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《天狗》教學(xué)設(shè)計精選(4篇)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，可能需要進行教學(xué)設(shè)計編寫工作，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《天狗》教學(xué)設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《天狗》教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目標：
1、結(jié)合五四運動對青年郭沫若的思想影響，深入理解本詩的思想內(nèi)容；理解天狗形象的象征寓意。
2、在誦讀中品味、分析，逐層深入，感受本詩的浪漫主義風(fēng)格特色。
3、培養(yǎng)審美能力；學(xué)習(xí)作品中所展現(xiàn)的個性與激情。
教學(xué)重難點：
1、感受“天狗”的形象和象征意義。
2、理解本詩的思想內(nèi)容。
課時安排：
1課時
教學(xué)方法：
朗讀法、點撥法、小組討論法、讀書指導(dǎo)法、圖片展示法、練習(xí)法
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入新課】
�。ū驹娛乾F(xiàn)代詩歌散文欣賞第一單元“生命的律動”中的第一篇文章，它可以讓我們讀出生命的力量，生命的內(nèi)涵，本詩通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，具有極大的`沖擊力和震撼力�。�
導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對“天狗食日月”這一民間傳說“考據(jù)”的基礎(chǔ)上，教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)資料，課上請同學(xué)發(fā)言，意在激發(fā)學(xué)生興趣。
備選材料（備選材料可摘其精要制作幻燈片）：
�。�1）古代科學(xué)不發(fā)達，人們不懂得日食、月食是天體運行形成的道理，所以對這些不能解釋的天文現(xiàn)象給予了很多奇特的聯(lián)想和想象，創(chuàng)造出了很多具有神話色彩的傳說，我國民間就流傳著“天狗吞日”“天狗吞月”的傳說。
�。�2）郭沫若《月蝕》：小時候每逢遇著日月蝕，真好象遇著甚么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。在冥冥之中有一條天狗，想把日月食了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。
（3）中國的天狗最早出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》。二郎神楊戩的哮天犬也叫“天狗”等等。
這些都是古代人們在沒有科學(xué)解釋的情況下的一些舉動，郭沫若說“我是一條天狗”，那么作為一個新時代的了解日食、月食真相的人，他要向我們傳達什么信息呢？我們來一起了解這首詩。
【作家介紹及背景簡介】
正所謂“知人論世”，了解了作家其人及其創(chuàng)作背景，能夠更好地理解作品中所表述的思想感情。
郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12日），原名郭開貞，為我國著名的科學(xué)家、文學(xué)家、思想家、革命活動家，四川樂山人。他青少年時代接觸了大量古典文學(xué)，喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩，受到浪漫主義影響。1914年，他懷著報國濟民改革社會的理想東渡日本留學(xué)。1918年考入九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部，接受了西方及日本進步的社會思潮和文學(xué)思潮的影響。
《天狗》教學(xué)設(shè)計2
教材及學(xué)情分析：
本文是人教社選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》第一單元的精讀篇目。本單元教學(xué)重點是認識詩中“生命的律動”。詩歌是最不能缺少自我的文體，它是極能張揚個性的樣式�！霸娛侨烁駝�(chuàng)造的表現(xiàn)”。（郭沫若語）讀詩，就要讀出詩中的一個個“我”來，感受詩人跳動的脈搏，只有這樣，才能談得上欣賞。
對于學(xué)生而言，要理解這首詩是有一定的難度的。詩歌創(chuàng)作的時代背景，詩中大膽的夸張、擬人的手法乃至于泛神論的思想都是學(xué)生深入閱讀文本的`障礙，這種障礙不利于學(xué)生閱讀鑒賞興趣的激發(fā)。此課擬通過有效的導(dǎo)入、多種形式的誦讀來激發(fā)其鑒賞興趣，結(jié)合時代背景來引導(dǎo)學(xué)生深入感受文本，理解作品的內(nèi)容，認識其價值和地位。
教學(xué)目標：
1.通過誦讀、質(zhì)疑和交流理解詩歌內(nèi)容和情感；
2.通過本詩的學(xué)習(xí)鑒賞郭沫若詩歌的藝術(shù)特色。
教時安排：一課時
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
二、學(xué)生大聲自由誦讀。（讓學(xué)生初步感知內(nèi)容和情感）
三、 由全體學(xué)生推薦一名學(xué)生朗誦并作評價。（教師據(jù)此了解學(xué)生對作品的理解程度）
四、教師范讀。
五、學(xué)生默讀作品，進一步感知作品的內(nèi)容和情感，并自主質(zhì)疑。
六、師生交流。（通過生生互助、師生互助解決前一階段仍不能解決的問題）
老師可提醒學(xué)生注意以下問題：
1.作者到底要借這首詩表達什么？
�、僭姼鑳�(nèi)容的理解和賞析（見板書）
②聯(lián)系作品創(chuàng)作背景深入理解：
五四新文化運動高揚民主、科學(xué)兩面大旗，反對一切封建思想和舊傳統(tǒng)，追求個性解放和個性自由；呼喚“新人”。
2.“一切好詩都是詩人強烈情感的自然流露”——注意本詩“絕對的自由”，作者的情感的自然宣泄而不加節(jié)制。
3.“生命的律動”——一首詩就是一顆跳動著的心臟留下的一段“心電圖曲線”。我們能從中真切的感受到詩人的躍動的脈搏，鮮活的“自我”。
4.一首詩和一個時代——神奇的比喻，夸張的形象，火山爆發(fā)式的激情，體現(xiàn)了狂飆突進的時代精神。
八、學(xué)生再次自由誦讀，加深理解。（可讓一生獨立誦讀）
九、課堂小結(jié)；推薦學(xué)生課下自讀郭沫若《爐中煤》，把握詩中“生命的律動”。（強化單元教學(xué)目標，拓展學(xué)生對詩人創(chuàng)作風(fēng)格的認識。）
《天狗》教學(xué)設(shè)計3
教學(xué)目標
1、了解作者及寫作背景
2、反復(fù)朗讀，體會作者在本詩中寄寓的思想感情
教學(xué)重點
1、現(xiàn)代詩歌鑒賞
2、詩中“自我”抒情主人公的形象的理解
教學(xué)難點
感受“天狗”的形象和象征意義
教學(xué)過程
一、課程導(dǎo)入
生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。當你年老時，想追憶青蔥的歲月，你便會低吟“我們年青時候的新鮮哪兒去了?我們年青時候的甘美哪兒去了?我們年青時候的光華哪兒去了?我們年青時候的歡愛哪兒去了?”當你在心情沉郁的時候，你便會質(zhì)問“告訴我，歡樂是什么顏色，象白鴿的羽翅，鸚鵡的紅嘴”。當你面臨離別之時，你不得不淺吟低唱“輕輕的我走了，正好我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”。你的一切思緒，你的一切歡樂愁苦，中國現(xiàn)代詩歌能夠給你以心靈的解讀，生命的律動。
那么今天就讓我們一起走進中國現(xiàn)代詩歌的論壇，去尋求一份心靈的寄托，追逐詩意的生活和遠方的田野。
二、作者簡介
郭沫若生于四川樂山，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1919年五四運動爆發(fā)，他投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《爐中煤》等詩篇。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學(xué)史上開一代詩風(fēng)，是當代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。
三、寫作背景
1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的'崇尚與贊揚。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設(shè)新社會，成為時代的強音。
郭沫若的《天狗》最初發(fā)表于1920年7月上海《時事新報·學(xué)燈》上。這首詩在國內(nèi)發(fā)表的時候，郭沫若還在日本留學(xué)，詩人一邊學(xué)習(xí)西方文化，一邊把自己對世界與自我的全新理解和感悟?qū)懗晌淖�，源源不斷地郵寄給他的知己宗白華，宗白華異常賞識郭沫若的創(chuàng)作才華，他曾回憶自己在《時事新報》從事編輯生涯時，說最高興的事情就是閱讀“每天寄來的一封封字跡勁秀，稿紙明潔，行列整齊而內(nèi)容豐滿壯麗的沫若的詩！”
《天狗》教學(xué)設(shè)計4
教學(xué)目標
1、學(xué)生通過搜集背景材料、反復(fù)朗讀，體會作者在本詩中寄寓的思想感情。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言感受詩作的藝術(shù)魅力。
3、觸發(fā)學(xué)生的豐富想象力和審美能力。
重點難點
1、感受“天狗”的形象和象征意義。
2、了解本詩的浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課：
這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對“天狗食月”這一民間傳說“考據(jù)”的基礎(chǔ)上，教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)資料，課上請同學(xué)講故事，意在激發(fā)學(xué)生興趣。
備選材料一（備選材料可摘其精要制作幻燈片，下同）：郭沫若《月蝕》：小時候每逢遇著日月蝕，真好象遇著甚么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。在冥冥之中有一條天狗，想把日月食了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。小時讀的書上，據(jù)我所能記憶的說：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。《谷梁傳》上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。這可見救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名馬納瓜母（Manangarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。
備選材料二：［清］文康《兒女英雄傳》第三十四回“屏紈穩(wěn)步試云程 破寂寥閑心談月夜”：卻說那日已是八月初十日，中秋節(jié)近，接著忙了幾天節(jié)事。到了十五晚上，老夫妻正喜多了兩個媳婦慶賞團圓，偏兒子又不在膝下，但是天下事事若求全，何所樂呢？待月上時，安太太便高高興興領(lǐng)著兩個媳婦圓了月，把西瓜月餅等類分賞大家，又隨意給老爺備了些果酒。因舅太太、張親家太太沒處可過團圓節(jié)，便另備一席，請過來要自己陪著。舅太太是再三不肯，說：“今日團圓節(jié)，沒說你二位不一席坐的。我陪著親家太太，叫他們小姐兒倆兩席張羅，豈不好？”安太太見說得有理，便也依實。只是安老爺赴了這等酒場，坐下實在無可與談的。恰好那夜后半夜月食，舅太太問起這個道理來，可就開了老爺?shù)摹疤煳拈T”了。才待講起，張?zhí)f：“我懂的，那是天狗吃了。我們那地方，只要廟里打一陣鐘，他唬的就吐出來了�！卑怖蠣敳唤笮Γf道：“豈其然哉！這日月食的道理，由于日躔最高，居九天第三重，月躔最低，居九天第八重。日行得疾，每日行程只欠周天三百六十五度四分度之一的一度；月行得遲，不及日行十三度有余度。日月行得不能劃一，此所以朝日東升新月西見之原由也。日有光，月無光，月恒借日之光以為光，所以合朔則哉生明，既望則哉生魄，此去上弦、下弦之明驗也。日月行走，既互有遲疾，躔度又各有高下，行得遲疾高低，上下相值。日光在天，為月魄所掩，便有日蝕之象；日光繞地，為地球所隔，便有月蝕之象。乍掩、乍隔則初食，半掩、半隔則食既，全掩、全隔則食甚。彼此相錯，則生光而復(fù)圓。非天狗之為也�！�
備選材料三：在日本，天狗都是身材高大、穿著修驗僧服和高齒木屐、長著雙翼、紅臉和大長鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相當強悍的一種。中國的天狗最早出自《山海經(jīng)西山經(jīng)》中，原文是“又西三百里，曰陰山�！蝎F焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇�！彼侨藗儗Χ缮駰顟斓男⑻烊姆Q呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個月亮。
二、整體感知，初步鑒賞。
1、播放《天狗》錄音后，全體學(xué)生齊讀，從感性上體會詩作的強烈感情。
2、請同學(xué)交流初讀此詩的感受。
3、學(xué)生展示成果，教師適當補充。
學(xué)生課前查閱關(guān)于五四新文化運動的資料以及郭沫若先生的生平，教師重點介紹詩人創(chuàng)作本詩時期的思想狀況，做到“知人論世”。
備選材料一：1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設(shè)新社會，成為時代的強音。
備選材料二：郭沫若的傳奇人生（參見“資源庫”《郭沫若簡介（1）（2）》）
郭沫若(1892-1978)，原名開貞，號尚武，筆名鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。他青少年時代接觸了大量古典文學(xué)，喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩，受到浪漫主義影響。1914年，他懷著報國濟民改革社會的理想東渡日本留學(xué)。1918年考入九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部，接受了西方及日本進步的社會思潮和文學(xué)思潮的影響，世界觀傾向于泛神論。“五四”時期，郭沫若以極大的政治熱情投身于反帝反封建的新文化運動，并出現(xiàn)了他的“詩的創(chuàng)作爆發(fā)期”，1921年結(jié)集為《女神》出版。《女神》共收詩57首，出色地體現(xiàn)了“五四”時代狂飆突進的精神，強烈的反抗精神和自由體的形式、浪漫主義特征，開了一代詩風(fēng)。郭沫若也因此成為中國現(xiàn)代詩歌的奠基人。1921年，他與成仿吾、郁達夫等人醞釀成立了創(chuàng)造社。后又結(jié)集出版的詩集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年參加北戰(zhàn)，1927年加人共產(chǎn)黨。他的思想逐步完成了從民主主義向馬克思主義的飛躍。1928年初，在上海創(chuàng)作了他的第五本詩集《恢復(fù)》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潛心研究中國古代史和古文字學(xué)，撰寫自傳、散文和歷史小說等�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，歸國請纓，為抗日救國奔走呼號，并以強烈的愛國熱情和借古諷今的原則寫了《屈原》等六部歷史劇，緊密配合了現(xiàn)實斗爭。新中國成立后，郭沫若擔任了國家和科學(xué)文化機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。郭沫若是我國杰出的作家、詩人和戲劇家，他學(xué)識淵博，才華卓越，是繼魯迅之后我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。
三、探究學(xué)習(xí)，細加玩味。
1、請學(xué)生就下篇習(xí)作，進行充分討論后，發(fā)表個人或小組觀點，教師也發(fā)表見解，暢所欲言。
關(guān)于《天狗》，說實話我不曾有讀它的欲望，如果不是老師的一再敦促，或許這輩子我就和它絕緣了。
拿著《天狗》這首小詩，我反復(fù)誦讀了好幾遍，除了那種洪水爆發(fā)似的從心底發(fā)出的熱情之外，我找不出其它可以或者說能夠與其美名相符的地方。究其原因，愚見有三：
其一：該詩從第一句開始，就從始至終的發(fā)出那個時代一些青年知識份子被壓抑了許久的聲音：簡單而粗曠。說得不好聽就是一種原始的人類釋放感情的一類情況了�；蛟S有形式上的不同，但本質(zhì)應(yīng)該相去不遠。也許，有人會反駁說，這正是本詩的一種粗曠、原始美。但或許從那個時代來說，這種美能夠得到一些人群的青睞，但從中國詩歌的幽幽長河中來看，感情與詩歌的結(jié)合因該有一種或多或少的陰柔美。無論是先秦時期的《關(guān)雎》，還是唐代詩歌的代表者：李白、杜甫、白居易，他們就算到了流離失所、國破家亡的境地，其詩歌的感情和詩歌的語言都沒有達到如此的境界，只不過是“蜀道之難，難于上青天”而已。到了宋朝，陸游就算到了“鐵馬冰河入夢來”的境地，也不過只是“家祭務(wù)忘告乃翁”。再近一點，就拿近代來說，徐志摩的《再別康橋》更是陰柔美的典范。所以說《天狗》的語言形式及所表達的感情，僅僅是中國詩歌歷史發(fā)展時期中的一個特定的環(huán)境下的一個產(chǎn)物，而不能長期的在這個領(lǐng)域中發(fā)揮其特殊的光芒。
其次：從本詩的語言結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)該說它也沒有什么獨到之處，更可以成為其缺陷的左證。
第一，《天狗》中每一句詩的開頭都以“我”開頭，全詩總共用了38個“我”字。作為一篇178字的短詩，“我”字在其中就占據(jù)了21.34%的比例這在詩歌界獨樹一幟了。但如此多的運用相同的一個代詞這不免給人以累贅的感覺，而且這也占據(jù)了其他文字出現(xiàn)的幾率，阻礙了詩歌的意境的'體現(xiàn)。使本詩帶有了強烈的主觀性，缺乏中國傳統(tǒng)詩歌給人的共同的感覺，因此這首詩歌始終只是郭老先生自己的詩歌，不可能在我們現(xiàn)代人中找的那種心靈的共鳴。
第二“我飛跑，我飛跑，我飛跑”這些句式太過拖泥帶水，沒有詩歌那種簡潔明快之感，缺少了詩歌的精髓太過做作，而缺乏了詩歌的隨意之情。
第三，《天狗》在文字的選用上做的不倫不類，在中國詩歌中加上英文單詞“energy”不僅從讀法上極不自然，而且從詩歌的整體的結(jié)構(gòu)上也給人一種極不協(xié)調(diào)的感覺。從某種意義上說在中國詩歌中加入外國詞匯，仿佛讓人感覺有一種對祖國語言的不敬的傾向。而且在現(xiàn)代人理解來看，《天狗》就成了這個話題的眾矢之的了。不僅如此，另一個“底”字也有值得商榷的地方。從全詩來看這個“底”字所用的地方，通過意義分析，可以用“的”字替換。但從后文看《天狗》又在其他地方用了“的”字。這一點讓人無法理解。如果是當時的語言規(guī)范的要求，但解放以后，中國漢字的規(guī)范得到了進一步的完善。我想郭老也應(yīng)該不會不與是俱進吧。我們曾經(jīng)拜讀過魯迅先生的文章，其中有多處與之相類似的地方，但在相應(yīng)的地方都用通假字加以注釋。然而為什么這《天狗》沒有呢？難道是編者的疏忽，還是以為我們這些愚人能“默然而知之”？“亡羊補牢，尤為未晚”這個典故當時的教材沒有嗎？可笑之極！
所以，從上述可以看出：郭老雖然想通過眾人皆知的神話，體現(xiàn)詩人思維的空前張力和飛動，體現(xiàn)時代和個人水乳交融般的結(jié)合。但它所依托的載體卻不盡如人意，有著與歷史傳統(tǒng)不相符的形式。因此，《天狗》就象其原形一樣，只能存在于人的意識之中，想象的成分遠大于其現(xiàn)實中的真實感�！短旃贰穬H是“天狗”罷了。
或許本人這些愚見不曾深入，幼稚至極吧�。ㄕ跃W(wǎng)絡(luò)，只字未改。）
設(shè)想學(xué)生可能涉及到的問題，教師適當提示、點撥：
（1）“天狗”的形象塑造：
在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象�！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。
�。�2）詩人情感的抒發(fā)方式：
《天狗》是直抒胸臆之作，它抒寫的是青春生命高峰狀態(tài)的一種神奇的獨特情感體驗。《天狗》第一段所表現(xiàn)的，就是青春生命自我擴張的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鯨吞日月、鯨吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰體驗狀態(tài)下君臨萬物的狂放心態(tài)的具象化。接下來詩人進一步表現(xiàn)青春生命高峰體驗狀態(tài)下的種種微妙感覺，即中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“與天地同流”、渾然忘我的審美“坐忘”境界。所以，當天狗吞了日月星辰之后，便發(fā)生一種幻覺：“我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光……”高峰體驗狀態(tài)下的青春生命力，仿佛處于原子核的不斷裂變狀態(tài)，仿佛“一種燥熱，一種攪動，一種熱辣辣的疼痛”，“在剝他的皮，在吃他的肉，在吸他的血，在咬嚙他的五臟六腑”。這種種焦灼感、燥熱感、疼痛感，“在他的周身流轉(zhuǎn)著，好象跑過他的神經(jīng)、脊髓和頭腦”，而自身軀體的承受力終歸是很有限的，詩人想象中青春生命活力終將自我引爆，向四周迸射……
�。�3）詩歌語言的特點：
聞一多將寫詩比作戴著鐐銬跳舞。魯迅說，“詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽”。郭沫若不這么看，他說：“詩的精神在其內(nèi)在的韻律”，即“情緒的自然消漲”，至于詩的外在形式，諸如語言之類則象衣服，“詩無論新舊，只要是真正的美人穿件什么衣裳都好，不穿衣裳裸體更好!”《天狗》就是郭沫若這一詩學(xué)觀念的極端化創(chuàng)作，全然不講詩歌的“形式”，絲毫不考慮詩句的“勇唱動聽”，一任感情的渲瀉，急不擇言，信口開河。全詩二十九行，每行都以“我”起首，長短不拘，既單調(diào)又散亂，全然不理會中國讀者低吟淺唱、一唱三嘆的詩歌審美預(yù)期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡嘎然而止!這種自始至終的單調(diào)句式反而增強了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而強化、凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。這樣，全詩渾然一體，如灼熱的巖漿沖破地殼，火山爆發(fā)般噴涌不已;又如天山之巔暴發(fā)泥石流，洶涌澎湃、呼嘯奔突，一瀉如注……，具有極大的沖擊力和震撼力！
（4）詩人的奇特想象：
天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩人的自由解放。
然而，這個個體獨立、個性張揚、自由自在的現(xiàn)代人并不是一個妄自尊大的無知狂人，他是一個確確實實感受到了時代脈搏的跳動、掌握了先進科學(xué)知識的現(xiàn)代知識分子，他懂得天文學(xué)（月、日、星球、宇宙），懂得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（X光線、神經(jīng)、脊髓），也懂得物理學(xué)（Energy、電氣），正是因為有了豐富的科學(xué)知識作為保障，這“天狗”才能氣吞寰宇而不顯癲狂，行為超常卻仍不失合理性。同時，天狗的“剝”、“食”、“吃”、“嚙”，則表現(xiàn)他對自己的批判和勇敢的否定，詩人以“天狗”來表達自己除舊布新和要求個性解放的思想。
2、重新朗讀全詩，從理性上把握詩人的情感。
四、布置作業(yè)：
郭沫若的《天狗》采取直抒胸臆的方式，表面上看通篇都是情語，細細咀嚼則不難發(fā)現(xiàn)其中情中藏景。它需要鑒賞者根據(jù)詩歌語境，展開想象的翅膀，進行詩歌意象的二度創(chuàng)造。這正如制作音樂TV時為音樂旋律構(gòu)思藝術(shù)畫面一樣，鑒賞者要在想象中有意識地為那一行行被激情裹挾的堅砰詩句“配像”。請同學(xué)們試著由情生景地描繪一幅神奇神奇的畫面。
例文：……天色將明未明時分，月亮即將西沉，太陽剛露臉龐，天上還殘留著稀疏晨星。一聲吶喊，橫空竄出一條天狗，向西一竄，把月吞了!向東一竄，把日吞了!然后，在天空中卷一個圓圈，將所有的星星全吞了!接著，它張開碩大無朋的�？�，把宇宙一口吞了!于是，天狗成了宇宙中的唯一光源，通體明亮，不斷地向四周幅射七彩的光波……。而且，在天狗體內(nèi)，如噴泉噴涌般不斷有光團生成，不斷有熱能釋放。由于受軀體的阻遏，這些井噴似的光和熱，又無可奈何地向心臟回抽!倒灌!這樣，這些不斷裂變、噴涌、例灌的光和熱，便在天狗軀體內(nèi)奔突撕扯，讓天狗身上徹頭徹尾的毫末角落，無不受到自我的煎熬、撕扯與咬嚙!物極必反，軀體的阻遏總有限度。終于，一聲吶喊，天狗爆炸，灰飛煙滅……
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