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【精】陶行知教育讀后感15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的陶行知教育讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陶行知教育讀后感1
教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)�！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿�！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的'主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走�！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。“教學(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。
陶行知教育讀后感2
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知教育名篇讀后感 王鳳芝。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：
1、只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自 居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的.眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏�；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
�。ǘ┳屑�(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育讀后感3
對(duì)我們從事教育的人來(lái)說(shuō)，陶行知的名字是耳熟能詳?shù)�，陶行知先生是一位偉大的教育家、思想家。他畢生致力于我�?guó)的教育事業(yè)，給我們留下了寶貴的財(cái)富。 他的許多教育理念對(duì)我們教育者觸動(dòng)都很大。
陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”�！耙�?yàn)槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非�？�，過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的.知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。“授之以魚，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
陶行知生活教育理論讓我感觸頗多。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”
既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
在學(xué)習(xí)新課程理念，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：
——生活化的教育內(nèi)容
我們要在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實(shí)際需求，從學(xué)生實(shí)際發(fā)展出發(fā)，找到適合他們的教育內(nèi)容。
——生活化的教育環(huán)境
在平凡自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生接受和理解。
陶行知教育讀后感4
讀書是我的最愛(ài)，我在工作之余抽時(shí)間來(lái)讀自己喜歡的書，對(duì)自己有用的書，近來(lái)我讀了《陶行知教育名篇》。
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。
翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會(huì)：
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的.責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來(lái)越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己。
“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
陶行知教育讀后感5
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣�(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的`興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知教育讀后感6
因?yàn)槭菍W(xué)教育的，零零碎碎的接觸過(guò)一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽(tīng)到陶先生的名字和理念，考錄的時(shí)候?yàn)榱巳∏梢苍痴b了一些陶先生的事跡和名言，卻總也沒(méi)能完整地拜讀過(guò)一本書，這次總算有機(jī)會(huì)靜下心來(lái)讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學(xué)多樸實(shí)卻發(fā)人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)卻特別簡(jiǎn)單純粹的詞語(yǔ)——"孩子"。陶先生一直把學(xué)生們稱之為孩子。是啊，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對(duì)成人世界的規(guī)矩并沒(méi)有那么熟悉，對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)充滿未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時(shí)間來(lái)改正、完善自己的孩子，一群每個(gè)人都不一樣的孩子。
當(dāng)上老師的人，尤其是當(dāng)上班主任的人，總是容易忘了自己面對(duì)的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規(guī)矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會(huì)上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈?shí)實(shí)的聽(tīng)話，埋怨為什么自己的話怎么說(shuō)了一遍一遍的話總也沒(méi)什么用處。其實(shí)恰恰是因?yàn)槲覀兌纪�，這是因?yàn)樗麄冞�是活潑可愛(ài)的小孩子，是在精力旺盛好動(dòng)的年紀(jì)里做了符合他們本性的事情。陶先生說(shuō)"我們辦教育的人，總要把小孩子當(dāng)作活的，莫要當(dāng)作死的。地球看起來(lái)，好像是個(gè)不動(dòng)的東西，其實(shí)他每天每時(shí)都在旋轉(zhuǎn)不已。小孩子也像這樣。表面上看起來(lái)，也好像是很平常的，沒(méi)有什么進(jìn)益，其實(shí)他的能力知識(shí)，沒(méi)有一天不在進(jìn)行中求活。我們就要順著他這種天然的特性。"其實(shí)他們每天都在不斷的成長(zhǎng)，只不過(guò)不一定是按照我們制定的循規(guī)蹈矩的方式成長(zhǎng)，我們需要的相信他們，引導(dǎo)他們。恰如陶先生所說(shuō)"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì)發(fā)現(xiàn)別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現(xiàn)在，我嘗試著用孩子的眼光來(lái)看待他們，所以隊(duì)伍里偶爾的調(diào)皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級(jí)里的每個(gè)孩子都有無(wú)限成長(zhǎng)的可能，我不期待他們都能成長(zhǎng)為別人眼中的社會(huì)精英，我期待他們每個(gè)人都能成長(zhǎng)為一個(gè)幸福的人，一個(gè)能保留住一份天真的`帶點(diǎn)孩子氣的人。
"真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著踐行"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛(ài)孩子的心來(lái)對(duì)待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現(xiàn)在的紀(jì)律不是最好的，也并不"怕"我這個(gè)脾氣好的老師，但都是最可愛(ài)的孩子，我相信用自己的愛(ài)總能換來(lái)孩子們的愛(ài)，讓他們愛(ài)上老師，愛(ài)上學(xué)習(xí)，變成一個(gè)不斷成長(zhǎng)的幸福的"小孩子"。
陶行知教育讀后感7
“ 愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類。“愛(ài)” 是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂，是教師工作的基石，一名教師做不到愛(ài)學(xué)生，那他是無(wú)法完成教學(xué)工作的，是無(wú)法立足于三尺講臺(tái)的。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪能像陶先生一樣在人生的道路上用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。現(xiàn)將我讀后的感受匯報(bào)如下:
一、善于播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，首先自己心中要充滿愛(ài)的陽(yáng)光，善于把愛(ài)的種子播種在泥土里，只有這樣才能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺�(dāng)教師的，在教育中遇到讓你費(fèi)心的學(xué)生，遇到讓你頭疼的學(xué)生，遇到讓你咬牙切齒的學(xué)生，若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，就能讓我們少一份怒氣，多一份期待，少一份斥責(zé)，多一份寬容。學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
二、勇于澆灌愛(ài)的'雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。如陶先生那樣，愛(ài)他們吧，即便他的成績(jī)不理想，即便他的反應(yīng)不敏捷，即便他的頑性過(guò)火......但是，他僅僅是個(gè)孩子，他僅僅是個(gè)學(xué)生，我們真的沒(méi)有理由不愛(ài)他們。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤(rùn)心田；愛(ài)心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
三、真誠(chéng)收獲愛(ài)的回報(bào)
以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì)很滿足，很滿足，他們也會(huì)特別感激你。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
陶行知教育讀后感8
最近，我拜讀了《陶行知教育學(xué)》。越讀，我越覺(jué)得陶行知先生教育理念十分先進(jìn)，并且具有很強(qiáng)的說(shuō)服力；越讀，越覺(jué)得他的教育方法具有很強(qiáng)的實(shí)效性。讀完之后，感覺(jué)倍感振奮，一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開，象一團(tuán)凌亂的毛線，忽然找到了線頭，正在一絲絲地理順。
在我們老師的眼里，每天幾乎都只看到后進(jìn)生：今天早上遲到了2分鐘，昨天晚自習(xí)總是要講話，值日工作做的不到位，作業(yè)沒(méi)完成，忘記訂正了……。所以，越看越不順眼，越看越有氣。每天臉都拉的老長(zhǎng)，時(shí)不時(shí)發(fā)一頓火，訓(xùn)斥學(xué)生，打擊了學(xué)生的自尊心和自信心。結(jié)果學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心里，做什么都覺(jué)的沒(méi)勁，一副上課死氣沉沉，下課生龍活虎的反�，F(xiàn)象。
現(xiàn)在，反過(guò)來(lái)從學(xué)生的角度考慮一下，試想；處于十六、七歲的花季少年，哪個(gè)學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)玩的心思呢？哪個(gè)學(xué)生不愛(ài)做夢(mèng)呢？在學(xué)生的頭腦里，要學(xué)的東西那么多，每位老師都說(shuō)那是重點(diǎn)要牢記，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶(人的天性)，那么一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上疲憊也不奇怪了。如果所有學(xué)生都是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，那么和工廠里的機(jī)器還有什么不同呢？那我們這個(gè)國(guó)家和民族還談什么生機(jī)和希望呢？
陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的'譏笑里有愛(ài)迪生�！彼裕覀円鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
情感的需要是第一位的。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。我們不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育的過(guò)程。
陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得我們每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
陶行知教育讀后感9
學(xué)習(xí)陶行知的精神后，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟�；蛘哝告傅纴�(lái)，或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：
1、只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的'主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育讀后感10
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！�
既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：
——生活化的教育內(nèi)容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的'結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)“遇到困難了，怎么辦？”通過(guò)談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知教育讀后感11
教育的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評(píng)價(jià)中國(guó)只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比較苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認(rèn)識(shí)，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對(duì)教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的'思想。離開了與實(shí)踐的結(jié)合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識(shí)，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧。《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了綜合性學(xué)習(xí)要求，并指出語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)。這體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。
生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
我們發(fā)現(xiàn)目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比如學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)習(xí)慣性差，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏興趣，整體英語(yǔ)水平偏低。究其根本原因，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。
從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。
在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
陶行知教育讀后感12
最近，我學(xué)習(xí)了陶行知教育名著，通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的名篇論著，讓我受益匪淺.
一、教師把課設(shè)計(jì)得緊湊合理。
學(xué)困生一直是任課老師很頭疼的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)陶先生的教育名著，我覺(jué)得：有些學(xué)習(xí)困難學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法或不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響。教師上課要千方百計(jì)吸引學(xué)生注意力。如一位學(xué)習(xí)困難生，由于幾次考試不及格，對(duì)語(yǔ)文失去信心，上課不認(rèn)真聽(tīng)講。學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)老師上課，有很大程度上是因?yàn)槔蠋熒险n上得不夠生動(dòng)，無(wú)法吸引學(xué)生去聽(tīng)課。我認(rèn)真地去反思我教學(xué)上的不足，思考如何才能做到吸引學(xué)生來(lái)聽(tīng)課，我感受到了教師肩上的壓力。沒(méi)錯(cuò)，學(xué)生的上課不認(rèn)真，能完全怪學(xué)生嗎？難道老師就沒(méi)有錯(cuò)了嗎？我們的學(xué)困生只是把這種反映表現(xiàn)得更加明顯了些而已。由于他們本來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動(dòng)，他們便立即表現(xiàn)出多動(dòng)，不安。但如果把課設(shè)計(jì)得緊湊合理，讓他們時(shí)時(shí)處在動(dòng)嘴，動(dòng)手，動(dòng)腦的狀態(tài)，那么相信他們還是會(huì)配合學(xué)習(xí)的。
二、 熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生，特別是學(xué)困生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅.
沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到形形色色的`學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì)，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習(xí)跟不上，有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠(chéng)。
三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事。
學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)點(diǎn)科學(xué)文化知識(shí)以外，更重要的一點(diǎn)的是也要學(xué)會(huì)做人做事的道理。在學(xué)習(xí)中學(xué)生一定會(huì)遇到困難與挫折，一個(gè)積極的學(xué)生能夠認(rèn)真面對(duì)，從而解決困難；而又有相當(dāng)一部分同學(xué)由于人性懶惰，所以放棄了，久而久之，學(xué)生的自信心缺乏了。記得一句話：對(duì)于遠(yuǎn)足的駱駝，最可怕的并不是眼前一望無(wú)際的沙漠，而是心中無(wú)綠洲。那么如何來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)困難就擺在我們面前了。世界著名的激勵(lì)大師安冬尼羅賓說(shuō)過(guò)：“人為什么愿意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂(lè)，另一種是逃離痛苦�！边@話有一定的道理。所以首先得認(rèn)識(shí)學(xué)生需要什么，學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有什么好的地方。而總有一些基礎(chǔ)實(shí)在差的學(xué)生，擺在他們面前的問(wèn)題一大堆。那么我們就不要對(duì)他們有多少高的要求。對(duì)于這一類同學(xué)，我一直灌輸一種思想：把困難當(dāng)作挑戰(zhàn)。這樣子，就減輕了一些學(xué)生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！
陶行知教育讀后感13
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動(dòng)，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”），是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針。
“教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做；二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事。以上三個(gè)方面，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動(dòng)”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。后來(lái)他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。
不難看出：“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一，行是做，即實(shí)踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端，把單純傳授知識(shí)、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái)，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會(huì)、能應(yīng)用知識(shí)，且能會(huì)學(xué)，終身受益。這就要求教師采取“自動(dòng)”的方法、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。
由此我聯(lián)想到了我的《機(jī)械制圖》課的教學(xué)，《機(jī)械制圖》的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力，從而能夠順利地閱讀機(jī)械圖紙。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法非常重要。在教學(xué)過(guò)程中，一般我很少用模型教學(xué)，因?yàn)槲腋杏X(jué)用模型過(guò)多不利于培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。在教學(xué)中，如果我們充分利用圖紙，結(jié)合三個(gè)視圖從多個(gè)角度講解，就能夠慢慢地把閱讀視圖的方法灌輸給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)一步步的學(xué)會(huì)看視圖的方法，然后再用模型對(duì)照，找出看視圖時(shí)的不當(dāng)之處，更進(jìn)一步加深學(xué)生的印象，比直接看模型要好的多。
陶先生的“教學(xué)做合一”還有一個(gè)很重要的內(nèi)容是，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)”，我覺(jué)得這句話非常適合我們的.職業(yè)學(xué)校。由于社會(huì)的迅速發(fā)展，我們職業(yè)學(xué)校的教材變化非�？欤词菇滩臎](méi)有大的變化，社會(huì)新興的新工藝、新材料、新設(shè)備也日新月異，要想跟上時(shí)代的步伐，把最新、最優(yōu)的知識(shí)教授給學(xué)生，我們老師必須時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有“學(xué)而不厭”，才能“誨人不倦”，因此我們除了參加各種規(guī)定的繼續(xù)教育之外，也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，及時(shí)搜索本專業(yè)的最新信息，及時(shí)傳授給學(xué)生，這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”，這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生，也才能做受學(xué)生歡迎的老師。
陶行知教育讀后感14
一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知先生的教育專著讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
（一）我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥?書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。 新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，讀后感《陶行知先生的教育專著讀后感》。
�。ǘ傲蠼夥拧保阂皇墙夥艑W(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。 在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。
他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會(huì)到，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。陶先生說(shuō)：‘有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)。
在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。 陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
陶行知教育讀后感15
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)生活既教育的理解和感受：
生活化的教育內(nèi)容
在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。
生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受。
生活是活的教育
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，學(xué)生從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注學(xué)生的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)制作動(dòng)物指偶的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)學(xué)生觀察和探索制作的`方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察學(xué)生的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)困難表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了學(xué)生處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)遇到困難了，怎么辦？通過(guò)談話，讓學(xué)生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索
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