何采取干預(yù)行為與措施的理論基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬歇爾的均衡價(jià)格理論基礎(chǔ)上，吸收美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯侖和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論后逐步建立起來的。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)盛行之后，這種著重研究個體經(jīng)濟(jì)行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究對象有所分工，兩者的立場、觀點(diǎn)和方法并無根本分歧。兩者均使用均衡分析與邊際分析，在理論體系上，它們相互補(bǔ)充和相互依存，共同構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)：市場出清，即資源流動沒有任何障礙；完全理性，即消費(fèi)者與廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟(jì)人，他們自覺的按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標(biāo)，又知道如何實(shí)現(xiàn)最大化；完全信息，是指消費(fèi)者和廠商可以免費(fèi)而迅速的獲得各種市場信息。
總的來說經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為以下三個部分：第一部分是均衡：包括局部均衡和一般均衡，前者代表馬歇爾，后者瓦爾拉斯，另外還有一種非均衡狀態(tài)，即考慮了失業(yè)和通脹的均衡；按小生的理解均衡即帕累托最優(yōu)，只有達(dá)到了均衡狀態(tài)，才能使總體得到最大的效益即社會福利最大化；供給和需求相等時市場均衡，此時的價(jià)格為均衡價(jià)格，即買賣雙方都能接受的價(jià)格；消費(fèi)者均衡是指在物價(jià)和收入一定的前提下，消費(fèi)者購買何種商品組合可以達(dá)到最大效用，結(jié)論是消費(fèi)者預(yù)算線和效用無差異曲線的切點(diǎn)，更具體的說是商品的邊際效用之比等于它們的價(jià)格之比；廠商均衡簡單的說就是資源一定如何使廠商利潤最大化，結(jié)論邊際收益等于邊際成本，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的最佳組合
第二部分為邊際：具體包括邊際產(chǎn)量，邊際效用，邊際收益，邊際成本。我們必須正確理解邊際的含義，邊際產(chǎn)量即增加單位生產(chǎn)要素所增加的產(chǎn)量，邊際產(chǎn)量先升后降，引起平均產(chǎn)量先升后降且與平均產(chǎn)量的交點(diǎn)為平均產(chǎn)量的最大值，邊際產(chǎn)量只要大于為增加的生產(chǎn)要素的價(jià)值，廠商追加生產(chǎn)就有利可圖；邊際效用最早由馬歇爾提出，它是基于基數(shù)效用論的一種分析方法，邊際效用遞減導(dǎo)致平均效用遞減，總效用在邊際效用為零時達(dá)到最大；邊際收益小于平均收益，導(dǎo)致平均收益遞減，總收益在邊際收益為零時達(dá)到最大；邊際成本是增加生產(chǎn)單位產(chǎn)品所增加的邊際成本先降然后直線上升，當(dāng)邊際大于平均時，平均成本上升，交點(diǎn)為平均成本最低；邊際收益等于邊際成本時企業(yè)利潤最大；跨國公司對外投資建廠的臨界點(diǎn)是在國內(nèi)生產(chǎn)的邊際成本等于平均成本，抑制了其在國內(nèi)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，因此進(jìn)行資本輸出降低成本，推遲臨界點(diǎn)，總之企業(yè)基于不同的經(jīng)營目的選擇不同的模型。
第三部分為分配：簡單的說，分配就是市場按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，資本，土地，勞動，企業(yè)家才能，得到相應(yīng)的利息，地租，工資，利潤。這個理論可以追溯到十九世紀(jì)初期資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表法國的薩伊，他提出以生產(chǎn)費(fèi)用論取代勞動價(jià)值論，生產(chǎn)費(fèi)用包括勞動土地資本。分配的最終目的是實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，社會整體福利最大化。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會2
通過幾個月的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我初步的了解到了現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些概念和在理解概念的基礎(chǔ)上應(yīng)該注意問題�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容分微觀和宏觀兩個方面。
從微觀方面說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個經(jīng)濟(jì)單位為對象，通過研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題。在理解概念的同時我們必須注意：
�、佟⑽⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。這個行為所研究的是家庭如何把有限的收入分配于各種物品的消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)滿足程度最大化，以及企業(yè)如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)利潤最大化。
�、凇⑽⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源配置。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從研究單個經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來解決社會資源的最優(yōu)配置問題的。
�、邸⑽⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論。價(jià)格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個社會的經(jīng)濟(jì)活動，通過價(jià)格調(diào)節(jié)，社會資源的配置實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。
�、堋⑽⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個定量分析。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些內(nèi)容：均衡價(jià)格理論；消費(fèi)者行為理論；生產(chǎn)者行為理論；市場結(jié)構(gòu)理論；生產(chǎn)要素價(jià)格理論等。
從宏觀方面說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的.決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。
在理解概念的同時我們必須注意：
�、佟⒑暧^經(jīng)濟(jì)研究的對象是整個經(jīng)濟(jì)，從總體分析經(jīng)濟(jì)問題。
②、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源利用。
�、�、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是國民收入決定理論。
�、�、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些內(nèi)容：國民收入決定理論；失業(yè)與通貨膨脹理論；經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論；開放經(jīng)濟(jì)理論；宏觀經(jīng)濟(jì)政策。
為進(jìn)一步的了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)為我們要正確的理解它們，并且在今后的學(xué)習(xí)中要在理解的基礎(chǔ)上得以升華。隨著社會的發(fā)展我們要正確的樹立消費(fèi)觀，要從感性的消費(fèi)觀念上升到理性的消費(fèi)觀念；不要總是盲目的去消費(fèi)，并且總是在消費(fèi)后又后悔當(dāng)初。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會3
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會第一次真正地有機(jī)會接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運(yùn)用了。幸運(yùn)的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個人認(rèn)為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價(jià)值，資本能否創(chuàng)造價(jià)值？我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點(diǎn)和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價(jià)值理論的理解。
首先討論一下勞動價(jià)值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價(jià)值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動力之外的兩項(xiàng)最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會勞動形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動創(chuàng)造價(jià)值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價(jià)值和資本能否創(chuàng)造價(jià)值。我的答案是能。因?yàn)�，首先，知識和資本本身就是從勞動中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識和資本本身實(shí)際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動，從這點(diǎn)上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的；第二，知識和資本的運(yùn)用過程實(shí)際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價(jià)值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟(jì)到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計(jì)量。我覺得這些都是不對的。事實(shí)上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價(jià)值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的.是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價(jià)值，堅(jiān)決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價(jià)值理論不再適用，因?yàn)轳R克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機(jī)器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟(jì)的形勢下，勞動價(jià)值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價(jià)值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點(diǎn)。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動價(jià)值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運(yùn)用到實(shí)踐中去的平臺。很幸運(yùn)能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會4
20xx年9月，我進(jìn)入了夢想中的大學(xué)，對商院對無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因?yàn)閷W(xué)好它可以對我未來的夢想起到很大的幫助作用，大學(xué)的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程吧！
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很奇妙的課程，同時又是一門很偉大的學(xué)科，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)所獨(dú)有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭、愛情，還是天災(zāi)、人禍，都能從中找出經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子來，這是多么令人吃驚啊！這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)那無與倫比的魅力！
說起經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不得不提起我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)老師，她是一個很有趣的人，每次上課都要給我們放PPT課件，但是那個投影儀她總是弄不好，所以每次上課前總是手忙腳亂的讓我們幫忙弄投影儀就是必經(jīng)的場景了。經(jīng)濟(jì)學(xué)老師每上幾次課都要給我們弄一個實(shí)訓(xùn)課，讓我們對那抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有一個更加深刻的印象。在我們的印象中比較有趣的是那次拍賣會和辯論賽。還記得拍賣會那次，喲由于當(dāng)初選擇小組家庭條件時，我們是第一組嘛，有先選擇權(quán)，當(dāng)然選最好的，小資家庭，經(jīng)營珠寶首飾，月最低收入50萬元，公司名稱：大雄珠寶……
就這樣，我們成了全班5個小組經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會的時候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價(jià)N97手機(jī)的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠厲害！還有就是那場關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯論賽，辯題是：大學(xué)生到底應(yīng)不應(yīng)該談戀愛。我方觀點(diǎn)是：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛。實(shí)訓(xùn)計(jì)劃書上要求我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識來進(jìn)行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。
它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，在最基礎(chǔ)的消費(fèi)時能夠理性消費(fèi)，能夠做到真正的物美價(jià)廉。我們學(xué)習(xí)了供需法則和市場均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對市場的'行情對價(jià)格有更敏感的認(rèn)識，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學(xué)生到底該不該談戀愛；我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，我們在遇到抉擇和困難時，先計(jì)算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻。婚姻的成本和收益我們可以通過經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算得知，從而客觀上指導(dǎo)我們行動。經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是這么的有魅力！
前段時間，我們學(xué)習(xí)廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤最大化，了解了什么是完全競爭市場，什么是完全壟斷市場，什么是壟斷競爭市場，什么是寡頭壟斷市場。這樣，讓我們對市場機(jī)制和市場上的各個品牌有了更加清晰的了解。
這是一門多么神奇的學(xué)科啊！五彩斑斕的世界里，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個無比清晰的面孔。
感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個美妙的世界，感謝在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出貢獻(xiàn)的人們，正是你們的貢獻(xiàn)和努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了如今的魅力學(xué)經(jīng)濟(jì)，我快樂！
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會5
經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀和宏觀，微觀部分的研究對象是個體經(jīng)濟(jì)單位，指單個消費(fèi)者、單個生產(chǎn)者、單個市場等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件是理性人，即以最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。要解決的是資源配置問題：生產(chǎn)什么，資源如何進(jìn)行有效組合，才能提高經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)品數(shù)量采用什么分配機(jī)制分配等等。
一、需求，供給與均衡數(shù)量
需求是指消費(fèi)者在一定時期內(nèi)在各種可能的價(jià)格水平下愿意而且能夠購買的該商品數(shù)量。需求量主要受商品價(jià)格，消費(fèi)者的收入水平，相關(guān)商品的價(jià)格，消費(fèi)者的偏好和消費(fèi)者對該商品的價(jià)格預(yù)期的影響。需求函數(shù)表示一種商品的需求量和影響該需求數(shù)量的各種因素之間的相互關(guān)系。它是向右下方傾斜的，表示商品的需求量和價(jià)格之間成反方向變動的關(guān)系。供給是指生產(chǎn)者在一定時期內(nèi)在各種可能的價(jià)格下意愿而且能夠提供出售該種商品的數(shù)量。供給量主要受商品的價(jià)格，生產(chǎn)成本，生產(chǎn)的技術(shù)水平，相關(guān)商品的價(jià)格和生產(chǎn)者對未來的預(yù)期的影響。供求函數(shù)表示一種商品的供給量和該商品價(jià)格之間存在著一一對應(yīng)的關(guān)系。供給曲線表現(xiàn)出向右上方傾斜的特征，表示商品的供給量和價(jià)格成同方向變動的規(guī)律。因此商品的市場需求量和市場供給量相等時的價(jià)格即為均衡價(jià)格。而供求曲線不是固定不變的，在其他條件不變的情況下，需求變動分別引起均衡價(jià)格和均衡數(shù)量的同方向的變動；供給變動引起均衡價(jià)格的反方向變動，引起均衡數(shù)量的同方向的變動。對于富有彈性的商品，廠商的銷售收入與商品的價(jià)格成反方向的變動。而缺乏彈性的商品（如食鹽，味精，洗潔劑）銷售收入與商品的價(jià)格成同方向的變動。如果兩種商品之間存在著替代關(guān)系，這兩種商品互為替代品。如如蘋果與香蕉。如果兩種商品必須同時使用才能滿足消費(fèi)者的某種欲望，則稱這兩種商品之間存在著互補(bǔ)關(guān)系，這兩種商品互為互補(bǔ)品。如磁帶和錄音機(jī)。
二、效用論
需求的背后是消費(fèi)者，消費(fèi)者在消費(fèi)商品時感受到的滿足程度是效用。例如，消費(fèi)者消費(fèi)了巧克力與唱片，他從中得到的效用是無法衡量，也無法加總求和的，更不能用基數(shù)來表示，他可以比較從消費(fèi)這兩種物品中所得到的效用。如果他認(rèn)為消費(fèi)一塊巧克力所帶來的效用大于消費(fèi)唱片所帶來的效用，那么就叫一塊巧克力的效用是第一，唱片的效用是第二。在一定時間內(nèi)，其他商品的消費(fèi)數(shù)量保持不變的條件下，隨消費(fèi)者對某種商品消費(fèi)量的增加，消費(fèi)者從該商品連續(xù)增加的每一消費(fèi)單位中得到的效用增量是遞減的。效用取決于兩個方面：
1）客觀因素，即商品的使用價(jià)值；
2）主觀因素，即人的.主觀心理感受。消費(fèi)者的行為的出發(fā)點(diǎn)和目的是追求效用的最大化。
消費(fèi)者均衡在消費(fèi)者的收入和商品的價(jià)格既定的條件下，當(dāng)消費(fèi)者選擇商品組合獲取了最大的效用滿足，并將保持這種狀態(tài)不變時，消費(fèi)者處于均衡狀態(tài)，簡稱為消費(fèi)者均衡。消費(fèi)者均衡是研究單個消費(fèi)者在既定收入條件下實(shí)現(xiàn)效用最大化的均衡條件。消費(fèi)者均衡是指在既定收入和各種商品價(jià)格的限制下選購一定數(shù)量的各種商品，以達(dá)到最滿意的程度。消費(fèi)者均衡是消費(fèi)者行為理論的核心。而在一定的收入或支出的水平下，對所消費(fèi)的不同商品組合具有同等滿足程度的曲線，就是無差異曲線。所以要想獲得市場，就必須從這兩個方面來滿足消費(fèi)者的需求，使其能獲得自身能獲得的最大效用。預(yù)算線表示消費(fèi)者在一定的的收入和價(jià)格條件下所能購買的各種商品數(shù)量的最大組合。預(yù)算約束線是由收入和商品價(jià)格兩方面決定，收入增加價(jià)格不變或是價(jià)格降低收入不變都會使消費(fèi)者的消費(fèi)水平提高。消費(fèi)者的無差異曲線和預(yù)算線結(jié)合在一起，來分析消費(fèi)者追求效用最大化的購買選擇行為。最優(yōu)購買組合只能出現(xiàn)在預(yù)算線上。
三、生產(chǎn)論
生產(chǎn)者亦稱廠商或企業(yè)，它是指能夠作出統(tǒng)一的生產(chǎn)決策的單個經(jīng)濟(jì)單位。廠商的目標(biāo)是追求最大的利潤，廠商投入勞動和資本是生產(chǎn)要素。在短期內(nèi)，生產(chǎn)者來不及調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量。在技術(shù)水平不變的條件下，在連續(xù)等量地把某種不變的生產(chǎn)要素增加到其他一種或幾種數(shù)量不變的生產(chǎn)要素上去的過程中，當(dāng)這種生產(chǎn)要素的投入量小于某一特定值時，增加該要素投入所帶來的邊際產(chǎn)量是遞減的。短期生產(chǎn)分為三個階段：第一階段，勞動的平均產(chǎn)量始終是上升的，且達(dá)到最大值；邊際產(chǎn)量先上升后下降，且始終大于平均產(chǎn)量。總產(chǎn)量始終是增加的。因此生產(chǎn)者連續(xù)增加可變要素勞動的投入量，以增加總產(chǎn)量。第二階段是生產(chǎn)者進(jìn)行決策的區(qū)間。開始，勞動的平均產(chǎn)量達(dá)最高點(diǎn)。終點(diǎn)處，勞動邊際產(chǎn)量等于零。第三階段，平均產(chǎn)量繼續(xù)下降，邊際產(chǎn)量降為負(fù)值，勞動總產(chǎn)量也呈現(xiàn)下降趨勢。生產(chǎn)者不會增加勞動投入量，而是通過減少投入量來增加總產(chǎn)量以擺脫勞動邊際產(chǎn)量為負(fù)值和總產(chǎn)量的下降局面。在長期內(nèi)，生產(chǎn)者可以調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量。通過對兩要素投入量的不斷調(diào)整，使得最后一單位的成本支出無論用來購買哪一種生產(chǎn)要素所獲得的邊際產(chǎn)量都相等，從而實(shí)現(xiàn)既定成本條件下的最大產(chǎn)量。
四、成本論
先來看一個經(jīng)濟(jì)學(xué)小故事，它講的是：喬丹能用2小時修剪完自家草坪，而他的鄰居女孩珍妮用4小時修剪完他家的草坪，所以喬丹在這件事上有絕對優(yōu)勢。那么，喬丹應(yīng)該為自己家修剪草坪嗎？若他自己修
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會6
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的必修課。同時也是一門非常有用的課程，雖然對于我來說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多概念都很難理解，造成了在學(xué)習(xí)的過程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時候會讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)整本書學(xué)完了以后，再回過頭來看我們這一學(xué)期所學(xué)的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學(xué)了不少東西，甚至有很多東西對我們都有啟發(fā)性的作用。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分，是研究社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與運(yùn)行規(guī)律的一門科學(xué)，具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性。它既是我們從理論高度認(rèn)識和研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，是緊密聯(lián)系實(shí)際、不斷發(fā)展、不斷完善的理論，對推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。它是認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的指南，是研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能提高人們的理論水平，加強(qiáng)分析辨別社會經(jīng)濟(jì)問題的能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會主義運(yùn)動和社會主義革命的理論武器；是認(rèn)識社會歷史發(fā)展的必然趨勢，堅(jiān)定社會主義理想信念和樹立共產(chǎn)主義世界觀的科學(xué)依據(jù)；是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)；是提高馬克思主義自覺性和改造世界觀的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于
樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有助于加強(qiáng)對黨的方針政策的理解，提高建設(shè)有中國特色的社會主義的自覺性；有助于通過復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)活動的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律，用以指導(dǎo)自己的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)行為。
由此可見，學(xué)習(xí)一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，對廣大自修學(xué)生來說是很必要也很重要的。它不僅是一門政治理論課，也是一門必修的基礎(chǔ)知識課。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在全部課程體系中占有相當(dāng)重要的位置，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，弄懂弄通其基本原理，并能運(yùn)用這些原理解決一些實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)一步探索、運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)我們創(chuàng)業(yè)經(jīng)營的實(shí)踐，掌握和運(yùn)用這些原理使之對現(xiàn)狀的創(chuàng)業(yè)經(jīng)營有所幫助。這樣，學(xué)習(xí)這門課程的目的就不僅是為了考試過關(guān)而學(xué)，而是要把它作為一門終身受用的科學(xué)來深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會。
而在學(xué)這門課以前我一直以為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的經(jīng)濟(jì)就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的經(jīng)濟(jì)，自從開課后，我才發(fā)現(xiàn)這門課跟我原先想的完全是兩個樣子。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。我越學(xué)就越發(fā)現(xiàn)它所散發(fā)出來的魅力。它不僅有自身準(zhǔn)確的`學(xué)科術(shù)語、科學(xué)的體系和豐富內(nèi)容，而且其課程內(nèi)容本身是環(huán)環(huán)相扣的邏輯展開。例如，不理解商品，就難以理解貨幣；不理解商品和貨幣，就難以理解資本；不理解利潤、平均利潤就不能理解商業(yè)利潤等等
通過這一個學(xué)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我懂得了很多，尤其是對于經(jīng)濟(jì)活動中最基本的東西有了一些深入地思考、探索，認(rèn)識到了一些基本的規(guī)律。對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形式也有了一定的了解。通過對本書的學(xué)習(xí)，我不僅對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識，而且對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也提供了方法論的指導(dǎo)。所以應(yīng)該說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何看待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的問題以及如何解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的矛盾，給我們指明了方向。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)方法論概括總結(jié)了各家、各派關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，有一定的共性要素，可以幫助我們從根本上理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論有助于我們對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)。因?yàn)楹芏鄬W(xué)科在本質(zhì)上都是相通的，而方法論本身就是具有哲學(xué)性基礎(chǔ)的學(xué)科，可以從哲學(xué)的角度理解其它學(xué)科，更加有利于說明問題的本質(zhì)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會7
通過一個學(xué)期《經(jīng)濟(jì)法》的學(xué)習(xí)，讓我們意識到經(jīng)濟(jì)法對我們生活以及將來步入社會工作的作用是非常大的。通過開設(shè)這門課程，讓我們長了不少見識，應(yīng)該說學(xué)到了很多應(yīng)該懂得的生活知識和法律知識，增強(qiáng)了我們維護(hù)自身利益和權(quán)益的意識，為我們將來步入社會作了一定的鋪墊。
經(jīng)濟(jì)法律知識是大學(xué)生必備素質(zhì)之一，我們必須通過它，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。用它來促進(jìn)和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)中人與人
之間的關(guān)系，正確的處理市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間關(guān)系問題。公平交易，合法賺錢。而我們受過高等教育的人群更應(yīng)該在生活過程中，遵守經(jīng)濟(jì)的相關(guān)法律，享受個人權(quán)利，履行個人義務(wù)。國家進(jìn)行市場監(jiān)督管理過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是市場監(jiān)管關(guān)系。市場監(jiān)管關(guān)系應(yīng)該由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整。這有助于完善市場規(guī)則，有效地反對壟斷，制止不正當(dāng)競爭，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序，實(shí)現(xiàn)市場功能。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法有很大的社會現(xiàn)實(shí)意義。首先，我國經(jīng)濟(jì)法有重要社會地位。我國經(jīng)濟(jì)法律的調(diào)解范圍已經(jīng)涉及社會管理經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)資源節(jié)約以及權(quán)利制約國際經(jīng)濟(jì)糾紛仲裁等十分廣闊的領(lǐng)域，并與社會道德標(biāo)準(zhǔn)相輔相成，成為了整個社會的調(diào)解器。但人類的經(jīng)濟(jì)行為是復(fù)雜多變的，經(jīng)濟(jì)法律由于在制定時需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己驼遄�。這種差別造成了我國經(jīng)濟(jì)法律制度的相對不太完善，被投機(jī)份子有機(jī)可乘，對一些損害國家人們利益的行為無法可依。但只要努力做好普法工作，樹立以及強(qiáng)化公民的相關(guān)經(jīng)濟(jì)法律意識，讓人們在經(jīng)濟(jì)權(quán)利受到侵害的時候都尋求經(jīng)濟(jì)法律的保護(hù)，才能有助于經(jīng)濟(jì)法律的完善，才能真正的做到知經(jīng)濟(jì)法，守經(jīng)濟(jì)法，不犯經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法是適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的需要而頒行的，涉及社會經(jīng)濟(jì)生活的重要方面和重要部位，關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)的總體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行，而且同其他部門法性質(zhì)的法律規(guī)范相分離，
獨(dú)立組合為性質(zhì)較純一的法律規(guī)范性文件。其次，我國經(jīng)濟(jì)法是一個重要的法律部門，當(dāng)我們遇到了經(jīng)濟(jì)糾紛的時候，我們就可以拿法律來保護(hù)自己，在簽合同的時候有這個法律我就知道什么地方應(yīng)該是有規(guī)定的，什么地方規(guī)定是違法的，意義很大，要不然學(xué)校怎么會有專門的一個課程是讓我們學(xué)習(xí)這個的。
我覺得張老師授課很尊重學(xué)生的意見，有特色，經(jīng)常教給我們各種實(shí)用性的經(jīng)驗(yàn)和技巧，而且不照本宣科，能結(jié)合生活中的案例，加深我們的理解，拓寬我們的視野，又能引導(dǎo)我們自行思考，有時書本上有些概念講得不好的`，老師還會糾正并以自己的理解來講，我覺得這是非常好的，培養(yǎng)了我們批判性地接受知識文化的觀念。上課的內(nèi)容，如民事責(zé)任訴訟合同法公司登記管理勞動法等，都將與我們的生活息息相關(guān)，這些方面的內(nèi)容讓我們受益匪淺。但是，可能是老師講的很細(xì)的原因，我總覺得上課的內(nèi)容不夠充實(shí)，有時覺得兩節(jié)課下來沒講到什么內(nèi)容，我想或許老師的速度可以加快點(diǎn)，在我們能接受的前提下傳授給我們更多的知識，因?yàn)槿绻v得太慢了，我們很容易走神。還有，我覺得老師可以對我們要求嚴(yán)格一點(diǎn)，比如說對某個知識點(diǎn)或上節(jié)課上的內(nèi)容進(jìn)行提問等，總之不要讓我們聽得太輕松就是了。另外，我希望老師上課的形式可以多樣化一點(diǎn)，增加課堂活動，多點(diǎn)運(yùn)用，理論聯(lián)系實(shí)際，比如模擬法院或其他各種機(jī)構(gòu)調(diào)解各種訴訟
和糾紛或展開辯論討論活動等，提高我們上課的互動性，積極性，主觀能動性，這樣我們對經(jīng)濟(jì)法課程會更感興趣。還有就是我希望老師能提供或者推薦一些習(xí)題給我們，因?yàn)槲铱傆X得只上課而沒有做一些實(shí)踐性的活動或功課的話，太單調(diào)和空洞了，很容易忘記，而一些實(shí)用性強(qiáng)的演練或許可以讓我們學(xué)得更好。雖然法律不是我們的專業(yè)課，但它的實(shí)用性實(shí)在太強(qiáng)了，所以我們還是希望可以盡可能地把它學(xué)精，希望能從老師這里加上我們自身的學(xué)習(xí)而更加知法懂法，以及運(yùn)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益。
我通過學(xué)習(xí)這一個學(xué)期的經(jīng)濟(jì)法。知道它不僅有助于我們了解和認(rèn)識國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)市場的法律原則和理論基礎(chǔ)，也讓我們知道經(jīng)濟(jì)法是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展同法律有機(jī)聯(lián)系整合統(tǒng)一的紐帶，學(xué)好經(jīng)濟(jì)法可以讓我們運(yùn)用法律武器規(guī)避經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的風(fēng)險(xiǎn)，從而確保國家經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)步快速發(fā)展，同時，也為我們以后的經(jīng)濟(jì)行為提供可行的模本。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會8
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義，就是在一個無外界干擾的、理想的情況下，單獨(dú)研究一個巨大的經(jīng)濟(jì)體系中的一個微觀個體的經(jīng)濟(jì)活動的學(xué)科。所以在性質(zhì)上決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有著非�？量痰某闪l件，也有著非常大的局限性。然而，我們在任何經(jīng)濟(jì)活動上都離不開微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從衣食住行等小消費(fèi)，到企業(yè)決策和經(jīng)濟(jì)預(yù)測等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，我們才能在其上作更加復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科最基礎(chǔ)的學(xué)科，學(xué)會微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)便能和經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相互交錯，融會貫通。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究三個問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的.問題將不復(fù)存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。我們希望市場生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場，可以有目的性地引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個市場的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達(dá)到社會資源分配合理。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源可追溯到亞當(dāng)斯密的《國富論》，阿爾弗雷德馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。20世紀(jì)30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價(jià)格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標(biāo)志著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價(jià)格理論，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，是早期微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，或者說是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段。第二階段：19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初葉，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠定階段。第三階段：20世紀(jì)30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成階段。第四階段：20世紀(jì)60年代至今，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、擴(kuò)充和演變階段。
在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程當(dāng)中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價(jià)格的關(guān)系的同時，另一方面，我們又研究供給與價(jià)格；我們研究消費(fèi)者行為的同時，也研究生產(chǎn)者的行為。對于研究對象和研究的方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對價(jià)格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質(zhì)；我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最顯著的一點(diǎn)是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟(jì)問題，將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關(guān)系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費(fèi)帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，對研究經(jīng)濟(jì)學(xué)有非常大的幫助。在經(jīng)濟(jì)預(yù)測與商業(yè)決策上，數(shù)學(xué)工具顯得尤為重要，它為預(yù)測和決策的合理性提供了數(shù)學(xué)依據(jù)和指導(dǎo)方向。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當(dāng)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為生產(chǎn)指明方向。通過運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略；在個人消費(fèi)的時候，運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以合理安排個人消費(fèi)，在有限的預(yù)算下得到最大效用，作出理性選擇�？傊�，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活息息相關(guān)，學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于使社會向一個更加合理支配資源的方向前進(jìn)，從而使得社會更加進(jìn)步。
綜上所述，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會貢獻(xiàn)巨大，與社會息息相關(guān)，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時，還要善于運(yùn)用各種數(shù)學(xué)工具和方法，結(jié)合數(shù)學(xué)，利用曲線來研究分析經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在實(shí)踐中，將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與實(shí)際情況相結(jié)合，將實(shí)際中與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個領(lǐng)域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會9
學(xué)習(xí)胡延杰老師教授的《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》，收獲頗豐。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門偏重理論的學(xué)科，而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)在企業(yè)實(shí)踐中的應(yīng)用。在圍繞需求、供給、成本、規(guī)模、市場等方面，為企業(yè)經(jīng)營者提供了一系列的經(jīng)營理論及決策支持，同時為企業(yè)管理者引入了“彈性”、“邊際”工具的分析方法。深入的學(xué)習(xí)以及深刻的理解后，就會發(fā)現(xiàn)，枯燥的理論學(xué)習(xí)也可以是一種心靈的“雞湯”。
在剛剛拿到講義時，看到老師的名字，一直以為“延杰”是位男老師，等見到老師本人時，我們才反應(yīng)過來。胡延杰老師總喜歡笑瞇瞇地講課，大大咧咧的性格有著文科生浪漫、發(fā)散的思維，同時卻更多的是理科生的嚴(yán)謹(jǐn)。生動的課程把我們長久積壓在工作中的枯燥和繁瑣，在瞬間轉(zhuǎn)化成為前進(jìn)的動力。
胡老師是經(jīng)歷了中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一代人，年輕時所接觸到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到向我們教授的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)，胡老師用不同年代的經(jīng)濟(jì)理念做比較，讓我們從她的經(jīng)歷中，側(cè)面了解到中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成功的歷史背景以及現(xiàn)實(shí)意義，同時學(xué)以致用的將這些經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用、延伸以及發(fā)展到現(xiàn)實(shí)管理決策中來。中國的改革開放給西方的宏觀經(jīng)濟(jì)理論帶來了很大的變革，而西方的微觀經(jīng)濟(jì)理論是否仍然適用于中國的國情呢？答案是肯定的�！笆袌鼍狻�、“需求彈性”、“邊際收益”、“規(guī)模報(bào)酬”等等，雖然具有理論的'抽象性，但是他們充分揭示現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在實(shí)際的工作生活中，又給我們提供了另外一種思維方式，教會我們?nèi)ネㄟ^現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性。
學(xué)習(xí)不是每周的幾堂課就可以解決，學(xué)習(xí)是一個長途跋涉的過程，是一種別樣的生活方式，也是一種堅(jiān)持不懈人生態(tài)度。我們非常努力地想把課堂上的知識轉(zhuǎn)化成為生活和工作中一把“鑰匙”，胡延杰老師的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)就成功的做到了這一點(diǎn)，讓我們受益匪淺。很感謝胡延杰老師將這門課成功引入我的學(xué)習(xí)、生活以及工作中，讓我們在不知不覺中轉(zhuǎn)變思維模式，更為成熟的運(yùn)用邏輯方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題，將正確理論以及方法運(yùn)用到工作中來，分析現(xiàn)狀，然后做出合理決策。再次感謝胡老師的辛勤工作，讓我們銘記終身、受益終身。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會10
這一學(xué)期我們專業(yè)開設(shè)了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程。起初我對為什么要開這門課真的一無所知。以前的學(xué)習(xí)都是反復(fù)的上幾門應(yīng)試的課程，上了大學(xué)，學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容一下子全變了。雖然當(dāng)初填志愿時我首選了現(xiàn)在的這個專業(yè)，但我對這個專業(yè)主要研究什么、主要學(xué)習(xí)什么、主要將會接觸哪些課程、哪些知識都不曾深涉深知，有點(diǎn)懵懵懂懂地闖進(jìn)了這個專業(yè)。所以，開學(xué)至今，每一門課程的學(xué)習(xí)完全是按照學(xué)校的安排而進(jìn)行的，每一門課程也都是從開學(xué)的一無所知、不知道學(xué)習(xí)目的與方向到漸漸了解，知道了一些知識、一些原理，漸漸明白學(xué)習(xí)這門課的原因和目的，漸漸學(xué)到一些學(xué)習(xí)每門課所需的一些方法和重點(diǎn)。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)讓我更有感觸。
從第一節(jié)課，老師您對我們進(jìn)行洗腦開始，我們接觸、認(rèn)識了這門課程，我們從您那里了解了該如何去學(xué)這門課，為什么學(xué)習(xí)這門課，學(xué)習(xí)這門課的目的等一系列開啟我們進(jìn)入這門課學(xué)習(xí)大門的關(guān)鍵。
對這門課的學(xué)習(xí)，您對我們的.要求是能利用所學(xué)的知識去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要求我們能利用所學(xué)的知識學(xué)著做一個理性的人。
這學(xué)期即將結(jié)束，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個經(jīng)濟(jì)單位作為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價(jià)格的決定和變動、消費(fèi)者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結(jié)構(gòu)差異、要素市場的價(jià)格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為提供解釋和指導(dǎo)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上，主要采用實(shí)證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是經(jīng)濟(jì)個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費(fèi)者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這種分析方法有兩個重要的假設(shè)條件。一是理性人的假設(shè)，即“經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)”，即在經(jīng)濟(jì)活動中每個經(jīng)濟(jì)個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價(jià)換取的利益;另一個假設(shè)條件是完全競爭市場的假設(shè)，它要求人們對有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設(shè)條件。但這一條件在現(xiàn)實(shí)中往往難以實(shí)現(xiàn)。
這學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因?yàn)槠鸪跷鞴蟿倓偵鲜校┙o量較小，需求量大于供給量，所以價(jià)格較高才能達(dá)到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供給商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價(jià)格下的需求量，所以價(jià)格下降，直至供求均衡。因?yàn)檫@個季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤，所以可能仍有供給商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價(jià)格下的需求量，那么西瓜的價(jià)格將還會有所下降，直至不再有廠商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價(jià)格就不會再降了。
通過對效用論的學(xué)習(xí)，我知道了應(yīng)該做個理性的經(jīng)濟(jì)人，使利益達(dá)到。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點(diǎn)一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感，當(dāng)他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當(dāng)他喝2 視的表現(xiàn)形式，雖然這次實(shí)習(xí)時間不長，僅有一周時間，但讓我們受益匪淺。使我們所學(xué)的知識不局限課本，理論與實(shí)踐相結(jié)合。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在，并能用所學(xué)知識分析問題，解決問題。
我們小組進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，走訪安康各大超市，批發(fā)市場，各大醫(yī)院及聯(lián)通、移動、電信等通訊公司了解價(jià)格歧視在這些領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，小組成員之間團(tuán)結(jié)互助，共同分析探討，在規(guī)定的時間內(nèi)比較出色的完成了這次實(shí)習(xí)任務(wù)。我們知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，一個人的知識和能力只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，才能得到豐富、完善和發(fā)展。只用經(jīng)過共同的探討才能迸出思想的火花，在實(shí)踐中才能學(xué)到書本中學(xué)不到的東西。
同時也認(rèn)識到了自己很多的不足。我作為一名大學(xué)生，由于從未深入地接觸社會，在與別人交談時，語言過于專業(yè)化，使得不少調(diào)查對象不明白自己說什么。自己一向喜歡獨(dú)處，經(jīng)過這次實(shí)習(xí)才發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作在工作中的重要性，以后我也會向這方面改進(jìn)，將所學(xué)的理論知識與實(shí)踐結(jié)合在一起，不斷總結(jié)，逐步完善，主動學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，提高綜合能力，以求在以后的學(xué)習(xí)工作中能發(fā)揮出更多的作用，扮演更重要的角色。另外，感謝李老師為我們的這次集體實(shí)習(xí)所作的幫助和努力，同時希望學(xué)校能給我們更多的實(shí)習(xí)機(jī)會。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會11
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科。在此期間我學(xué)習(xí)的最大收獲就是獲得了一種把公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題結(jié)合起來的思維，逐步把平時看到的、生活中遇到的、工作中處理的經(jīng)濟(jì)問題同學(xué)過的理論結(jié)合起來。
通過對本學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)會政府經(jīng)濟(jì)行為的重要性。公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府經(jīng)濟(jì)行為、政府與私人部門之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政府經(jīng)濟(jì)活動特殊規(guī)律的科學(xué)，是論述各級政府部門和公共組織(如國有企事業(yè))的存在意義和行為，回答政府必須做什么以及應(yīng)該怎么做的學(xué)問。政府與市場也同樣存在著失靈的現(xiàn)象，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)就要解決此類問題，即政府為什么要干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活?什么時候干預(yù)?怎樣干預(yù)?政府從事經(jīng)濟(jì)活動的范圍、方式、途徑和效果是什么?通過學(xué)習(xí)，我研究了以下幾個方面：
一是研究資源最優(yōu)配置的狀態(tài)。在市場機(jī)制的作用下，如果居民和企業(yè)作為市場主體分別實(shí)現(xiàn)了效用最大化和利潤最大化，并且在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場既不存在過剩，也不存在短缺，即整個經(jīng)濟(jì)的價(jià)格體系恰好使所有的商品供求都相等時，經(jīng)濟(jì)就處于一般均衡狀態(tài)或瓦爾拉斯均衡狀態(tài)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于一般均衡狀態(tài)時，資源便實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)配置。資源實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置的標(biāo)準(zhǔn)是，當(dāng)一種資源的任何重新分配，已經(jīng)不可能使任何一個人的境況變好，而不使一個人的境況變壞。換而言之，社會已經(jīng)達(dá)到這樣一種狀態(tài)，如果資源在某種配置下，不可能由重新組合生產(chǎn)和分配來使一個人或多個人的福利增加，而不使其他任何人的福利減少，那么社會就實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置。
二是研究市場失靈的現(xiàn)象。在一個經(jīng)濟(jì)社會中，整個經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)一般均衡，并且資源配置達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)時需要的條件。這些條件包括：經(jīng)濟(jì)主體是完全理性的、信息是完全的、市場是完全競爭的、經(jīng)濟(jì)主體的行為不存在外部影響等。符合這些條件的完全競爭市場顯然是不現(xiàn)實(shí)的，而當(dāng)這些條件不具備時，資源最優(yōu)配置或者帕累托最優(yōu)狀態(tài)通常不能實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置。
簡單的說，市場失靈就是指由于市場機(jī)制不能充分發(fā)揮作用而導(dǎo)致的資源配置缺乏效率或資源配置失當(dāng)?shù)那闆r。
三是研究市場失靈的原因。導(dǎo)致市場失靈的原因主要有壟斷、外部性、公共物品和信息不對稱等。首先，市場分為完全競爭市場、不完全競爭市場、完全壟斷市場、寡頭壟斷市場和壟斷競爭市場，而完全競爭市場只是一種假性理論，由于不完全競爭市場的廣泛存在，市場機(jī)制就很難有效地發(fā)揮作用，資源就不可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置。其次，就是外部性或外部影響，是指某個人或某個企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動對其他人或其他企業(yè)造成了影響，但卻沒有為此付出代價(jià)或得到收益。這里所說的影響是指一種活動所產(chǎn)生的成本或利益未能通過市場價(jià)格反映出來的，而是無意識強(qiáng)加于他人的。再次，是公共物品影響市場失靈。公共物品是滿足社會公共需要的物品，它和私人物品相對應(yīng)，它具有非競爭性和排他性的特點(diǎn)，可分為純公共物品和準(zhǔn)公共物品。由于公共物品存在非競爭性和非排他性，消費(fèi)者更愿意搭便車，低�；蛘唠[瞞自己對公共物品的偏好。所以無法知道每個消費(fèi)者的需求曲線，消費(fèi)者表明的需求曲線一般低于實(shí)際水平。因此無法加總消費(fèi)者的需求曲線，也不能求得公共物品的最優(yōu)數(shù)量，從而影響市場失靈。最后是信息不對稱對市場失靈的影響，在完全競爭市場中，作為經(jīng)濟(jì)活動參與中的生產(chǎn)者和消費(fèi)者對影響其選擇的相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量都擁有充分的并且是相同的信息。但現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，某一參與者比對方擁有更多的影響其決策的信息，被稱為信息不對稱。它導(dǎo)致市場逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，從而影響市場資源配置。
通過對本學(xué)科的學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了一些通過政府行為干預(yù)和調(diào)節(jié)市場機(jī)制的理論方法。為了克服市場失靈，彌補(bǔ)市場機(jī)制的缺陷和不足，優(yōu)化資源配置，政府需要對市場進(jìn)行干預(yù)和調(diào)控，用看得見的手來彌補(bǔ)看不見的手。主要有四種方法。
一是為了限制和消除壟斷，保護(hù)和促進(jìn)競爭，提高資源配置的效率，政府可以通過法律手段來限制和反對不當(dāng)競爭。這是西方國家已采用的手段。我國也制定了《反不正當(dāng)競爭法》和《反壟斷法》等法律法規(guī)。政府對壟斷進(jìn)行干預(yù)的另一種手段就是對壟斷行業(yè)進(jìn)行公共管制，主要是對壟斷行業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)格進(jìn)行管制，可規(guī)定限價(jià)，或者規(guī)定利潤。
二是消除外部性，傳統(tǒng)方法包括使用稅收和補(bǔ)貼、將相關(guān)企業(yè)合并從而使外部性內(nèi)部化等手段。首先政府可使用稅收的手段對那些產(chǎn)生負(fù)外部性的企業(yè);
其次對于那些具有正外部性的企業(yè)，政府應(yīng)給與財(cái)政補(bǔ)貼，使其私人收益等于社會收益;
再次，政府可通過合并相關(guān)企業(yè)的方法使外部性得以“內(nèi)部化”。
三是為了提供適當(dāng)水平的公共物品，政府承擔(dān)了主要提供者的職責(zé)，例如國防、治安、消防和公共衛(wèi)生。
四是為了解決因信息不對稱造成的市場失靈，政府對許多商品的說明、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和廣告都作出了具體的'法律規(guī)定。政府還通過各種方式為消費(fèi)者提供信息服務(wù)。
通過對本學(xué)科的學(xué)習(xí)，我掌握了一些理論指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府怎么來管理市場?我總結(jié)為，政府要三管，三不管，第一個政府要管產(chǎn)業(yè)方向，不管具體的項(xiàng)目審批.第二個方面管外部環(huán)境，不管具體經(jīng)營。外部環(huán)境比如說你來到我這個區(qū)域投資，你享受什么樣的優(yōu)惠，我給你提供什么樣的服務(wù)，這是外部環(huán)境，不管具體的經(jīng)營。三個方面管依法征稅，不管企業(yè)盈虧。政府的支出范圍決定了你的公共經(jīng)濟(jì)的職能，所以說我們市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場能干的，政府都不再進(jìn)行資助，我們對國有企業(yè)每年要拿出大量的資金進(jìn)行補(bǔ)貼，當(dāng)然相對于過去是這樣，另一方面我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)它的支出還占很大的份額，我們要提供政府的基本性公共服務(wù)，這里面財(cái)政支出也要進(jìn)行轉(zhuǎn)移。
政府通過制定正確的微觀經(jīng)濟(jì)政策在很大程度上能夠消除市場失靈對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，從而提高資源配置效率，但是，如果政府不能有效地承擔(dān)或有效地履行這一責(zé)任，那么在存在市場失靈的同時，還會出現(xiàn)“政府失靈”，也會導(dǎo)致資源配置無效。我作為一個政府公職人員，在嚴(yán)格努力干好本職工作的同時，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論知識，進(jìn)一步用理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)工作開展，取得長遠(yuǎn)進(jìn)步。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會12
自工業(yè)化開始發(fā)展以來，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導(dǎo)致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國一致認(rèn)為，氣候變化問題是人類目前必須要高度重視并努力解決的。對于困擾人類的溫室氣體排放問題，突圍只有三條路：
一是提高能源效率，減少排放。
二是大力開發(fā)低碳或無碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量。
三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。
正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門文件精神，市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場每位職工開通了《低碳經(jīng)濟(jì)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺，通過這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，原來我們對于低碳經(jīng)濟(jì)的理解是那樣的平面。
低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，旨在圍繞人類經(jīng)濟(jì)活動、生產(chǎn)、消費(fèi)各個環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的`因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開發(fā)利用，追求綠色GDP。
同樣，在中國處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認(rèn)識上的誤區(qū)。
首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長。
第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不會限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：
第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至?xí)䦷椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙。
第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不是未來需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起。
第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個人的事情，應(yīng)對氣球變暖，關(guān)乎地球每個國家和地區(qū)，關(guān)乎每個人。
對個人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對于我們這些普通的老百姓來說是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實(shí)踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。
只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，只有這樣人類才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧友好共處。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會13
我有幸參加了學(xué)習(xí)的培訓(xùn)。在此期間，我們聆聽了教授及學(xué)者的專題報(bào)告、教育專家講座及各個學(xué)科的教授的課，使我的理論水平得到了極大的提高，增長了許多知識，受益匪淺。
通過學(xué)習(xí)，使我深刻的認(rèn)識到，要想成為一名優(yōu)秀的教師，不僅要有淵博的學(xué)識，精湛的專業(yè)技能，更要注重人格魅力的影響。教師的語言對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響，教師一言一行時時刻刻學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學(xué)會喜歡學(xué)生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
再次，培訓(xùn)使我對未來的工作充滿了信心和動力。對于剛剛從大學(xué)校門踏出的我們，對新的生活、新的責(zé)任、新的.角色多少有些怯懦，而本次培訓(xùn)中，培訓(xùn)指導(dǎo)老師也十分注意我們的這種心理的變化，他們的講話，從頭到尾始終貫穿一個中心，那就是充滿對新教師的鼓勵。其一是鼓勵我們要趕快適應(yīng)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境等，其二是鼓勵我們要更加理性地認(rèn)識社會。其三是鼓勵我們要做一名終身學(xué)習(xí)型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識新問題新環(huán)境的老師。其四是鼓勵我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭做教學(xué)發(fā)展的弄潮兒。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。高爾基曾經(jīng)說過：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志�！币苍S，對于我們新教師來說，只要有克服困難的信心，才能取得好的開端，而好的開端，便是成功的一半。
最后，通過學(xué)習(xí)，我還認(rèn)識到要做一名合格的教師，除了要有淵博的學(xué)識和優(yōu)良的教學(xué)技能，還要有高尚的師德，讓我們不能在工作中只積累經(jīng)驗(yàn)，更要邊教邊思考，有所實(shí)踐，有所創(chuàng)造。而這正是我們新教師培訓(xùn)對于我們新教師的要求。
這次的培訓(xùn)給了我一筆寶貴的財(cái)富，在今后的工作中我一定更加努力學(xué)習(xí)，為自己的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會14
曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》一書我買了多年，一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場理論”研究時，發(fā)現(xiàn)我的基礎(chǔ)知識還多顯不足，所以我翻箱倒柜將這本書給找出來了，并一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長灘當(dāng)過一個夏天的帆船運(yùn)動教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費(fèi)的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間;還比如：“大炮與黃油”之間的.選擇，國家用更多的錢去加強(qiáng)國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
狂年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠恚覀兊母衫O交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
揩“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會15
發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)后形成的一門新興經(jīng)濟(jì)學(xué)科。作為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它首先出現(xiàn)在西方國家，并且成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一重要分支，后來逐步擴(kuò)展到發(fā)展中國家。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)和研究開始在我國興起，并且越來越廣泛地開展起來。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是探討一個較為落后的國家向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況發(fā)展轉(zhuǎn)變的一般趨勢和規(guī)律的科學(xué)，是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)�，F(xiàn)就通過《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》的自主學(xué)習(xí)，略談我對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識。
首先，讓我認(rèn)識到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，每一門科學(xué)都有它特定的研究對象和研究任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個組成部分，與其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)科在研究對象和研究任務(wù)方面有所差異，有其自己的研究范圍和內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是指一個國家或地區(qū)，從欠發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是研究發(fā)中國家經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)，一般表現(xiàn)為三個方面：一是經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，如城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等；二是經(jīng)濟(jì)社會質(zhì)的方面的改善，如生活質(zhì)量改善、生態(tài)環(huán)境改善、文化程度提高等；三是國民經(jīng)濟(jì)量的增長和擴(kuò)張，如增長速度、人均國民生產(chǎn)總值等指標(biāo)的變化。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍是發(fā)展中國家。發(fā)展中國家一般是指原先的殖民地、半殖民地和附屬國，現(xiàn)在已經(jīng)取得政治獨(dú)立的新興民族國家。發(fā)展中國家是欠發(fā)達(dá)國家群體的總稱。其具體國情和民族有著各自的特點(diǎn)，存在著許多差異。但在社會經(jīng)濟(jì)方面有著許多共同的特征：如勞動生產(chǎn)率低、技術(shù)落后；人口增長速度快、資本非常缺乏、人均收入水平低，生活質(zhì)量不高等。文教衛(wèi)生條件差，平均壽命低；依賴于初級產(chǎn)品的出口等等。
總之，發(fā)中國家具有的共同經(jīng)歷、共同處境和共同特征，面臨著共同的任務(wù)，即發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，發(fā)展問題已經(jīng)成為當(dāng)今時代的.主題，它在上要求有一個專門的學(xué)科從事發(fā)展中國家的研究，這就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。
其次，讓了解了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是探討一個較為落后的國家向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況發(fā)展轉(zhuǎn)變的一般趨勢和規(guī)律的科學(xué)，是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)。確切地講，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學(xué)。它要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般條件和特殊國情，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢，并從發(fā)展中國家的實(shí)際出發(fā)，探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，參與選擇和制定發(fā)展戰(zhàn)略和政策。
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