《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)？下面是小編收集整理的《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
[教學(xué)目標(biāo)］
1、認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的觀點(diǎn)。
2、了解記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
品味本文抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言特色。
[教學(xué)難點(diǎn)]
了解記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
[媒體設(shè)計(jì)］
多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
[課時(shí)安排]
一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
（一）導(dǎo)入新課。
提問(wèn)：這篇就是說(shuō)跟我們剛學(xué)過(guò)的《游褒禪山記》有相同之點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)出主要的。（都有記游的內(nèi)容，都有相當(dāng)多的議論成分，”記”和”議”又都是緊密地結(jié)合在一起的。）
指出：能看出這些相同點(diǎn)，說(shuō)明同學(xué)們能夠舉一反三，這是閱讀能力提高的一個(gè)標(biāo)志。這兩篇文章還有一些不同點(diǎn)，而且是很大的不同。這一點(diǎn)現(xiàn)在先不討論，但同學(xué)們?cè)谡b讀過(guò)程中要認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)。現(xiàn)在請(qǐng)看”預(yù)習(xí)提示”的第2段。
提問(wèn)：“未能進(jìn)一步從”形“的方面作全面考察”這句話是對(duì)蘇軾的批評(píng)嗎?（是。）這個(gè)批評(píng)是嚴(yán)了一點(diǎn)?
教師作解釋后，進(jìn)一步指出：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，一開(kāi)始不完善是難免的。蘇軾的論斷被人們承認(rèn)八百年之久，這是很了不起的。
（二）教師示范背誦全文和學(xué)生齊讀全文。
要求學(xué)生在聽(tīng)教師背誦的過(guò)程中給難字注音，并認(rèn)真品味每句話的語(yǔ)氣。
教師背誦完畢，出示小黑板，再次正音：
蠡（lǐ） 枹（fú） 鏗（kēng） 磔磔（zhézhé） 噌吰（chēng hóng） 罅（xià） 窾坎（kuǎn kǎn） 莫（mù） 鏜鞳（tāng tà） 識(shí)（zhì） 無(wú)射（wú yì）
指出哪些通假讀的字（莫、識(shí)），哪個(gè)字是古音異讀（射）。
正音后學(xué)生齊讀全文。
（三）劃分結(jié)構(gòu)的探究主旨。
說(shuō)明：本文說(shuō)的是石鐘山命名的來(lái)由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫(xiě)法，全文的結(jié)構(gòu)都是為“顯志”服務(wù)的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說(shuō)得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項(xiàng)內(nèi)容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的.是使學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過(guò)程中逐步加深體會(huì)。
1．主旨的分析。
提問(wèn)：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來(lái)說(shuō)明作者的意圖（“嘆酈元之簡(jiǎn)，萬(wàn)而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來(lái)的？（①文章開(kāi)頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來(lái)由的說(shuō)法，前后對(duì)照，可見(jiàn)作者用心；②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）
提問(wèn)：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義?（酈元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）
提問(wèn)：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點(diǎn)?（反對(duì)臆斷——“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”；擔(dān)倡實(shí)地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。）
2．結(jié)構(gòu)的分析。
現(xiàn)在再來(lái)看看作者是怎樣依據(jù)這個(gè)主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>
學(xué)生概括第1段大意。（“對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法表示懷疑”。）
問(wèn)：這是作者的言論，它跟下文敘事有什么關(guān)系?（疑而后察。）作者對(duì)酈說(shuō)用“人常疑之”，對(duì)李說(shuō)則用“余尤疑之”，從這里可以看出什么問(wèn)題來(lái)?（“人常疑之”，我未必疑，或疑參半，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過(guò)他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)__可見(jiàn)對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度是不相同的。）指出：這是為下文寫(xiě)“察”作鋪墊的。
學(xué)生概括第2段大意。（通過(guò)實(shí)地考察證明李說(shuō)純系臆則，而酈說(shuō)是正確的。）
問(wèn)：這段話中哪些語(yǔ)句是對(duì)上述二說(shuō)的表態(tài)?（對(duì)李說(shuō)——“笑而不信”；對(duì)酈說(shuō)——“古之人不余欺也”。）為什么說(shuō)酈元沒(méi)有欺騙他?（作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發(fā)聲。）到此可以指出：全文的結(jié)論，即由這里所說(shuō)的事實(shí)導(dǎo)出。
3．板書(shū)：
對(duì)舊說(shuō)質(zhì)疑——實(shí)地考察中所見(jiàn)——結(jié)論
�。ㄌ岢⿲�(shí)地考察（反對(duì)）主觀臆斷
說(shuō)明：在分析主旨和結(jié)構(gòu)時(shí)，可依次寫(xiě)出，最后用線連結(jié)如圖，不要等到分析完畢再寫(xiě)。
（四）誦讀第1段。
1．學(xué)生齊讀一遍。
2．教師領(lǐng)誦一遍，并作簡(jiǎn)釋、簡(jiǎn)評(píng)。
�、佟啊端�(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質(zhì)疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經(jīng)》而不釋，筆法何等簡(jiǎn)潔。
�、凇搬B元以為……聲如洪鐘”——這是轉(zhuǎn)述酈元的話，“水中相搏”一語(yǔ)耐人尋味.，下文寫(xiě)作者的發(fā)現(xiàn)，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無(wú)法想象。由此導(dǎo)出第二層。
③“是說(shuō)也……而況石乎”——這是第二層。“也”字作一頓，以示將有所論�！叭顺Ｒ伞�，作者政治性疑，恨無(wú)證耳�！耙早婍嘀盟小笔恰俺Ｈ恕钡念惐戎��！耙伞敝缮玻唷安欢勀恳�(jiàn)”過(guò)之。④“到唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡(jiǎn)潔。由此句至段未為第三層。
�、荨翱鄱鲋囗嵭煨薄髡呷绱嗣鑼�(xiě)，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見(jiàn)（《文苑英華》不收，）估計(jì)是作者轉(zhuǎn)述，有意作夸張描寫(xiě)。
⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫(xiě)盡俗人情態(tài)。為下文“笑陋”張本。
⑦“然是說(shuō)也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”
⑧“石之鏗然有聲者——何哉”——駁得有力。
（五）誦讀第2段。
1．學(xué)生齊讀這一段。
2．教師范讀，加簡(jiǎn)釋及評(píng)語(yǔ)。
①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機(jī)會(huì)到來(lái)的緣由，僅14字，何等簡(jiǎn)潔。
②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之固智。李文誤人之深，于此可見(jiàn)。“固”，這里應(yīng)訓(xùn)“當(dāng)然”、“本來(lái)”，引申為“自然”之意。作者不寫(xiě)親訪寺僧問(wèn)山名來(lái)由，而直書(shū)小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。
�、邸爸聊乖旅鳌他X鶴也”——此數(shù)句寫(xiě)景。問(wèn)學(xué)生：有哪些細(xì)節(jié)？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學(xué)生將作者的描寫(xiě)語(yǔ)劃出來(lái)（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。
④“余方心動(dòng)欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還�！按舐暋蓖蝗缙鋪�(lái)，伏下文“恐”字�！叭珑姽摹保c(diǎn)出山名來(lái)由，照應(yīng)開(kāi)頭“聲如洪鐘”。
�、荨爸廴舜罂��！敝廴思取翱帧�，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。
�、蕖靶於熘鵀榇艘病薄唧w道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡(jiǎn)”伏筆，下句亦然。
�、佟爸刍刂羶缮介g……如樂(lè)作焉”——又一“水石相搏”之狀。問(wèn)學(xué)生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風(fēng)來(lái)時(shí)則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。）
�、邸耙蛐χ^邁曰……不余欺也”——作者將長(zhǎng)子邁寫(xiě)入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽(tīng)眾。以此結(jié)束考察過(guò)程，恰到好處。“古之人”，指酈元。
3．學(xué)生討論層次劃分，然后分層練習(xí)背誦。
說(shuō)明：這一段是誦讀的難點(diǎn)。為了便于學(xué)生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書(shū)行文順序。待學(xué)生能基本上背出這一段后，拭去板書(shū)，再做檢查。板書(shū)形式如下（括號(hào)中的話可略而不書(shū)）：
第一層（段首至“此鸛鶴也”）發(fā)現(xiàn)聲源之前
訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見(jiàn)所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。
第二層（“余方心動(dòng)欲還”至段末）發(fā)現(xiàn)聲源
石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語(yǔ)邁作結(jié)。
4．檢查背誦。
（六）討論作者對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度。
問(wèn)：酈、李二說(shuō)的不同點(diǎn)是什么？（酈說(shuō)認(rèn)為“水石相搏”而發(fā)聲，李說(shuō)認(rèn)為潭石有聲。）這意味著什么？（李說(shuō)是對(duì)酈說(shuō)的否定。）從寺僧使小童擇石而扣之一事，能看出什么問(wèn)題來(lái)？（說(shuō)明信李說(shuō)者多，俗見(jiàn)之誤人。）
問(wèn)：從這一段的內(nèi)容來(lái)看，作者對(duì)酈、李二說(shuō)的態(tài)度有什么不同？
問(wèn)：作者對(duì)李說(shuō)“尤疑”，為什么寫(xiě)小童扣石事僅用一句帶過(guò)？（不值一駁。）試品味這句話的語(yǔ)氣。（輕蔑、譏笑。）本段著重寫(xiě)聲源，有什么作用？（證實(shí)酈說(shuō)。）還有什么作用？（證實(shí)酈說(shuō)，正所以批李說(shuō)。）本文不是游記，而是考察記，為什么要渲染絕壁下的陰森恐怖氣氛？（唯其如此，故士大夫不至，而淺人之無(wú)知妄說(shuō)遂行于世。）
小結(jié)：本段是為破疑案而寫(xiě)，作者對(duì)酈說(shuō)是信中有疑（故結(jié)句是“古之人不余欺也”），疑既釋而益信；對(duì)李說(shuō)則是絕對(duì)否定。
（七）誦讀第3段。
1．學(xué)生練習(xí)誦讀2～4遍。
2．教師提問(wèn)。
①“事不目見(jiàn)耳聞……可乎”照應(yīng)上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問(wèn)。正意是：不目見(jiàn)耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）
②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據(jù)文字推測(cè)，而無(wú)法證明，用“蓋”則會(huì)加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應(yīng)的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個(gè)“簡(jiǎn)”字。）
③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想？（強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實(shí)為據(jù)。）
補(bǔ)充問(wèn)：有人說(shuō)這句話中的“夜”字可刪，對(duì)此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學(xué)原理，而要著重探究作者的意圖，其實(shí)“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）
�、堋岸摺闷鋵�(shí)”——再次譏評(píng)李渤。上文評(píng)李渤只說(shuō)事實(shí)，至此才出現(xiàn)一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。
�、荨坝嗍且杂浿畈持病薄湔嘛@志。
3．教師領(lǐng)誦。
4．檢查背誦。
（八）比較、辨析。
1．將本文跟（游褒禪山記）作比較。
說(shuō)明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。
2．教師將本文改成一篇說(shuō)明文，學(xué)生聽(tīng)后再進(jìn)行比較。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)本文的特點(diǎn)。
改寫(xiě)如下：
�、倥眢恢谟惺娚窖伞＂谏较陆允�，不知其淺深。③微波入之，涵滔澎湃，④有聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。⑤近港口處，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中則多竅，與風(fēng)水相吞吐，發(fā)為窽坎鏜鞳之聲，與噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉——此山名之所由也。酈元注《水經(jīng)》，但云⑥“水石相搏，聲如洪鐘”，可謂⑦言之不詳。⑧唐李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，自以為得之，其實(shí)悖矣。
說(shuō)明：教師讀的速度要慢一些。讀前告訴學(xué)生，用鉛筆劃出書(shū)上的語(yǔ)句，并標(biāo)上句子的序號(hào)。便于學(xué)生連綴成文。
從比較中可以得出如下的結(jié)論：
①蘇文的內(nèi)容核心是說(shuō)明性的，跟考察記相近。但作者把考察的內(nèi)容跟記游結(jié)合在一起，不僅寫(xiě)了景物，也寫(xiě)了自己的心態(tài)，這就屬于生動(dòng)的說(shuō)明了。由此可見(jiàn)，從基本性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本文文體應(yīng)定為考察記。
�、谧髡叩目疾炷康氖茄a(bǔ)酈說(shuō)之不足，破李說(shuō)之陋。由此自然生發(fā)出“提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷”的議論。
�、畚闹械挠洈⒊煞种挥小霸酒吣辍^石鐘者”這一小段，是為了說(shuō)明考察緣由的；描寫(xiě)成分只有“大石側(cè)立……此鸛鶴也”這一小段，是為了說(shuō)明考察之不易的。
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過(guò)梳理文章脈絡(luò)，辨析與普通山水游記的不同，把握通過(guò)記游揭示哲理的寫(xiě)法特征
2、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)
學(xué)習(xí)任務(wù)
熟讀全文，探究蘇軾對(duì)石鐘山得名由來(lái)說(shuō)法的疑問(wèn)。
學(xué)習(xí)課時(shí)
一課時(shí)
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
知識(shí)資源準(zhǔn)備
1借助課本注釋、字典及教師講解，把握常用文言字詞句的含義，讀懂文意。
2、查閱資料，了解本文的寫(xiě)作背景。
方法技能準(zhǔn)備
1、能夠借助注釋基本掌握課文主要內(nèi)容。
2、能夠借助互聯(lián)網(wǎng)或圖書(shū)資料，根據(jù)要求搜索信息資料。
3、能夠與同伴就具體問(wèn)題展開(kāi)討論，展開(kāi)合作學(xué)習(xí)。
主要學(xué)習(xí)問(wèn)題設(shè)計(jì)：立問(wèn)題————如何理解本文記游與議論相結(jié)合的特點(diǎn)？
問(wèn)題1：從游記的角度看，本文按怎樣的線索來(lái)寫(xiě)的？
問(wèn)題2：課文是怎樣處理議論、記述、描寫(xiě)三者之間的關(guān)系的？
問(wèn)題3：《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫(xiě)法上有什么異同之處？
主要學(xué)習(xí)活動(dòng)與步驟
活動(dòng)一
活動(dòng)任務(wù)對(duì)照注釋，結(jié)合預(yù)習(xí)，討論段意，回答問(wèn)題。
問(wèn)題引領(lǐng)找依據(jù)——從游記的角度看，本文按怎樣的線索來(lái)寫(xiě)的？
主要步驟
1、齊讀《石鐘山記》全文。
2、第一段中兩個(gè)“疑”的對(duì)象、內(nèi)容分別是什么？這跟寫(xiě)游有什么關(guān)系？從蘇軾對(duì)前人說(shuō)法的兩次質(zhì)疑，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾的大膽質(zhì)疑的精神。
3、第二段在哪些方面表現(xiàn)出游記方面的特色？
4、第三段的主要內(nèi)容是什么？
逐段答疑明確：游山起因———游山經(jīng)過(guò)————游后生感。
活動(dòng)二活動(dòng)任務(wù)小組合作討論三者的關(guān)系。
問(wèn)題引領(lǐng)辨真?zhèn)巍n文是怎樣處理議論、記述、描寫(xiě)三者之間的關(guān)系的？
主要步驟
1、明確：課文將記敘描寫(xiě)與議論巧妙交叉，有機(jī)糅合。第一自然段擺出酈道元和李渤的兩種說(shuō)法，是敘述；而作者對(duì)此提出疑問(wèn)及其理由，是議論。這段是夾敘夾議。第二自然段寫(xiě)游歷、探險(xiǎn)，主要是記敘和描寫(xiě)，但尋求“噌吰”之聲和“窾坎鏜鞳”之聲發(fā)出的原因，最后對(duì)蘇邁講的一番話，又寓議于敘，有議論的成分。第三自然段是在前文記敘、描寫(xiě)基礎(chǔ)上發(fā)出議論。形象的記敘描寫(xiě)為證明和反駁服務(wù)。
出結(jié)論——本文記游與議論相結(jié)合的`特色。
活動(dòng)三活動(dòng)任務(wù)比較兩篇記的異同、
問(wèn)題引領(lǐng)深探究——《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫(xiě)法上有什么異同之處？
主要步驟
1、提供表格：
對(duì)比點(diǎn)《游》《石》
思想內(nèi)容借記游寫(xiě)感想，發(fā)議論。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。
結(jié)構(gòu)安排分記游和議論兩部分分議論、記游和議論三部分
表現(xiàn)手法議論重在“立”議論有“破”有“立”
文章風(fēng)格借事說(shuō)理，邏輯嚴(yán)密緣事寓理，行文簡(jiǎn)潔，頗有情致
學(xué)習(xí)成果（作業(yè)）以“由蘇軾的質(zhì)疑說(shuō)開(kāi)去”為題列一份提綱。
后續(xù)教學(xué)預(yù)習(xí)
教學(xué)反思在教學(xué)中我注重培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)隱藏著強(qiáng)烈的求知欲望以及自覺(jué)主動(dòng)的探究精神。在此我在課堂上積極構(gòu)建一種安全自由的意識(shí)，營(yíng)造一個(gè)舒適暢所欲言的心理環(huán)境。在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生各種不同的疑問(wèn)見(jiàn)解和異想天開(kāi)的設(shè)想要表現(xiàn)出足夠的耐性寬容和尊重；除此還應(yīng)該讓學(xué)生之間形成良好的交流關(guān)系。另外鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，用自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，來(lái)審視前人認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，大膽詰問(wèn)現(xiàn)成的東西。打破學(xué)生思維定勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在平淡無(wú)奇的事物中看到它的特別之處。
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
教師出示蘇軾詩(shī)詞：
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
——《水調(diào)歌頭》
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘!
——《江城子乙卯正月二十四日夜記夢(mèng)》
大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
——《念奴嬌赤壁懷古》
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
——《題西林壁》
一、文化常識(shí)
作者
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。（父親蘇洵；其弟蘇轍。）其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派�，F(xiàn)存詩(shī)2726首;詞398首，散文4800余篇。是唐宋八大家之一。
石鐘山：
石鐘山，中國(guó)千古奇音第一山，被聯(lián)合國(guó)列為世界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。
自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長(zhǎng)江，俯瞰鄱陽(yáng)湖，煙波浩淼；眺望長(zhǎng)江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的，天工造化，嘆為觀止。
石鐘山，海拔57米，全山面積為九萬(wàn)平方米，是喀斯特熔巖，第四紀(jì)冰川遺跡，控江扼湖，為“八省通衢”集亭、臺(tái)、樓、閣、塔、榭、舫、廊等20多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國(guó)專家稱石鐘山集風(fēng)光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。
石鐘山在歷史上使儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩(shī)、攥文，以記勝抒懷。
二、聽(tīng)名家朗誦，理解本文
三、文白對(duì)譯
原文
原文
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
譯文：
《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山�！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。
原文
是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！
譯文：
這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！
原文
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。
譯文：
到了唐朝李渤才開(kāi)始尋訪它的遺留下來(lái)的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲一敲，聽(tīng)聽(tīng)它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。
原文
自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
譯文：
李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。山石（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音，到處都是這樣�？墒俏┆�(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？
原文
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。
譯文：
元豐元年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說(shuō)的（名叫）石鐘的山。
原文
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。
譯文：
寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。
原文
大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
譯文：
寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。
原文
余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。
譯文：
我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽(tīng)到）巨大的聲音從水面上傳來(lái)，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。
原文
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
譯文：
船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來(lái)山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。
原文
因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
譯文：
于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窽坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱這座山為石鐘山）沒(méi)有欺騙我��！”
原文
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆于余同，而言之不詳；
譯文：
凡事不是親眼看到,親耳聽(tīng)到,卻憑主觀猜測(cè)來(lái)判斷的存在或不存在,可以嗎?酈道元看到的,大概和我一樣,但是說(shuō)得不夠詳細(xì)。
原文
士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！
譯文：
�。切┳x書(shū)做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒(méi)有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；
原文
而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
譯文：
�。ㄖ劣谀切O夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表達(dá)。這（就是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。
原文
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
譯文：
可是（那些）知識(shí)淺薄的人，竟用斧頭敲打（山石）的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的'）原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，慨嘆酈道元（說(shuō)法）的簡(jiǎn)略，并且嘲笑李渤（見(jiàn)識(shí)）的淺陋啊。
四、合作探究：
文言文知識(shí)整理：
古今異義：
余自齊安舟行適臨汝
古：往，到。今：適合，舒服。
空中而多竅
古：中間是空的。今：天空中。
自以為得其實(shí)
古：兩個(gè)詞連用。其，那，指示代詞。實(shí)，事情真相，名詞。今：一個(gè)詞。義為“實(shí)質(zhì)上”。
詞類活用：
�、盼L(fēng)鼓浪：鼓，吹起，名詞作動(dòng)詞。
�、朴嘧耘R安舟行適臨汝：舟，乘船，名詞作狀語(yǔ)。
�、鞘虏荒恳�(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)：目，親眼；耳，親耳，名詞作狀語(yǔ)。
�、入m大風(fēng)浪不能鳴也：鳴，使......鳴，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
一詞多義：
自
自以為得之矣
（自己代詞）
余自齊安舟行適臨汝
�。◤慕樵~）
焉
崆崆焉（相當(dāng)于“然”形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，“于是”即“到那里”）
始
至唐李渤始訪其遺蹤（才。副詞）
始舍于其址（當(dāng)初。副詞）
是
是說(shuō)也，人常疑之（這。代詞）
所在皆是也（這樣。代詞）
遺
至唐李渤始訪其遺蹤（遺留。動(dòng)詞）
使人遺趙王書(shū)（送給。動(dòng)詞）
特殊句式：
賓語(yǔ)前置
這些句子在結(jié)構(gòu)上有如下特點(diǎn)：
名詞（形容詞）＋否定詞＋動(dòng)詞＋代詞
主語(yǔ)謂語(yǔ)賓語(yǔ)
注意：古漢語(yǔ)否定句，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置
石之鏗然有聲者，所在皆是也
�。ǘㄕZ(yǔ)后置句）
古之人不余欺也
（賓語(yǔ)前置句）
規(guī)律：否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置
通假字：
南聲函胡，北音清越：
函胡=含糊，重濁而模糊。
于亂石間擇其一二扣之：
扣=叩，敲擊。
至莫夜月明：
莫=暮，晚上。
汝識(shí)之乎：
識(shí)=志，記住。
研習(xí)思考：第一自然段
朗讀第二段，思考：
夜游石鐘山，作者怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景？
蘇軾實(shí)地考察，有沒(méi)有遇難而退？
結(jié)果如何？
第二段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。
朗讀第三段，思考：
第三段：寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，
表明寫(xiě)作意圖。
在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？
作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？
五、課堂練習(xí)
下列加線字注音正確的一組是（C）
A.桴止響騰（ｆú）無(wú)射（ｓｈè）
B.棲鶻（ｈú）磔磔（ｚｈè）
C.石穴罅（ｘｉà）窾（ｋｕǎｎ）坎鏜鞳(ｔà)
D.汝識(shí)之乎（ｓｈí）噌吰(ｓｈēｎɡ)
選出下列加點(diǎn)詞意義歸類正確的一項(xiàng)（C）
�、僮砸詾榈闷鋵�(shí)②因得觀所謂石鐘者③自以為得之矣④得雙石于潭上⑤不入虎穴，焉得虎子
⑥古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得
A.①⑤⑥/②/③④B.①②③⑤/④/⑥
C.①③④⑤/②/⑥D(zhuǎn).①②③④/⑤/⑥
選出下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（B）
A.至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
B.乃以斧斤考擊而求之
C.南聲函胡，北音清越
D.汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也
六、拓展提高
紀(jì)年法
王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
年號(hào)紀(jì)年法：漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。
干支紀(jì)年法東漢
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
七、作業(yè)布置
研讀蘇軾的文章，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷和思想，自選角度，寫(xiě)一篇研究性文章。
你還能分享這節(jié)課其他的收獲與感悟嗎？
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
授課時(shí)間：
20xx年5月16日星期五上午第2節(jié)
授課時(shí)間：
高一（13）班
教學(xué)目的：
1、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及用法。
2、辨析特殊句式的現(xiàn)象并掌握其規(guī)律。
3、學(xué)習(xí)蘇軾大膽質(zhì)疑，重視實(shí)踐的做法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解課文大意，辨析詞類活用現(xiàn)象及一些特殊句式。
2、學(xué)習(xí)古人反對(duì)主觀臆斷、存疑必察的求實(shí)精神。
教學(xué)設(shè)想：
運(yùn)用朗讀、提問(wèn)及討論等方式讓學(xué)正確理解課文內(nèi)容，利用所學(xué)的文言知識(shí)解決詞類活用現(xiàn)象及特殊句式，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、善學(xué)善問(wèn)的能力，力爭(zhēng)達(dá)到師生互動(dòng)。
教學(xué)步驟：
一、復(fù)習(xí)鞏固上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容：
通過(guò)同學(xué)們的分析得出文章結(jié)構(gòu)：質(zhì)疑—————探疑—————結(jié)論（針對(duì)此結(jié)構(gòu)對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析）論證了一個(gè)道理：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（中心句）
二、分析第一段（學(xué)生朗讀并提出問(wèn)題）
可能出現(xiàn)的問(wèn)題：
1、至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之。（狀語(yǔ)后置；承接連詞）
2、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（定語(yǔ)后置；名詞活用為動(dòng)詞，命名）
3、文章一開(kāi)始講“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘出焉’”。為什么作者不直接講出來(lái)，而要引用《水經(jīng)》中的話？是不是多余？（討論后回答）
明確：作者引用書(shū)中的話比自己的話有力，同時(shí)說(shuō)明石鐘出確有其山；通過(guò)《水經(jīng)》提出酈道元的觀點(diǎn)，后面提出李渤的'觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)提出來(lái)，有了比較，就為作者的質(zhì)疑提供了基礎(chǔ)，也為下文作者實(shí)地去考察提供了依據(jù)。（大家各抒已見(jiàn)，從各個(gè)方面回答了這個(gè)問(wèn)題，思維很活躍，討論也很熱烈，很好！下面，我們就跟隨作者一起去探疑）
三、分析第二、三段（指名朗讀）
學(xué)生可能提出的問(wèn)題：
1、大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼。（名詞活用作狀語(yǔ)，從旁邊）
2、而大聲發(fā)于水上，噌宏如鐘鼓不絕。（狀語(yǔ)后置）
3、有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅。（當(dāng)：在某處，中流：河流的中央；古今詞義辨析，中間是空的）
4、士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。（像李渤那樣不肯實(shí)地考察的人，養(yǎng)尊處優(yōu)）
5、因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌宏者，周景王之無(wú)射也，款坎鏜溻者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”（通志，知道；否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置句）
問(wèn)：“噌宏”和“款坎鏜溻”是什么聲音？
明確：“水石相搏”的聲音，兩個(gè)象聲詞。
問(wèn)：這些聲音曾經(jīng)給作者什么樣的感覺(jué)？試從書(shū)上找出有關(guān)句子來(lái)。
明確：“舟人大恐”、“余方心動(dòng)欲還”，這聲音曾經(jīng)讓作者十分恐懼，
問(wèn)：無(wú)射和歌鐘是古代帝王用的十分有名的樂(lè)器，聲音美妙動(dòng)聽(tīng)，為什么作者把這些讓他嚇得魂不附體的聲音比成仙樂(lè)一般美妙的聲音呢？（討論）
明確：①聲音相似（為什么不干脆說(shuō)像“鐘”而非比成那么有名的樂(lè)器呢？）
②這與作者的心情有關(guān)，因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了那么艱險(xiǎn)的探索，終于找出了石鐘山命名的真正原因，所以心里高興，聽(tīng)這個(gè)水石相搏的聲音就像樂(lè)器奏出的音樂(lè)一樣美妙了
③這種高興的心情表現(xiàn)在這一句的哪一個(gè)字上？
明確：笑
問(wèn)：（大家前后翻翻，本文共有幾處“笑”？）
明確：四處“笑”
�、儆喙绦Χ恍乓�。（懷疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行為，還笑他們和李渤的觀點(diǎn)一樣）
②又有若老人咳且笑于山谷中者。（擬人）
③因笑謂邁曰。（高興、欣慰、開(kāi)心的笑，作者經(jīng)過(guò)艱辛探索，終于找出了石鐘山命名的原因）
④而笑李渤之陋也。（嘲諷的笑）
問(wèn)：蘇軾為什么要嘲笑李渤？
明確：笑李渤沒(méi)有深入實(shí)地去考察，“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其無(wú)”。對(duì)，蘇軾在這篇文章中告訴我們的就是這樣一種重視實(shí)踐的思想。
伸發(fā)問(wèn)：李渤真的可笑嗎？（學(xué)生討論）
明確：我認(rèn)為李渤不應(yīng)該被嘲笑，因?yàn)樗軌驅(qū)︶B道元的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，并且考證它，得出新的結(jié)論，這和蘇軾同樣可貴，而且蘇軾笑李渤也是不對(duì)的，如果這樣，后人也同樣可以笑蘇軾，因?yàn)樵诤笕丝磥?lái)，蘇軾的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的（運(yùn)用辨證的觀點(diǎn)去思考）。
總結(jié)：學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)石鐘山記》的目的并不在于評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說(shuō)，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論的精神。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的，所以，對(duì)于書(shū)本上的東西，對(duì)于名人的觀點(diǎn)，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。
問(wèn)：大師質(zhì)疑的精神在現(xiàn)實(shí)生活中難能可貴，大愛(ài)能不能舉出一些敢于質(zhì)疑的例子？
舉例：哥白尼提出“日心說(shuō)”，布魯諾誓死捍衛(wèi)“日心說(shuō)”；鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家和革命家，他們這些思想都是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中同樣要培養(yǎng)這種質(zhì)疑精神，用胡適先生的話說(shuō)就是要“大膽假設(shè)，小心求證”，并且運(yùn)用辯證的方法去作出盡可能正確的判斷。
三、布置課后練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：質(zhì)疑—————探疑—————結(jié)論
笑寺僧、小童的行為—————懷疑的笑
笑疑問(wèn)的破解—————高興的笑
笑李渤的不切實(shí)際—————嘲諷的笑
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
學(xué)習(xí)目標(biāo)
能夠通過(guò)作品學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到蘇軾所表現(xiàn)出的可貴精神和存在的不足；
學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，有意識(shí)地培養(yǎng)從不同的角度思考問(wèn)題的能力。
學(xué)習(xí)任務(wù)探究蘇軾身上的可貴精神及對(duì)我們的教益；
分析蘇、李實(shí)地考察不能得出正確的結(jié)論原因及留給我們的思考。
學(xué)習(xí)課時(shí)
一課時(shí)
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
知識(shí)資源準(zhǔn)備從學(xué)過(guò)的游記散文中，知道一般游記的特點(diǎn)；
閱讀李渤的《辨石鐘山記》及羅洪先、俞樾等短文資料。
方法技能準(zhǔn)備有一點(diǎn)辯證思考問(wèn)題的意識(shí)；
知道從多個(gè)角度思考問(wèn)題。
主要學(xué)習(xí)問(wèn)題設(shè)計(jì)
問(wèn)題1：《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的不同？
問(wèn)題2：與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？
問(wèn)題3：為什么蘇軾實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪和教益？
主要學(xué)習(xí)活動(dòng)與步驟
活動(dòng)一活動(dòng)任務(wù)整合感知文章，比照本文與以前學(xué)過(guò)的游記作品的不同。
問(wèn)題引領(lǐng)《石鐘山記》與一般的.游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的不同？
主要步驟
導(dǎo)入新課
1．《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上有何不同？
明確：一般游記重在描寫(xiě)景物，抒發(fā)情懷；
本文重在敘事議論，緣事明理。
2．《石鐘山記》主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)單地疏理一下思路。
明確：
第一段——疑命名之說(shuō)：探游之因
第二段——探命名之實(shí)：冒險(xiǎn)夜探
第三段——拓命名之義：緣事明理
笑而不信寺僧扣石——探險(xiǎn)動(dòng)因
三笑為線笑謂邁曰得名之由——探險(xiǎn)悟名
譏笑李渤淺陋臆斷——探險(xiǎn)思考
活動(dòng)二活動(dòng)任務(wù)合作學(xué)習(xí)：研討蘇軾實(shí)地考察的價(jià)值。
問(wèn)題引領(lǐng)與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？
主要步驟
1．學(xué)生分小組交流討論。
2．班級(jí)交流分享。
3．教師總結(jié)：
�、儆掠谫|(zhì)疑，大膽挑戰(zhàn)
�、谧⒅貙�(shí)踐，小心求證
�、矍屑赏龜�，實(shí)事求是
④吃苦耐勞，才有收獲
�、萃ㄟ^(guò)表象，總結(jié)規(guī)律
活動(dòng)三活動(dòng)任務(wù)延伸探究:對(duì)客觀事物的認(rèn)知必須深入、全面探究
問(wèn)題引領(lǐng)為什么蘇軾和李渤實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪？
主要步驟
1．李渤是如何考察石鐘山的？如何理解蘇軾的“目見(jiàn)耳聞”？
討論、分析
①李渤能對(duì)酈元之說(shuō)提出質(zhì)疑，并且親赴石鐘山考證，身歷其境，以目見(jiàn)之，以耳聞之，當(dāng)是“目見(jiàn)耳聞”。（蘇軾另有他意）
②蘇軾認(rèn)為“目見(jiàn)耳聞”應(yīng)該是要做全面、深入、細(xì)致的調(diào)查研究，不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，停留于表面現(xiàn)象甚至是假象的認(rèn)識(shí)。蘇軾在其文論中一向強(qiáng)調(diào)要對(duì)生活進(jìn)行直接觀察和實(shí)踐。
2．為什么蘇軾和李渤實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論？
學(xué)生小組交流討論。
�、偌竟�(jié)不同可能出現(xiàn)不同的情況
②白天與夜晚、晴天與陰天、風(fēng)霜雨雪可能都有不同
�、坂笥凇奥曇粽摗钡挠绊�
④限于當(dāng)時(shí)的科技水平
3．蘇、李實(shí)地考察卻不能探究命名的原因，由此受到那些啟迪和教益？
討論、交流
教師總結(jié)：
�、偬銮叭怂季S的窠臼，多角度看問(wèn)題
�、谡J(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，要深入調(diào)查研究
�、鄯直嬲�?zhèn)�，分清表里，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
�、苷胬硪彩窃诓粩喟l(fā)展、完善的，誰(shuí)都不可能擁有絕對(duì)的真理。
4．蘇軾實(shí)地考察卻“猶過(guò)其門(mén)，而未入其室”，是否影響《石鐘山記》的地位和價(jià)值呢？
�、俨皇强茖W(xué)論文，不能以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判。
�、谧髡卟晃菲D難實(shí)地考察的精神值得學(xué)習(xí)。
�、勰軓娜粘，F(xiàn)象中總結(jié)出一般的客觀規(guī)律。
劉克莊：“坡公此記：議淪，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫(huà)也�！�
方苞：“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者。”
劉大櫆：“文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記文�！�
呂留良：“此翻案也。李翻酈，蘇又翻李，而以己之所獨(dú)得，詳前之所未備，則道元亦遭簡(jiǎn)點(diǎn)矣。文最奇致，古今絕調(diào)�！�
學(xué)習(xí)成果（作業(yè)）
就本文學(xué)習(xí)的諸多啟迪，選擇一個(gè)角度寫(xiě)一篇習(xí)作。
后續(xù)教學(xué)預(yù)習(xí)（非必須填寫(xiě)）
教學(xué)反思
《石鐘山記》是一篇考察記，與一般的游記在內(nèi)容與寫(xiě)法上有較大的差異，更多以敘事和議論為主，闡明目見(jiàn)耳聞對(duì)于客觀真理認(rèn)知的重要性，本節(jié)課確立兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是能夠通過(guò)作品學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到蘇軾所表現(xiàn)出的可貴精神和存在的不足，這是立足課本本身內(nèi)容的理解和把握；第二個(gè)是學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，有意識(shí)地培養(yǎng)從不同的角度思考問(wèn)題的能力，這個(gè)以課本為媒介，進(jìn)一步拓展學(xué)生思辨能力的問(wèn)題。所以前一個(gè)目標(biāo)重在從課文的解讀中提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，而后一個(gè)目標(biāo)則是延伸拓展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何思辨，這也是近年來(lái)高考作文的主要能力要求所在；同時(shí)“記”這種文體，也一直是高考文言二所考查的主要對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生整體把握材料內(nèi)涵、主旨、手法以及分析、評(píng)價(jià)等，讓我校這樣層次的學(xué)生在心里多少灌輸一些高考的意識(shí)也是很有必要的。
基于此，本人以問(wèn)題為抓手，設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題，《石鐘山記》與一般的游記散文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的不同？與一般士大夫相比，蘇軾的身上哪些可貴的精神值得我們學(xué)習(xí)？為什么蘇軾實(shí)地考察卻不能得出正確的結(jié)論，由此受到那些啟迪和教益？第一個(gè)問(wèn)題緊承上節(jié)課課文的詞、句、語(yǔ)段等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)而來(lái)，對(duì)內(nèi)容和思路進(jìn)行梳理，這也是為后面的問(wèn)題解決做鋪墊；第二個(gè)問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生從正面去理解，發(fā)掘和學(xué)校蘇軾身上所蘊(yùn)含的可貴精神和人格品質(zhì)；第三個(gè)問(wèn)題則是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證分析問(wèn)題，并從中能學(xué)習(xí)到一些有價(jià)值的東西。這樣通過(guò)層層遞進(jìn)，逐步分析，學(xué)生的思維一步步加深拓展。同時(shí)三個(gè)問(wèn)題貫穿一節(jié)課能是教學(xué)思路清晰，重點(diǎn)難點(diǎn)把握有度，內(nèi)容集中，學(xué)生的注意力也不至于分散游離。
當(dāng)然由于學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容還不是很熟悉，思維的能力與層次還很有欠缺，所以在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生討論的程度還很膚淺，回答問(wèn)題還是不夠流暢，只能靠教師反復(fù)提示誘導(dǎo)才能順利地完成各個(gè)環(huán)節(jié)。
故此針對(duì)設(shè)低層次的學(xué)生而言，設(shè)計(jì)的問(wèn)題還是很淺顯一些，力求讓學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)提出問(wèn)題可能更好一些。
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清文章的寫(xiě)作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過(guò)記游揭示哲理的寫(xiě)法特征。
2、過(guò)程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過(guò)精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，把握文章寫(xiě)法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖
導(dǎo)入檢測(cè)（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見(jiàn)附），積累文言知識(shí)。
提問(wèn)：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫(xiě)“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫(xiě)法，應(yīng)怎么寫(xiě)？思考回答：描寫(xiě)山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問(wèn)：本文怎樣寫(xiě)的？回答出文章的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
提問(wèn)：文章質(zhì)疑了什么？為什么質(zhì)疑？有了疑問(wèn)怎么做的？解答疑問(wèn)后怎么總結(jié)的學(xué)生討論回答
�。ㄒ�(jiàn)附的板書(shū)）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫(xiě)作思路，明確文章主旨，體會(huì)寫(xiě)法特色。
引入總結(jié)寫(xiě)法特色回答：通過(guò)記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的'質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
2、事情目見(jiàn)耳聞就可斷定了嗎？小組討論，體會(huì)文中和《辨石鐘山記》中體現(xiàn)李渤“目見(jiàn)耳聞”的文字，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神
提問(wèn)：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問(wèn)題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
拓展：
1、學(xué)生寫(xiě)作
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息
�。�1）以“由蘇軾的質(zhì)疑說(shuō)開(kāi)去”為題列一份提綱；
�。�2）有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。
�。�3）讓學(xué)生學(xué)以致用。
�。�4）滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)文章的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）
（二）、幻燈檢測(cè)題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之
余固笑而不信也
下列有名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)象的是
1、自齊安舟行適臨汝
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
3、徐而察之，則山下皆石罅
4、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)
a、得雙石于潭上
b、古之人不余欺也
c、石之鏗然有聲者
d、噌吰者，周景王之無(wú)射也
e、今以鐘磬置水中
�。ㄈ�、幻燈板書(shū)：
酈道元：人常疑之
質(zhì)疑
李渤：余尤疑之
白天小童擇亂石扣之
（固笑而不信也）
解疑實(shí)地考察
莫夜以小舟泊絕壁下
�。ü胖瞬挥嗥垡玻�
事不目見(jiàn)耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無(wú)
寫(xiě)文章的目的
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】
獨(dú)立研讀文本，依據(jù)導(dǎo)學(xué)案要求，做好標(biāo)記和勾畫(huà)。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．強(qiáng)化重點(diǎn)字詞、詞類活用以及特殊句式等文言知識(shí)。
2．明確的中心論點(diǎn)，理清文章的結(jié)構(gòu)層次，學(xué)習(xí)實(shí)踐考察事實(shí)論證方法。
3．厘清史實(shí)，把握作者親身實(shí)踐以理服人的論辯技巧，積累一點(diǎn)名言警句。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、理清作者親臨實(shí)地考察，依事實(shí)為依據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)精神，明確作者的寫(xiě)作意圖。
2、把握文章的論證特點(diǎn)（結(jié)構(gòu)與方法）
【情景導(dǎo)學(xué)】
班級(jí)要舉行讀書(shū)會(huì)，交流：“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”的道理。
一、作者與作品簡(jiǎn)介：
1、蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書(shū)畫(huà)家、詞人、人，是豪放詞派的代表。和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的三蘇。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折），1057年（嘉祐二年），與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。唐宋八大家之一。
2、《石鐘山記》創(chuàng)作背景
宋神宗元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的.長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫(xiě)了這篇文章
3、作品簡(jiǎn)介
《石鐘山記》是北宋文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫(xiě)的一篇考察性的游記。
文章通過(guò)記敘對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。
二、通讀全文，完成文言知識(shí)點(diǎn)的歸納總結(jié)：
1、第1自然段：
2、第2自然段：
3、第3自然段：
三、畫(huà)出本課的思維導(dǎo)圖
探究案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、讓學(xué)生了解本文繼續(xù)線索，體會(huì)敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法。
2、讓學(xué)生理解文章“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”的中心論點(diǎn)的歷史意義及現(xiàn)實(shí)意義
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、了解本文觀點(diǎn)得出的方法
2、畫(huà)出本文的思維導(dǎo)圖
【情景導(dǎo)學(xué)】
通過(guò)讀書(shū)，了解“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”的道理。
【學(xué)習(xí)活動(dòng)】
活動(dòng)一：這一篇文章的中心論點(diǎn)是什么？
活動(dòng)二：分析蘇軾是怎么得出這個(gè)論點(diǎn)的？
活動(dòng)三：作者運(yùn)用了哪幾方面的對(duì)比？作用是什么？
活動(dòng)四：最后一段的作用是什么？給我們?cè)鯓拥膯l(fā)？
訓(xùn)練案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、完成一篇讀后感
2、在評(píng)點(diǎn)中明確讀后感的寫(xiě)法
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的提高。
教學(xué)過(guò)程：
1、 導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩(shī)案”，也許有十分之一的中國(guó)人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國(guó)各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說(shuō)，在中國(guó)真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫(xiě)的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡(jiǎn)介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的'語(yǔ)言概述）然后師點(diǎn)擊。課件作。總結(jié)、補(bǔ)充說(shuō)明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地。總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者。寫(xiě)作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備
�。ㄐ蕾p歐陽(yáng)修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.了解蘇軾在我國(guó)文學(xué)史上的地位及其代表作；
2．掌握文中出現(xiàn)的基本文言知識(shí)；
3．了解和體會(huì)本文將議論、記敘、描寫(xiě)、抒情恰當(dāng)結(jié)合及將情、景、理渾然融合的寫(xiě)法；
4．了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張。
重點(diǎn)講解
課文簡(jiǎn)析
課文共三段。第一段，主要敘述關(guān)于“石鐘山”命名由來(lái)的兩種說(shuō)法，然后分別提出質(zhì)疑，為下文作者親臨其境進(jìn)行探究提供了依據(jù)。第二段，寫(xiě)作者親臨石鐘山和探究石鐘山得名原因的經(jīng)過(guò)，作者在這段里生動(dòng)細(xì)致地?cái)?xiě)了親自探究過(guò)程中的所見(jiàn)所聞，對(duì)“石鐘山”命名的原因提出了自己的看法。第三段，寫(xiě)作者探訪得實(shí)后的感想：凡事須親歷而不可主觀臆斷，點(diǎn)明了作者寫(xiě)作本文的目的。
本文以石鐘山得名由來(lái)作為線索。先“疑”，后“探”，再“斷”，最后是“嘆”。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈胳清楚，記敘、寫(xiě)景、議論緊密結(jié)合，是宋人游記常用的寫(xiě)作方法。本文的特點(diǎn)是記敘內(nèi)容容量大而條理分明，寫(xiě)景奇特，真切動(dòng)人，而通過(guò)對(duì)石鐘山命名的探索，闡明了“臆斷”有害于人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，“臆斷”的方式又是多么謬誤和淺陋可笑。
寫(xiě)作特色簡(jiǎn)析
《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。
作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。
全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是因事說(shuō)理的千古名篇。
反饋練習(xí)
閱讀唐代李渤《辨石鐘山記》，完成文后各題。
《水經(jīng)》云：“彭貂之口，有石鐘山�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者（隱居的人，即李渤自稱），尋綸（釣魚(yú)）東湖，沿瀾窮此。遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次（臨時(shí)住宿）于南隅，忽遇雙石，漱（傾斜）枕潭際，影淪（倒映）波中。詢諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石子？乃知山仍石名，舊矣。如善長(zhǎng)（酈道元字善長(zhǎng)）之論，則瀕（瀕臨）流（水流）庶峰，皆可以斯名貫之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。貞元戊寅歲七月八日白鹿先生（李渤的號(hào)）記。
1.解釋加橫線的'詞。
�。�1）山涵其英涵：
�。�2）山仍石名仍：
�。�3）安能產(chǎn)茲奇石乎茲；
（4）瀕流庶峰庶：
2.寫(xiě)出《石鐘山記》中與本段中下列語(yǔ)句意思相應(yīng)的句子。
（1）枹止響騰余歇:（2）如善長(zhǎng)論:
3.與“乃知山仍石名”中“名”的含義相同的一項(xiàng)（）。
a.有仙則名b.后世之謬其傳而莫能名者
c.名微而眾寡d.而此獨(dú)以鐘名
4.理解下面句子的意思。
�。�1）詢諸水濱
�。�2）聊刊前謬，留遺將來(lái)
�。�3）有銅鐵之異焉
5.用上文中的有關(guān)語(yǔ)句回答問(wèn)題
（1）李渤探訪石鐘山遺蹤所得的結(jié)論是什么？
�。�2）李渤對(duì)酈道元的觀點(diǎn)持什么態(tài)度？文中是怎樣說(shuō)的？
6.蘇軾在《石鐘山記》中對(duì)李渤的觀點(diǎn)是怎樣評(píng)價(jià)的？（用原文語(yǔ)句回答）
參考答案：
1.（1）蘊(yùn)含（2）沿襲（3）這（4）眾多
2.“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”
3.d
4.（1）向住在水濱的人詢問(wèn)原因
�。�2）姑且修訂前人的錯(cuò)誤說(shuō)法，以留給將來(lái)的人
�。�3）有銅鐵那樣的特異聲音
5.（1）“潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈”“山仍石名，舊矣�！�
�。�2）否定。“如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之”
6.“然是說(shuō)也，余尤疑之……何哉？”“笑李渤之陋”。
《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
一、教學(xué)要點(diǎn)
1、掌握＂函胡/莫/識(shí)＂等通假字；掌握＂鼓／是／絕／而／焉＂等常用實(shí)詞和虛詞；
2、掌握＂鼓／舟／目／耳＂等在句中的詞類活用現(xiàn)象；
3、掌握判斷句／定語(yǔ)后置句／賓語(yǔ)前置句和介賓短語(yǔ)后置句；
4、掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；
�。�、了解和體會(huì)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)－－將議論／記敘／描寫(xiě)／抒情恰當(dāng)結(jié)合及將情／景／理渾然融合的寫(xiě)法；
�。�、了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張、
�。�、學(xué)習(xí)以事明理的寫(xiě)法、
二、教時(shí)安排：
二教時(shí)
三、教學(xué)內(nèi)容及步驟
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入：
俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的.高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介作者
蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文學(xué)家�！叭K”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車(chē)有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元?dú)W陽(yáng)修、“三蘇”、曾鞏。他是中國(guó)文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
蠡（lǐ）枹（fú）鏗（kēng）磔磔（zhézhé）噌吰（chēnghóng）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）莫（mù）鏜鞳（tāngtà）識(shí)（zhì）無(wú)射（wúyì）
指出哪些通假讀的字（莫、識(shí)），哪個(gè)字是古音異讀（射）。
正音后學(xué)生齊讀全文。
四、分析理解第一段
�。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋
1、彭蠡之口有石鐘山焉焉：語(yǔ)氣助詞，不翻譯
2、微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)
3、水石相搏搏：拍擊
4、南聲函胡函胡：重濁而模糊
5、北音清越越：高揚(yáng)
6、枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播；歇：消失
�。ǘ┙忉屜铝芯渲谢钣玫脑~語(yǔ)
1、微風(fēng)鼓浪，水石相搏
2、雖大風(fēng)浪不能鳴也
3、枹止響騰，余韻徐歇
4、而此獨(dú)以鐘名，何哉
�。ㄈ┭a(bǔ)出下列句子中省略的成分
1、酈元以為下臨深潭
2、今以鐘磬置水中
3、雖大風(fēng)浪不能鳴也
4、扣而聆之
5、自以為得之矣
�。ㄋ模├首x第一段，邊讀邊翻譯。
五、分析理解第二段
（一）補(bǔ)充注釋
1、余自齊安舟行適臨汝適：到，往
2、而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職
3、余固笑而不信也固：姑且
4、森然欲搏人森然：陰森森的樣子
5、微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面
6、涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩
7、因笑謂邁曰因：于是
�。ǘ┫铝芯渥又袆澗�的詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法是否相同？
1、獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下
2、余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
3、涵淡澎湃而為此也
4、與向之噌吰者相應(yīng)
�。ㄈ┍嫖鰧�(xiě)列句子的句式特點(diǎn)
1、而大聲發(fā)于水上
2、空中而多竅
3、噌吰者，周景王之無(wú)射也
4、古之人不余欺也
5、石之鏗然有聲者，所在皆是也
�。ㄋ模├首x第二段，并通譯全段
六、分析理解第三段
�。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋
1、而臆斷其有無(wú)臆斷：主觀地作出判斷
2、酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：大概
3、終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總
4、而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲
5、自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的真相
6、蓋嘆酈元之簡(jiǎn)蓋：表原因、目的
�。ㄈ┙忉屜铝芯渲械脑~類活用現(xiàn)象
1、事不目見(jiàn)耳聞
2、而言之不詳
3、終不肯以小舟夜泊絕壁之下
4、自以為得其實(shí)
�。ㄋ模┲赋鱿铝芯渲械耐僮�，并加以解釋。
1、南聲函胡，北音清越
2、余固笑而不信也
3、至莫夜月明
4、汝識(shí)之乎？
5、有大石當(dāng)中流，可坐百人
6、及讎仇已滅，天下已定
7、長(zhǎng)樂(lè)王回深父
8、暴秦之欲無(wú)厭
第二教時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查
1、聽(tīng)寫(xiě)生字詞、
2、請(qǐng)生朗讀課文，要求聲音宏亮，吐字清楚，斷句正確、
二、分析課文結(jié)構(gòu)
請(qǐng)生齊讀課文，根據(jù)以上分析，理清文章結(jié)構(gòu)、
全文分為三部分：
第一部分（1）：質(zhì)疑－－提出對(duì)兩位古代名人觀點(diǎn)的疑問(wèn)；
第二部分（2、3）：察疑－－通過(guò)實(shí)地觀察，得出結(jié)論、
第三部分（4）：釋疑
三、分析賞讀
1、《水經(jīng)》是誰(shuí)的作品？是一部什么書(shū)？
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國(guó)山川地理概貌的游記。
2、酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3、李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?/p>
答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4、作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來(lái)反駁？
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。
5、酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來(lái)陳說(shuō)有何不同？
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名
6、本段在評(píng)說(shuō)中采用了什么方法進(jìn)行議論？
答：類比和對(duì)比的方法。
7、“此世所以不傳也”和“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中“此”和“陋者”具體指什么？
答：“此”指石鐘山命名的真正原因。“陋者”指李渤一類人。
8、、作者的觀點(diǎn)是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五、將本文跟（游褒禪山記）作比較。
說(shuō)明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。下面是供參考的表的模式：
課文
項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》
內(nèi)容記游。
從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)破千古疑案，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。
結(jié)構(gòu)先記游，后議論。議論——記游——議論。
寫(xiě)法敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。
作業(yè)：
1、學(xué)案中的練習(xí)
2、完成課后練習(xí)，
3、翻譯背誦全文。
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